Мақалалар

Неге ортағасырлық қалаларда шіркеулердің тығыздығы сонша?

Неге ортағасырлық қалаларда шіркеулердің тығыздығы сонша?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Егер біз Еуропа қалаларының Ескі қалаларына қарасақ, онда көптеген шіркеулер бар екенін көреміз. Әрине, бұл ақылға қонымды, өйткені дін ортағасырлық адамдардың өмірінде өте маңызды болды. Ескі қалалармен салыстырғанда олардың саны көп, кейде бір -бірімен көрші.

Мен Google -де https://mapsengine.google.com/map/edit?mid=zsvLKN5jAEmk.kVuQ07itOqG4 картасын дайындадым (егер ол жұмыс істемесе, бұл сілтемені қолданып көріңіз) Краковтың Ескі қаласындағы шіркеулер көрсетілген.

Бұл ортағасырлық дәуірде Польшаның астанасы болды, Еуропадағы ең үлкен және бай қалалардың бірі болды. Ескі қаланың айналасындағы жасыл жолақ «Планти» деп аталады және қаланың ортағасырлық шекарасын белгілейді (қала қабырғалары). Мен барлық шіркеулерді белгілеуге тырыстым, бірақ олардың кейбіреулері жоқ екеніне сенімдімін. Бұл тек католиктік шіркеулер, бірақ протестанттық және православиелік діндер де бар. Олардың кейбіреулері жаңа болуы мүмкін (Қайта өрлеу), кейбіреулері Ордендер шіркеулері.

Поляк Уикипедиясында Краков демографиясының статистикасы бар. 19 ғасырға дейін шамамен болған. 20 мың тұрғыны, 1530 жылы максимумға жетеді (30000). Әрине, бұл адамдар тек қала қабырғасында ғана өмір сүрген жоқ.

Бүгінде Старе Миасто ауданында 40545 адам тұрады (дереккөз). Ауданның ауданы Ескі қаланың өзіне қарағанда шамамен 3-4 есе үлкен, сондықтан қала қабырғаларында он мыңға жуық адам өмір сүрді деп есептейік.

Мен қала қабырғаларының ішіндегі 18 шіркеуді белгіледім, бұл бір шіркеуге шамамен 500 адамнан келеді. Бұл сандық ақылға қонымды, бірақ сіз Әулие Мэри шіркеуі бірден 3000 -ға жуық адамды қабылдай алатынын түсінген кезде емес (менің жеке байқауым).

Менің ойымша, Еуропаның басқа қалаларында ұқсас сандар бар.

Мұндай үлкен шіркеулерді осындай тығыздықпен салуға не себеп болды? Тек болды ма жарнама Dei ​​gloriam?


Қалаларда халық үшін шіркеулер саны шамалы болып көрінетінінің көптеген себептері бар.

Мұның біріншісі - кейбір шіркеулер ешқашан қоғамдық шіркеулер ретінде салынбайды. Көптеген шіркеулер сіздің қаншалықты діндар және бай екеніңізді көрсету үшін салынған. Kościół św. Войцеха ең жақсы дегенде 100 адамға тұрады және бұл шіркеулердің бірі.

Сондай -ақ шіркеулер белгілі бір мақсатта және белгілі бір адамдар үшін салынған. Мариакки шіркеуі шын мәнінде приход шіркеуі болып табылады және оны көпшілік қолданады. Вавелдегі (қамал) шіркеулер де үлкен, бірақ олар жалпыға ортақ пайдалануға арналмаған. Вавел соборы - бұл Польшаның ұлттық қасиетті орны, сондықтан ол арнайы баруға арналған, бірақ сіз күнделікті баратын шіркеуге емес.

Көптеген топтардың өздерінің шіркеулері болады. Мен Краков туралы білмеймін, бірақ Висбиде қаланың көптеген ірі топтарының өздерінің шіркеуі болды. Мысалы, неміс/Ханса саудагерлерінің өздерінің шіркеуі болады.

Виббиде маңыздылығы төмендеп, кедей бола бастаған шіркеулер ортағасырлық кезеңдерде, ақырында 1533/1534 жылдары, протестантизм пайда болғаннан кейін, сіз шіркеулерді қалай қолданатыныңызды өзгерткеннен кейін, бәрі қалмады. Нәтижесінде 13 (өте әдемі) қиранды.

Бірақ шіркеулерді қолдану бұрын басқаша болды. Жексенбіде шіркеуге бару үйреншікті әдетке айналды, бірақ ортағасырлық уақытта қызмет күн сайын бірнеше рет өткізілетін (және шын мәнінде әлі де үлкен католиктік шіркеулерде) және сіз жиі бармайсыз. Демек, сізге шіркеуге бүкіл шіркеуге бірден орын қажет болмаса да, 19 -шы ғасырда протестанттық аудандарда қажет болатындай, жексенбіде шіркеуге бару міндетті болды. Сондықтан халыққа шіркеулерге қажеттілікті есептеу мағынасы жоқ.

Оның орнына сізге діни қызметкерлерге діни қызметпен айналысу үшін орын қажет болды, мысалы, арнайы қызмет көрсету, жиі өлген туыстары үшін дұға ету үшін төленеді және т. олар қандай жақсы адамдар болды, немесе өз байлықтарын көрсетеді, және негізінен жоғарыда айтылғандардың бәрі. Кейбір шіркеулер қажылыққа баратын танымал орын болды.

Висбиде қалған бір шіркеу шамамен 2000-3000 адамға арналған халық үшін пайдаланылған, бірақ шамасы шамадан тыс болуы мүмкін. Мариацкидің өлшемі екі есе көп. Сондықтан қызмет етуге баратын халықтың қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін тек бірнеше шіркеу қажет болды. Бірақ бұл шіркеулердің не үшін пайдаланылғанының және шіркеулердің (және олар туралы) бір ғана бөлігі. Сондықтан сізге көптеген шіркеулер қажет.


Қала орталығында орналасқан 19 шіркеу мен шіркеу қазіргі әлемде өте көп болып көрінсе де, тарихи тұрғыдан олай емес. 1000 -нан астам адамды қабылдайтын шіркеу - үлкен шіркеу, ал 1500 -ден астам адамды қабылдайтын собор - үлкен собор (Әулие Полдың 3500 орындық және Вестминстерлік Abbey 2000).

Барлығы (христиандық) шіркеуге аптасына кемінде бір рет бармайтын қоғамда еврей немесе мұсылман немесе одан да жаманы болады деп күдіктенеді және шіркеудегі байланыстар бизнес, сауда, саясат және әлеуметтік прогресс үшін маңызды болып табылады. , әрбір қауымдастық апта сайын өз азаматтарын орналастыру үшін жеткілікті ғимараттар мен қызметтерге мұқтаж. Үш жексенбілік қызметтің орташа сыйымдылығы 1500 болса да, 19 шіркеу әлі 85,500 адамға қызмет көрсетеді.

1590 жылдардағы обадан Краков тұрғындарының 20 000 -ы қалғанын ескерсек, сол кезде 19 шіркеу қызмет көрсететін халықтың жалпы саны 100 000 -ға жақындағанын елестету қиын емес.

Жаңарту:
Әртүрлілікті ұсынудың экономикалық элементі де бар хош иістер діни қызмет тіпті моно-діни мәдениетке жақын. Бүгінгідей, хор сүйемелдеуімен баяу қарқынмен өтетін таңертеңгілік массаны ұнататындар бар, ал минималды уағызсыз және гимнсіз тез таңертеңгі массаны ұнататындар бар. Ежелгі епископ үшін емес, толық қызмет көрсетуді ұнататындар, ал қаланың риф-рафының орнына әйгілі достарымен және әріптестерімен кішігірім қызмет көрсетуді ұнататындар. Көптеген ғимараттар мен қызмет көрсету уақыты үлкен қаланың дін қызметкерлеріне талғам мен талғамның тең мөлшерін қанағаттандыруға мүмкіндік береді.

Сонымен қатар, ортағасырлық үлкен соборлардың құрылысына 100 жыл немесе одан да көп уақыт кететінін есте ұстаған жөн. Бұл арада жақын маңдағы приходтарға діни қызмет көрсету қажет болды, жаңбыр немесе жарқырау, қыста немесе жазда, бұл құрылымнан қорғалған.

Неліктен барлық шіркеулер қаланың орталығында орталықта орналасқан, бұл оңай түсіндіріледі, өйткені қаланың орталығында ядро ​​болды. қабырғалы қаланың бөлігі.


Краков сияқты қаладан күтуге болатын әр түрлі діни тапсырыстарды санау арқылы қазірдің өзінде жүктеу үшін өте көп адам келеді: мен капуциндер, францискандар, доминикандықтар, иезуиттер, мүмкін цистеркиандықтар және тағы басқалар бар деп ойлаймын. орталық сайттар сотпен, жергілікті университетпен, ауруханалармен және т.б. байланыстарына байланысты. Бұл Еуропаның көптеген (бұрынғы) орта және үлкен қалаларында жиі кездесетін заңдылық.


Діннің ортағасырлық еуропалық санада болған құндылығы мен маңыздылығын түсіну керек.

Шіркеулер, орта ғасырларда, әр түрлі көлемде, капелладан бастап соборға дейін; алайда христиандық ғибадат орталықтарының көпшілігі орташа өлшемді шіркеулер болды.

Ортағасырлық христиандар үшін шіркеудің болуы, біздің ойымызша, қазіргі әлемде бұлай емес еді (яғни, ертеден келе жатқан салт-жоралар мен қызметтерді зайырлылық пен гуманизмнің барлығында жүргізетін архаикалық институт). . Ортағасырлық христиандар үшін шіркеудің болуы Жер мен Аспан арасындағы нақты және бар орташа нүкте болды. Орта ғасырларда шіркеуге кіргенде, еуропалық қарапайым христиан айналасындағы сәулет дизайнымен таң қалдырды. Ортағасырлық приход діни қызметкері тек қала уағыздаушысы ғана емес, оның негізгі рөлі Эвхарист арқылы Мәсіхтің өмірі мен уақыттарын (және рухани сәйкестендіруді) қайта жаңғырту болып табылатын орталық және көрінетін қайраткер болды.

Сондықтан, егер христиан діні ортағасырлық еуропалық қоғамның ұжымдық (сонымен қатар жеке) сәйкестігінің орталығында болса, онда мұндай кең таралған сәйкестіктің нақты аралығы бірнеше шіркеулердің құрылуымен көрінді (әр түрлі пішін мен мөлшерде) жақын жерде қала тұрғындары тұрақты түрде жүре алады. Сіз әр түрлі шіркеулерге қаншалықты жақын болсаңыз, соғұрлым сіз рухани адамдармен көбірек байланыста болдыңыз (немесе осылай деп сенген).

Егер сіз, мысалы, Иерусалимдегі Вия Долоросаға қарасаңыз, әйгілі өтпе жол - бұл Қасиетті қабір шіркеуінің үйі ғана емес, сонымен қатар жол бойында негізінен Рим -католиктік шіркеуі басқаратын көптеген шіркеулер мен шіркеулер бар, грек православие шіркеуі-(сонымен қатар басқа да шығыс ғұрыптық шіркеулері). Көптеген шіркеулер мен шіркеулер «Крест бекеттерін» білдіреді, олар Қасиетті қабір шіркеуінің орталығында аяқталады. Христиан әлеміндегі ең қасиетті жол немесе қажылық, бір жағынан, физикалық және перипатетикалық байланысты жақсы түсіндіруге үлгі бола алады, сонымен қатар христиандық қажының Мәсіхтің тарихилығымен сәйкестігін анықтайды.

Көптеген ортағасырлық еуропалық қалалар мен селоларға жинақталған көптеген шіркеулер, шіркеулер және тіпті соборлар Вия Долоросаның баламасы болып табылмайды, дегенмен олар, Вия Долороса сияқты, христиандық табынушыларға физикалық және перипатикалық байланыс орнатуға арналған. қасиеттімен анықталатын сәйкестендіру ретінде; шын мәнінде физикалық және рухани христиандық ландшафтқа жақын болу.

Мұның көпшілігі анахронистік, жат және түсініксіз болып көрінуі мүмкін, дегенмен біз өз уақытымыздан 1000 жыл бұрын талқылап жатқанымызды есте ұстауымыз керек, сол арқылы Еуропа құрлығының көп бөлігінде қала тұрғындары арасында діни және ультра тақуалық ойлау кең тараған.


Орта ғасырлардағы соборлар

Орта ғасырдағы соборлар әдетте үлкен шіркеулер болды және епископ тағының орталық шіркеуі саналды. Ортағасырлық дәуірде монументалды соборлар Еуропадағы орта ғасырлар қоғамындағы сенім мен шығармашылықтың көрінісін бейнелеу үшін салынған.

Шіркеу заңдары епископтың тағының шіркеу ауылында емес, қаладағы шіркеудің ішінде болатынын анықтады. Бұл ауылдардағыға қарағанда қалада үлкен шіркеулердің болуын түсіндіреді. Соған қарамастан, еуропалық қалаларда үлкен шіркеулерді құру қиынға соқпады, өйткені олардың ықпалы көрші аудандарға тараған христиандар қазірдің өзінде қалалардың көпшілігін мекендеген.

Алайда, Британ аралдары сияқты қалалар қалалардың аздығынан соборлар құруда біраз қиындықтарға тап болды. Осылайша, епископтар қаланың бірнеше бөлігін басқарды және көп жағдайда олар кіші тайпаларға өз юрисдикциясын жүзеге асырды.

Канон заңы епископты собордың министрі мен басшысы деп таныды, ал оның епархиясы оның шіркеуі болады. Осыған байланысты канондық құқық саласындағы заң мамандары ортағасырлық соборды бір епископтық шіркеу және барлық басқа шіркеулер собормен байланысты деп сипаттайды. Орта ғасырларда екі собор бір епископпен бөліскен собордың пайда болғанын көрді.

10-11 ғасырларда собордағы дін қызметкерлерінің құрылымы жақсы ұйымдастырылып, олар өздерін санаттарға бөлді. Біріншісі монастырь болды және құрамында Бенедикт монахтары болды. Екінші санат - тағайындау кезінде берген уәделерінен басқа уәделермен байланысты емес діни қызметкерлер. Канондық заңдар собордың діни қызметкерлерінің осы соңғы категориясын басқарды. Екі категория зайырлы және монастырлық соборлардың дифференциациясына әкелді.

Ортағасырлық Еуропаның кейбір бөліктерінде, мысалы неміс пен Англияда, соборлардың көпшілігі монастырлық болды. Орта ғасырлардағы собордың бұл түрлері ішкі басқару құрылымынан және заңмен сәйкес соборларына бағынатын атақты адамдардан тұрады. Зайырлы собор құрамында төрт немесе одан да көп мәртебелі адамдар, канондар мен собордың ішкі басқару мен басқаруда маңызды рөл атқарған декан болды.

Зайырлы және монастырлық соборлар арасындағы айқын айырмашылықтарға қарамастан, олардың епископ пен епархиямен байланысының айырмашылығы болған жоқ. Екі санатта да епископтық шешім қабылданғанға дейін кез келген маңызды мәселелер бойынша епископпен кеңесуге тура келетін тараулар болды.

Ортағасырлық Англияда король Генрих VIII монастырлық соборлық жүйелердің барлығын жойып, оларды зайырлы жүйемен алмастырды. Мысалы, Дарем мен Кентербери соборларында он екі канон мен декан болды, ал Карлайлда төрт канон мен декан болды.

Құрылыс

Діни билік пен мекемелер орта ғасырларда соборлар салуға жауапты болды. Алайда, қауым физикалық құрылыста және собордың күнделікті жұмысында үлкен рөл атқарды. 12 ғасырда шіркеу егер соборлардың құрылысына қатысса, адамдардың күнәларын кешіре бастады.

Осы уақыт ішінде крест жорықтары өршіп тұрды және көптеген адамдар өз қалаларынан бұл соғыстарға қатысуға кетті. Крест жорықтарында Шіркеу маңызды рөл атқарғанымен, басқа діни билік адамдарды артта қалып, шіркеулерді салуға көмектесуге шақырды.

Орта ғасырларда монументалды соборлардың құрылысына көп ақша жұмсалды. Соборды салуға және безендіруге кеткен ақшаның көлеміне қынжылыспен қараған дін қызметкерлерінің кейбір бөлімдерінен белгілі дәрежеде қарсылық байқалды.

Алайда, қоғамның көпшілігі осы сәнді құрылыстарды салуға ынталы болды. Осы уақыт ішінде соборды салу үшін жылдар, тіпті ондаған жылдар қажет болды, ал адамдардың көпшілігі өмір бойы үлкен шіркеулердің аяқталуын ғана көрді.

Ортағасырлық уақытта собордың тарауы собордың құрылысы мен безендірілуін қаржыландырумен айналысқан. Собор тарауын құрған аға дін қызметкерлері өз қауымдарын үлес қосуға шақыру арқылы құрылысқа ақша жинады. Олар сондай -ақ реликтерге экскурсиялар мен қажылықтарды ұйымдастырды немесе уақытты сақтамау сияқты құқық бұзушылықтар үшін дін қызметкерлеріне айыппұл салды. Епископтар тікелей үлес қосуға міндетті емес еді, бірақ олар мұны өз еркімен жасады.

Жұмыс күші

Орта ғасырларда собор салумен айналысқан жұмысшылардың әр түрлі дағдылары болды. Төменгі жағында құрылыс материалын таситындар, жер қазып, тазартқандар болды. Бұл жұмысшылар әдетте күн сайын жалақы алатын. Масштабтың жоғарғы жағында құрылысшылар болды, олардың ішінде миномерлер, карьерлер, тас қалаушылар мен сылақшылар бар.

Тас сияқты құрылыс материалдарын тасымалдау қымбатқа түсті. Карьершілер карьердегі тастарды құрылыс алаңына әкелместен пішіндейтін. Тастарды кию жыл бойы болғанына қарамастан, моторларды тастарды жабыстыруға кедергі келтіретін қысқы аязда тастарды қою тоқтады.

Соборды тас қылушылар жұмыс іздеп жүрген құрылыс алаңдарының арасында көшіп жүрді және оларға олар күнделікті жұмыс жасаған тастарға сәйкес төленетін болады. Бастауыш қолөнершілер әдетте бөлік жұмыстарын жүргізді және олар әр таңбаны бірегей таңбамен таңбалау арқылы қанша төлеу керектігін есептейтін.

Соборлардың басқа діни құрылымдардан ерекшелігі олардың көлемі мен интерьер дизайны болды. Собордың әр бөлігін ішкі шатырдан, терезелерден, едендер мен есіктерден безендіруге мұқият назар аударылды. Құрылысшылар әдетте фрескаларды ғимараттың ішкі бөліктерін безендіру үшін қолданған. Тас мүсіндеу сонымен қатар соборды жобалау мен безендірудің танымал әдісі болды.

Соборды салудың ортағасырлық әдістері дамыды, өйткені құрылысшылар мен білікті шеберлер өз қолөнерін жетілдірді. Сәулет пен технологияның жақсаруы қоғамдастықтарға соборларын тезірек құруды және оларды әр түрлі элементтермен безендіруді жеңілдетті. Архитектуралық өзгерістердің бірі - орта ғасырларда соборды безендіру үшін фрескадан витражға және түрлі -түсті әйнекке көшу болды.


Орта ғасырлардағы ауру

Әсіресе, бұл бастың басы битке толып тұрғанда, Адам Уск 1399 жылы 13 қазанда Генрих IV корольдік таққа барған кезде хабарлағандай!

Ортағасырларда Генрих патшаның азап шегуі қалыпты жағдай болды, ал биттер әлеуметтік мәртебеге еш мән бермеді.

Лас орта ғасырларда барлық таптар үшін өмірлік факт болды. Қалалар мен қалалар лас болды, көшеде кәріз ашық, су жоқ, гигиена туралы білім жоқ. Тезек, қоқыс пен жануарлардың өлекселері өзендер мен арықтарға лақтырылып, су мен көршілес аудандарды уландырды. Бұл жағдайда бүргелер, егеуқұйрықтар мен тышқандар гүлденді. Шынында да, бұл жұқпалы аурулар мен оба таралуының тамаша ортасы болды: Қара өлім 1348-1350 жылдар аралығында Англия халқының жартысынан көбін өлтіруі тиіс еді.

Орта ғасырларда микробтар мен аурулардың қалай таралғаны туралы білмегендіктен, шіркеу ауруды күнәкар өмір сүру үшін «Құдайдың жазасы» деп түсіндірді.

Орта ғасырларда кең таралған ауруларға дизентерия («ағын»), туберкулез, артрит және «тер ауруы» (мүмкін тұмау) жататын. Нәресте өлімі жоғары болды және босану ана мен бала үшін қауіпті болды.

Еден жабыны ретінде пайдаланылатын қылшықтар мен шөптер гигиеналық проблеманы тудырды. Жоғарғы қабатты ауыстыру мүмкін болған кезде, базалық деңгей жиі ериді. Эразм атап өткендей:

Едендер, әдетте, ақ балшықпен төселген және ағынмен қапталған, кейде жаңартылады, бірақ соншалықты жетілмегендіктен, төменгі қабаты бұзылмайды, кейде жиырма жыл бойы қақырықты кетіру, құсу, иттер мен еркектердің ағуы, але қоқыс, балықтың қалдықтары және басқа да жиіркенішті нәрселер айтуға келмейді. ”

Ортағасырлық адамдарда гигиенаның сақталмауы терінің жағымсыз шағымдарын тудырды. Кедей адамдар сабынсыз суық сумен жуылады, сондықтан бұл инфекцияның алдын алуға аз әсер етті. Тері аурулары көбіне бактерия тудыратын алапес және алапес деп жіктеледі микобактериялар, лас жағдайлардан туындауы мүмкін. Ол дененің ұштарына, әсіресе саусақтар мен саусақтарға, кейде мұрынға шабуыл жасайды және бұзады.

(Оң жақтағы суретте: Уоллингфордтан Ричард, Сент -Албанс аббаты оның беті алапеске байланысты бұзылған.)

Алаң ауруы біреуге әсер етуі мүмкін жалғыз ауру емес еді: Сент -Энтони оты деп аталатын ауру гангрена мен конвульсияға әкелуі мүмкін. Бұл жағдай қара бидайда өсетін саңырауқұлақ, эрго тудырды. Астық нан пісіру үшін ұнтақталған кезде, нан жеген адамдар уланған.

Мерез сияқты жыныстық жолмен берілетін аурулар барлық әлеуметтік топтарда кең таралған. Симптомдарға терінің бөртпелері, қайталанатын безгегі, соқырлық, психикалық ауру және ақырында өлім жатады.

Кедейлер өздерінің ауруларын емдеуге дәстүрлі шөптер мен ырымдарды қолдануы керек болса да, байлар дәрігерлерге ақы төлей алады.

Дәрігерді қолдану науқастың сауығып кетуіне кепілдік бермеді. Кез -келген емнің сәттілігі көбінесе сәттілікке байланысты болды, көптеген емдеу әдістері бізге бүгін таңқаларлық болып көрінеді.

Денеде төрт «әзіл» бар деп кеңінен таралды, егер олар теңгерімсіз болса, сіз ауырып қаласыз. Науқастың зәрі шынымен теңгерімсіздік бар -жоғын анықтау үшін пайдаланылды. Қан кету (сүлікпен немесе онсыз), терлеу және индукцияланған құсу әзіл-қалжыңды теңестірудің таңдаулы құралдары болды.

Тіпті, князьдік спорттың аяқ -қолы сынған жоқ. Мысалы, патша Генрих IV ұстамадан зардап шеккен деп есептеледі, мүмкін оның жастық шақта басына бірнеше рет соққы беруі салдарынан.

Крест жорығы сіздің денсаулығыңызға да зиян тигізуі мүмкін: жаралар, инфекциялар, аурулар мен сүйектердің сынуы Қасиетті Жерде кездесетін қауіптердің бірі ғана.

Егер бақытсыз пациентке операция немесе ампутация қажет болса, оны «хирург» жасайды, көбінесе қасапшы немесе шаштараз кәсіппен айналысады және анестезиясыз орындалады. Құралдар зарарсыздандырылмағандықтан, операциядан кейінгі инфекциялар көбінесе өлімге әкелетін.

Ортағасырлық хирургияның сұмдықтары туралы еске салу күні бүгінге дейін сақталған: дәстүрлі түрде шаштараздың сыртында табылған қызыл және ақ шаштараз таяқшасы орта ғасырларға жатады. Оның қызыл жолағы - төгілген қан мен ақ жолақты, операция кезінде қолданылатын таңғышты білдіреді.

*Осы сәтте Шекспирдің Генрих IV пьесасында көтеріліс алдында тұрған және патшалықтың барлық жауапкершілігімен ауырған тәжінің сенімсіздігі сезіледі.


Шіркеу

Шіркеу ортағасырлық Еуропадағы өмірдің барлық аспектілеріне күшті әсер етті. Шынында да, шіркеудің еуропалық қоғамдағы орны болды, ортағасырлық еуропалықтар өздерін христиандар әлемінде - «христиан әлемінде» өмір сүретіндер деп анықтады.

Өмірдің барлық маңызды сәттері - туу, неке, өлім - шіркеудің бақылауында болды. Білім беруде шіркеу қызметкерлері басым болды, Еуропадағы ортағасырлық ғалымдардың көпшілігі діни қызметкерлер болды. Өнер мен архитектураның басым көпшілігі діни сипатта болды, не шіркеулердің, не өздеріне бағынудың немесе бай шеберлер мен саудагерлердің шіркеулерді көркейту тапсырысы бойынша. Кез келген ортағасырлық қаланың немесе қаланың ең үлкен және ең әдемі құрылыстары діни ғимараттар болды, ал соборлар мен шіркеулердің мұнаралары мен шыңдары қалалық аспаннан жоғары көтерілді. Шіркеулер әр ауылда болуы керек.


Мария Лахтың Романеск шіркеуі, Германия
Creative Commons 3.0 астында қайта шығарылды

Шіркеу Батыс Еуропадағы ең бай жер иесі болды. Бұл императорлар мен патшалардың беделін сынайтын және шектейтін өте күшті халықаралық ұйым болды. Жоғарғы шіркеу қызметкерлері зайырлы билеушілердің министрлері мен жоғары шенеуніктері болды, ал шіркеудің қызметшілері - діни қызметкерлер, монахтар, монахтар және басқа да «хатшылар» - өздерінің соттарында және өздерінің жеке заң жүйесінде сотталды.

Батыс Еуропадағы ортағасырлық шіркеу Рим папасы, епископтан көшбасшылық іздеді. Орта ғасырлардың көпшілігінде поптар шіркеуге толық егемендігін растады. Олар сонымен қатар зайырлы билеушілердің билігін талап етті. Соңғысы бұл талапқа қарсы тұра алғанымен, Папа мен монархтардың арасындағы күрес Батыс Еуропа тарихына қатты әсер етті.

Монастырлар

Ортағасырлық қоғамның бір ерекшелігі - монахтар мен монахтардың болуы. Олардың ғибадатханалары әр түрлі формада және мөлшерде болды, бірақ әдетте ғимараттар кешенін құрады - монастырьлар, жатақханалар, асханалар, дүкен бөлмелері, кітапханалар, шеберханалар, диірмен және басқалары - барлығы шіркеу айналасына жиналды. Ғибадатханалар ауылдық жерлерде де, қалаларда да болды, олардың көпшілігі кең жерлер мен мүлікке ие болды.

Монастырлық қауымдастықтар Рим империясы кезінде пайда болды, бірақ ол құлағаннан кейінгі жылдары монастыризмге 5-6 -шы ғасырдың аяғында Сент -Бенедикт Нурса жаңа өмір берді. Ол монахтар мен монахтардың қауымдастығы мен жеке өмірін реттеуге арналған нұсқаулықтар кодексін жасады. Бұл ерлер мен әйелдердің жалпыға ортақ ғибадат пен оқуға, оның әл -ауқатына үлес қоса отырып, қоғамнан бөлек өмір сүруіне мүмкіндік беруге бағытталған практикалық және қалыпты ережелер. Бүгінгі күні де бұл ережелер модерация мен руханияттың үйлесімімен жақсы бағаланады.

Ғибадатханалар мен монахтар орта ғасырларда бүкіл Еуропаға таралды, ал монахтар мен монахтар халыққа білім, денсаулық сақтау және практикалық қайырымдылықтың көп бөлігін берді, сонымен қатар христиандық Ізгі хабарды уағыздады. Олар ежелгі жазбаларды көшіру арқылы классикалық Греция мен Рим туралы білімді ұрпақтан ұрпаққа сақтап қалды (баспа келмес бұрын жасалған үлкен іс). Олар сонымен қатар болашақ батыстық ойды қалыптастыруға көмектесетін жеке оқу мен оқуға өз үлестерін қосты. Университеттер пайда болған кезде алғашқы мұғалімдер монахтар болды.


Неге ортағасырлық қалаларда шіркеулердің тығыздығы сонша? - Тарих

Тағамдық мақалада айтылғандай, ортағасырлық әлем өте аш әлем болды. Тіпті ірі құлыптар мен ең бай мырзалар аштыққа төтеп бере алатын астыққа ие бола алмады. Нашар тамақтану әрқашан болды, бірақ өлгендер аз болды. Ашаршылық кезінде адамдар жылқы мен ауылшаруашылық жануарларын тамақтандыру үшін жиі өлтіруге көшкен, ал кейбір қалаларда каннибализм тіркелген. Бұл 1315-1317 жылдардағы ашаршылық (Ұлы ашаршылық деп те аталады) болды.

Еуропаның халық санының өсуіне байланысты барлығына жеткілікті азық -түлік тек жақсы климаттық жағдайда ғана қол жетімді болды. XIV ғасырдың басында температураның төмендеуі азық -түліктің жетіспеушілігіне әкелді. Аштықтан ондаған мың адамдар қайтыс болды, ал кейбір қарт адамдар жастардан аман қалу үшін тамақтанудан бас тартты.

Ұлы аштық Шотландиядан Пиренейге дейін және Ресейден Англияға дейін созылды. Соңғысында өмір сүру ұзақтығы небәрі 29 жыл болды, бұл жиырма жылдың ішінде бес жылға қысқарды.

Ұлы аштық көптеген дау тудырды және шіркеу басқа мекемелерге қарағанда көбірек зардап шекті. Себебі, аштықтың өлімге әкелетін әсерін ешбір дұға қайтара алмады. Бұл кезеңде шіркеуге келушілер азайды, ортағасырлық ойшылдар өз мәселелерін шешудің балама жолын ойлады.

Бір қызығы, бұл қара өлім ортағасырлық халықты бұрынғыға қарағанда жақсы тамақтануға мүмкіндік беретін дәрежеде азайтты.

Жалпы алғанда, орта ғасырларда аштық салыстырмалы түрде жиі болды, ал орташа адам өмірінде үш -төрт адам зардап шекті. XIV ғасырдағы Франциядағы ашаршылық келесі жылдары болды: 1304, 1305, 1310, 1315 �, 1330 �, 1349 �, 1358 �, 1371, 1374 � және 1390-1391.

Гансель мен Гретель сияқты кейбір ортағасырлық әңгімелер шындыққа негізделген. Қара өлімнен кейін де аштық тұрақты қауіп болды.


Ортағасырлық Лондон

Лондонның ортағасырлық тарихы 1066 жылы Рождество күнінен басталды деп айтуға болады, Уильям Фатхалаушы Хастингс шайқасындағы жеңісінен үш айдан кейін жаңадан аяқталған Вестминстер аббатында салтанатты түрде Англия королі болды. .

Уильям Лондон азаматтарына айрықша артықшылықтар берді, бірақ сонымен бірге оларды бақылауда ұстау үшін қаланың оңтүстік -шығыс бұрышына қамал салды. Бұл құлыпты кейінірек патшалар кеңейтіп, біз қазір Лондон мұнарасы деп атайтын кешенге айналды.

Мұнара корольдік резиденция ретінде әрекет етті және ол түрме ретінде танымал болды. Ортағасырлық кезеңде ол корольдік монета, қазына қызметін атқарды және хайуанаттар бағының басын қамтыды.

1097 жылы Уильям II аттас аббаттықтың жанында Вестминстер Холлдың ғимаратын бастады. Бұл зал орта ғасырларда корольдік резиденцияның жаңа Вестминстер сарайының негізін дәлелдеуі керек еді. Уильям қайтыс болған кезде, оның ағасы Генри таққа күмәнді ұстауын сақтау үшін Лондон саудагерлерінің қолдауына мұқтаж болды. Оның орнына Генри I қала саудагерлеріне салық алу және шериф сайлау құқығын берді.

12 ғасырдың басында Лондонның халқы шамамен 18000 адамды құрады (оны Римдік Ұлыбританияның биіктігінде есептелген 45000мен салыстырыңыз). 1123 жылы қалада Әулие Бартоломей Приорийі құрылды, ал басқа монастырлық үйлер тез арада жүрді.

Ортағасырлық кезеңде қалада 13 монастырь болды. Бүгінде бұл үйлер тек Greyfriars, Whitefriars және Blackfriars сияқты өз аймақтарына берген атауларымен ғана есте қалды.

Қала 12 ғасырда Стивен мен Мод арасындағы тәж үшін күрестің нәтижесінде маңызды рөл атқарды. Олар бастапқыда Моудты қолдағанымен, оның Вестминстерді басып алған кездегі тәкаппар мінез -құлқы азаматтарды ашуландырды, олар көтеріліске шықты және Мод Лондоннан қашуға мәжбүр болды.

1176 жылы Темза арқылы алғашқы римдік көпірден бірнеше метр қашықтықта бірінші Лондон көпірі салынды. Бұл көпір 1739 жылға дейін Лондонда жалғыз болатын. Бұл көпірден өтетін жол тар болғандықтан және көлік кептелісімен бітеліп қалғандықтан, саяхатшыларға өзен бойымен қайықпен жүзу үшін оларды қайықпен жалдау немесе тасымалдау немесе өзеннен төмен.

1191 жылы Ричард I Лондонның өзін-өзі басқару құқығын мойындады, ал келесі жылы бірінші мэр сайланды. Бұл құқықты кейінгі монархтар растады.

1245 жылы Генри III өзінің өмірлік жұмысын 1269 жылы қайта есептелген Вестминстер аббилерін қалпына келтіру жұмысын бастады. Ортағасырлық кезеңнің басқа да ірі құрылыс жобасы Ескі Әулие Пол болды. Собор 1280 жылы аяқталды.

1381 жылы Уот Тайлер шаруалар көтерілісі кезінде қалаға шаруалар басып кірді. Шаруалардың негізгі шағымдары Ричард II кеңесшілеріне бағытталған болса да, олар Лондонды басып алғанын пайдаланып, қала ішіндегі үйлерді тонады. Лорд -мэр Уильям Уолворт Смитфилдте болған қақтығыста Уот Тайлерді пышақтап өлтірді.

Лондон саудагерлері Эдуард IV -ді 1461 жылы таққа отыру кезінде қолдады. Эдвард ризашылық білдіріп, көптеген саудагерлерге рыцарь болды. Бірнеше жылдан кейін 1477 жылы Уильям Кэкстон Вестминстер маңындағы жаңа баспаханада бірінші кітапты басып шығарған кезде тарихқа енді.

Күнделікті өмір
Ортағасырлық Лондон көшелер мен жолақтардың бұралуы болды. Үйлердің көпшілігі әктаспен әктелген жартылай ағаштан жасалған немесе қылшық пен күңгірт болатын. Өрт қаупі үнемі болды және барлық үй иелерінің қолдарында өрт сөндіру құралдарының болуын қамтамасыз ету үшін заңдар қабылданды. ХІІІ ғасырдағы заң жаңа үйлерге аса қауіпті сабанды емес, шатырды жабу үшін шиферді қолдануды талап етті, бірақ бұл еленбеген сияқты.

Қаланың үкіметі лорд -мэр мен саудагерлер гильдиялары арасынан сайланған кеңес болды. Бұл гильдиялар қаланы тиімді басқарды және сауданы басқарды. Әр гильдияның өз залы мен өзіндік елтаңбасы болды, бірақ сонымен бірге әр түрлі гильдия өкілдері ортақ кездесетін Гильдхолл (1411-40) болды.

Қаланың көптеген көшелері сол жерде белгілі бір кәсіппен аталған. Мысалы, Треднидл көшесі тігіншілердің ауданы болды, Нан көшесінде наубайхана болды, ал Сүт көшесінде сиырларды сауу үшін ұстады. Сонымен қатар Смитфилдте өте белсенді мал базары болды.

Оба тұрақты қауіп болды, әсіресе санитарлық тазалық өте қарапайым болғандықтан. Лондонда 1348 жылдан бастап 1665 жылғы Ұлы оба арасында 16 -дан кем емес оба ауруы болды.

Лондондағы негізгі жылжымайтын мүлік Strand болды, онда көптеген бай жер иелері үйлер салған. Заңгерлер ғибадатхана мен Флит көшесінің бойында қоныстанды. Флот өзені (оны Холборн деп атайды) қайықтармен жүзетін, ал қазіргі Фаррингдон көшесінде доктар орнатылған. Флот өзені 18 ғасырда жабылған.

London Medieval Attractions - from our Heritage Traveller blog

English History
Also see "English History" and our award-winning "English Culture" section.


5 Reasons That The Middle Ages Were Terrifying

Here’s a post for all of those days that you sit back and think, “The contemporary world is horrible.” Yes, our own age is plagued by climate change, violence, inequality, and a host of other problems, but at least it’s not plagued by an actual plague, дұрыс? Our world is by no means perfect, but a quick look at the trials and tribulations of the middle ages may make you feel a bit better. The Middle Ages, also known as the medieval period, lasted in Europe from the 5th to the 15th centuries, and many aspects of this time were rough, to put it mildly.

Scholars have noted that the Middle Ages have often gotten an undeserved bad rap: Sandwiched between the fall of Rome and the start of the Renaissance period, the medieval period tends to be portrayed as a dark era in human history in which nothing good or innovative happened, a waiting period for the brilliance of the Renaissance. As Tim O’Neill writes in Шифер, “the Middle Ages” describes a very long period of history that saw a number of major transformations, as well as the invention of such things as “the mechanical clock, eyeglasses, effective gunpowder weapons, and the printing press.” That said, there are still many aspects of the period that would make a contemporary person cringe, including devastating famines, disease, and a fondness for disturbingly creative torture devices. TLDR: Be grateful that you live in the 21st century.

Read on for five awful aspects of the medieval period, and learn about just how dark the “Dark Ages” could be.

1. Torture

Torture was used in the medieval period as a way to extract confessions and punish criminals (sometimes prior to execution). People in this period were quite, er, creative about torture, coming up with relatively simple ways to cause pain, like the thumbscrew (which worked by slowly crushing victims’ thumbs and toes), as well as more complicated ones, like the choke pear (pictured above), which was inserted into victims’ orifices and expanded. I’ll leave you to imagine the rest.

2. Extreme executions

The ingenuity that people brought toward torture in the medieval period was also extended to execution methods. While some criminals and traitors were killed in relatively quick, painless ways (with machines that resemble the guillotine, for example), others were subject to methods designed to create as much pain as possible and prolong the dying process. Hanging, drawing, and quartering, for instance, was a punishment reserved for those who had committed high treason. In this process, the victim was dragged by horse to the site of execution he would then be hanged nearly (but not quite) to death, and then disemboweled while still alive. The victim would then be cut or pulled into four pieces, or “quartered.”

3. The Black Death

The Black Death, one of the most destructive pandemics in human history, came to Europe in the mid-1340s. It is thought that the disease – a bacterial infection often referred to as the “bubonic plague” – came to Europe via merchant ships travelling from Asia. The disease was carried by fleas who rode on the rats that commonly infested ships. In the space of a few years, the Black Death killed more than 20 million people in Europe – nearly one third of the continent’s total population.

The plague was extremely contagious and fast-acting. Victims would develop blood and pus-filled boils, as well as fever, vomiting, and other symptoms, and would usually die within a few days. People of the time had no idea what caused the disease or how it was transmitted many saw it as proof of God’s disapproval for the sins of man. Thousands of Jews were murdered in this period in an effort to rid towns and cities of heretics, and some Christians took to extreme acts of piety, like self-flagellation, to cleanse their souls and avoide the disease.

4. Insane medical practices

If you were unlucky enough to get the plague or any other illness during the medieval period, doctors were not much help, and in many cases only made things worse. Doctors of the period understood the human body in terms of the four humors (phlegm, blood, yellow bile, and black bile) and believed that good health depended on a proper balance of these properties. They also relied heavily on astrology to explain physical ailments and illnesses, and turned toward both the medieval church and occult healing practices for aid. Common treatments for a variety of illness included bloodletting (pictured above) and cupping. Trepanning, a process in which a hole is drilled into a skull, was used to treat mental illness.

5. Famine

Europe was affected by a major famine between 1315 and 1317, though the effects lasted for nearly a decade afterward. The springs of 1315 and 1316 were unusually wet, resulting in much smaller harvests that normal. Many people starved to death or died of illnesses due to weakened immune systems caused by hunger. Millions of people – 10 to 15 percent of the total population – died from hunger or disease there are even reports that many resorted to cannibalism, though these may be apocryphal.


Оба, аштық және кенеттен өлім: ортағасырлық кезеңнің 10 қауіптілігі

Бұл тарихтағы ең қызықты, турбулентті және трансформациялық дәуірдің бірі болды, бірақ орта ғасырлар да қауіп -қатерге толы болды. Тарихшы доктор Катарин Олсон адамдарға кездесетін 10 үлкен тәуекелді ашады ...

Бұл конкурс енді жабық

Жарияланған: 10 шілде 2020 ж., 16:00

Оба

Оба ортағасырлық ірі өлтірушілердің бірі болды - ол 14-15 ғасырларда Еуропа халқына жойқын әсер етті. Қара өлім деп те аталады, оба (деп аталатын бактерия тудырады Yersinia pestis) егеуқұйрықтарда жиі кездесетін бүргелермен тасымалданды. Ол Еуропаға 1348 жылы келді және Италия, Франция мен Германиядан Скандинавияға, Англияға, Уэльске, Испанияға және Ресейге дейін мыңдаған адамдар қайтыс болды.

Бубоникалық оба өлімге әкеліп соқтырып, дененің барлық жерінде ісінуді тудырды. Септицемиялық оба кезінде құрбандар қандағы токсиндердің әсерінен қара түске боялған (қара түске боялған) теріден зардап шегеді (кейіннен оба «Қара өлім» деп аталды). Өте жұқпалы пневмониялық оба тек түшкіру немесе түкіру арқылы жұғуы мүмкін және зардап шеккендердің өкпесі толып кетуі мүмкін.

Қара өлім Еуропа халқының үштен бірі мен жартысын өлтірді. Әрине, замандастар обаға не себеп болғанын және оны қалай жұқтырмауға болатынын білмеді. Олар Құдайдың қаһарындағы дағдарыстың, адамның күнәсі мен сыртқы/шеткі топтардың, әсіресе еврейлердің түсіндірмелерін іздеді. Егер сіз бубондық оба жұқтырған болсаңыз, келесі аптада сізде өлу ықтималдығы 70-80 % болды. Англияда әрбір жүз адамнан 35-40 адам оба ауруынан өлуі мүмкін.

Оба салдарынан 14 ғасырдың аяғында Флоренцияда өмір сүру ұзақтығы 20 жасқа жетпеді-бұл 1300 жылмен салыстырғанда жартысына жуығы. 14 ғасырдың ортасынан бастап бүкіл Еуропадан мыңдаған адамдар-Лондоннан және Париж Гентке, Майнц пен Сиенаға - қайтыс болды. Олардың көпшілігі ауруға ең осал балалар болды.

Ары қарай оқу

Саяхат

Ортағасырлық адамдар саяхат кезінде көптеген ықтимал қауіптерге тап болды.

Сұраныс бойынша ұйықтайтын қауіпсіз, таза орын табу қиын болды. Саяхатшылар жиі далада ұйықтауға мәжбүр болды - қыста саяхат кезінде олар қатып қалу қаупіне ұшырады. Топпен саяхаттау кезінде қауіпсіздікті қамтамасыз еткенде, әлі де бейтаныс адамдар немесе тіпті басқа жолдастар тонап немесе өлтіруі мүмкін.

Егер саяхатшы қонақүй, монастырь немесе басқа баспана таппаса, тамақ пен сусын берілмеген. Тамақтан улану сол кезде де қауіпті еді, ал егер сізде азық -түлік таусылып қалса, сіз жем жинауға, ұрлауға немесе аш қалуға мәжбүр болдыңыз.

Ортағасырлық саяхатшылар жергілікті немесе аймақтық дауларға немесе соғыстарға түсіп, жаралануы немесе түрмеге тасталуы мүмкін. Шет тілдерін білмеу түсіндіруге байланысты проблемаларға әкелуі мүмкін.

Ауру мен ауру қауіпті, тіпті өлімге әкелуі мүмкін. Егер адам жолда нашар жағдайда болса, лайықты немесе кез келген жағдайда емделуге кепілдік жоқ.

Тыңдаңыз: Wellcome кітапханасының қызметкері Элма Бреннер ортағасырлық денсаулық сақтаудың жағдайын зерттейді және жарақат алған немесе аурулары бар адамдарға ұсынылған ерекше емдік құралдарды ашады:

Саяхатшылар да апаттың құрбаны болуы мүмкін. Мысалы, өзендерді кесіп өту кезінде суға кету қаупі болды - тіпті қасиетті Рим императоры Фредерик I 1190 жылы Үшінші крест жорығы кезінде Салеф өзенінен өткен кезде суға батып кетті. Апаттар келу кезінде де болуы мүмкін: Римде 1450 мерейтой кезінде Сант -Анджело үлкен көпірінен өтіп бара жатқан қалың топтағы 200 -ге жуық адам шетінен құлап, суға батқанда апат болды.

Құрлықтан гөрі теңізде саяхаттау жылдамырақ болғанымен, қайыққа шығу елеулі тәуекелдерді туғызды: дауыл апатқа әкеп соғуы мүмкін, немесе кеме қатынасы сәтсіздікке ұшырауы мүмкін, ал ортағасырлық ағаш кемелер теңіздегі қиындықтарға әрқашан сәйкес келмеді. Алайда, кейінгі орта ғасырларда теңізге саяхат бұрынғыдан да жылдам әрі қауіпсіз бола бастады.

Ортағасырлық кезеңдегі орташа саяхатшы күніне 15-25 миль немесе атпен 20-30 км жүреді деп күтуге болады, ал желкенді кемелер күніне 75–125 миль жүруі мүмкін.

Аштық

Аштық ортағасырлық ерлер мен әйелдер үшін өте қауіпті болды. Ауа райының қолайсыздығына және егіннің нашар жиналуына байланысты азық -түлік қорының азаюына тап болған адамдар саңырауқұлақтан зақымдалған қабығы, жидектері, төмен жүгері мен бидай сияқты аз мөлшерде аштықтан немесе әрең аман қалды.

Аз жейтіндер дұрыс тамақтанбады, сондықтан олар ауруға өте осал болды. Егер олар аштықтан өлмесе, олар көбінесе аштықтан кейінгі эпидемия салдарынан өлді. Туберкулез, тершеңдік, шешек, дизентерия, іш сүзегі, тұмау, паротит және асқазан -ішек жолдарының инфекциясы сияқты аурулар өлтіруі мүмкін еді.

14 ғасырдың басындағы Ұлы ашаршылық өте нашар болды: климаттың өзгеруі Еуропадағы c1300 - «Кіші мұз дәуірінен» орташа температураға қарағанда әлдеқайда суық болды. 1315 - 1322 жылдар арасындағы жеті жылда Батыс Еуропа бір мезгілде 150 күнге дейін жауын -шашынның керемет жауынына куә болды.

Фермерлер егін егу, өсіру және жинау үшін күресті. Нашар дақылдар көбіне көгерген және/немесе өте қымбат болатын. Негізгі азық -түлік, нан, нәтижесінде қауіпті болды. Бұл қыс мезгілінің қатал суық мезгілінде де болды.

Осы кезеңде Англияда адамдардың кем дегенде 10 пайызы, мүмкін 15 пайызға жуығы қайтыс болды.

Бала туу

Бүгінгі күні ультрадыбыстық сканерлеудің, эпидуральды және ұрықты бақылаудың артықшылықтарымен жүктілік пен босану кезінде ана мен бала үшін қауіп-қатер ең төменгі деңгейге жетті. Алайда ортағасырлық кезеңде босану өте қауіпті болды.

Босану кезіндегі нәрестедегі презентациялар көбінесе ана мен бала үшін өлімге әкеледі. Босану бірнеше күнге созылуы мүмкін, ал кейбір әйелдер ақыры шаршап өлді. Кесариялық секциялар белгілі болғанымен, олар нәрестенің анасы қайтыс болған немесе өлген кездегіден өзгеше болды және олар міндетті түрде сәтті болмады.

Дәрігерлерден гөрі, акушерлер әдетте жүкті әйелдерге барады. Олар босану кезінде болашақ анаға көмектесті және қажет болған жағдайда өлім қаупі бар сәбилерге шұғыл шомылдыру рәсімін жасай алды. Олардың көпшілігі ресми дайындықтан өтпеген, бірақ нәрестелерді босанған жылдардағы тәжірибеге сүйенген.

Жаңа аналар босанудан аман қалуы мүмкін, бірақ босанғаннан кейінгі әр түрлі инфекциялар мен асқынулардан өлуі мүмкін. Жабдық өте қарапайым болды және қолмен араласу кең таралды. Статус бұл проблемаларға кедергі бола алмады - тіпті Генри VIII үшінші әйелі Джейн Сеймур 1537 жылы болашақ Эдвард VI туылғаннан кейін көп ұзамай қайтыс болды.

Балалық шақ пен балалық шақ

Нәрестелік орта ғасырларда өте қауіпті болды - өлім өте жоғары болды. Тек аман қалған жазбаша деректерге сүйене отырып, ғалымдар жеті жасқа дейінгі балалардың 20-30 пайызы қайтыс болды деп есептеді, бірақ нақты көрсеткіш әрине жоғары.

Нәрестелер мен жеті жасқа дейінгі балалар тамақтанбаудың, аурулардың және түрлі инфекциялардың әсерінен әсіресе осал болды. They might die due to smallpox, whooping cough, accidents, measles, tuberculosis, influenza, bowel or stomach infections, and much more. The majority of those struck down by the plague were also children. Nor, with chronic malnutrition, did the breast milk of medieval mothers carry the same immunity and other benefits of breast milk today.

Being born into a family of wealth or status did not guarantee a long life either. We know that in ducal families in England between 1330 and 1479, for example, one third of children died before the age of five.

Bad weather

The vast majority of the medieval population was rural rather than urban, and the weather was of the utmost importance for those who worked or otherwise depended on the land. But as well as jeopardising livelihoods, bad weather could kill.

Consistently poor weather could lead to problems sowing and growing crops, and ultimately the failure of the harvest. If summers were wet and cold, the grain crop could be destroyed. This was a major problem, as cereal grains were the main food source for most of the population.

With less of this on hand, various problems would occur, including grain shortages, people eating inferior grain, and inflation, which resulted in hunger, starvation, disease, and higher death rates.

This was especially the case from the 14th through to the 16th centuries, when the ice pack grew. By 1550, there had been an expansion of glaciers worldwide. This meant people faced the devastating effects of weather that was both colder and wetter.

Medieval men and women were therefore eager to ensure that weather conditions stayed favourable. In Europe, there were rituals for ploughing, sowing seeds, and the harvesting of crops, as well as special prayers, charms, services, and processions to ensure good weather and the fertility of the fields. Certain saints were thought to protect against the frost (St Servais), have power over the wind (St Clement) or the rain and droughts (St Elias/Elijah) and generally the power of the saints and the Virgin Mary were believed to protect against storms and lightning.

People also believed the weather was not merely a natural occurrence. Bad weather could be caused by the behaviour of wicked people, like murder, sin, incest, or family quarrels. It could also be linked to witches and sorcerers, who were thought to control the weather and destroy crops. They could, according to one infamous treatise on witches – the Malleus Maleficarum, published in 1486 – fly in the air and conjure storms (including hailstorms and tempests), raise winds and cause lightning that could kill people and animals.

Violence

Whether as witnesses, victims or perpetrators, people from the highest ranks of society to the lowest experienced violence as an omnipresent danger in daily life.

Medieval violence took many forms. Street violence and brawls in taverns were not uncommon. Vassals might also revolt against their lords. Likewise, urban unrest also led to uprisings – for example, the lengthy rebellion of peasants in Flanders of 1323–28, or the Peasants’ Revolt of 1381 in England.

Medieval records demonstrate the presence of other types of violence also: rape, assault and murder were not uncommon, nor was accidental homicide. One example is the case of Maud Fras, who was hit on the head and killed by a large stone accidentally dropped on her head at Montgomery Castle in Wales in 1288.

Blood feuds between families that extended over generations were very much evident. So was what we know today as domestic violence. Local or regional disputes over land, money or other issues could also lead to bloodshed, as could the exercise of justice. Innocence or guilt in trials were at times decided by combat ordeals (duels to the death). In medieval Wales, political or dynastic rivals might be blinded, killed or castrated by Welsh noblemen to consolidate their positions.

Killing and other acts of violence in warfare were also omnipresent, from smaller regional wars to larger-scale crusades from the end of the 11th century, fought by many countries at once. Death tolls in battle could be high: the deadliest clash of the Wars of the Roses, the battle of Towton (1461), claimed between 9,000 and 30,000 lives, according to contemporary reports.

Heresy

It could also be dangerous to disagree. People who held theological or religious opinions that were believed to go against the teachings of the Christian church were seen as heretics in medieval Christian Europe. These groups included Jews, Muslims and medieval Christians whose beliefs were considered to be unorthodox, like the Cathars.

Kings, missionaries, crusaders, merchants and others – especially from the late 11th century – sought to ensure the victory of Christendom in the Mediterranean world. The First Crusade (1096–99) aimed to capture Jerusalem – and finally did so in 1099. Yet the city was soon lost, and further crusades had to be launched in a bid to regain it.

Jews and Muslims also suffered persecution, expulsion and death in Christian Europe. In England, anti-Semitism resulted in massacres of Jews in York and London in the late 12th century, and Edward I banished all Jews from England in 1290 – they were only permitted to return in the mid-1600s.

From the eighth century, efforts were also made to retake Iberia from Muslim rule, but it was not until 1492 that the entire peninsula was recaptured. This was part of an attempt in Spain to establish a united, single Christian faith and suppress heresy, which involved setting up the Spanish Inquisition in 1478. As a result, the Jews were expelled from Spain in 1492, and Muslims were only allowed to stay if they converted to Christianity.

Holy wars were also waged on Christians who were widely considered to be heretics. The Albigensian Crusade was directed at the Cathars (based chiefly in southern France) from 1209–29 – and massacres and more inquisitions and executions followed in the later 13th and 14th centuries.

Hunting

Hunting was an important pastime for medieval royalty and the aristocracy, and skill in the sport was greatly admired. The emperor Charlemagne was recorded as greatly enjoying hunting in the early ninth century, and in England William the Conqueror sought to establish royal forests where he could indulge in his love of the hunt. But hunting was not without risks.

Hunters could easily be injured or killed by accidents. They might fall from their horse, be pierced by an arrow, be mauled by the horns of stags or tusks of boars, or attacked by bears.

Status certainly did not guarantee safety. Many examples exist of kings and nobles who met tragic ends as a result of hunting. The Byzantine emperor Basil I died in 886 after apparently having his belt impaled on the horns of a stag and being dragged more than 15 miles before being freed.

In 1100, King William II (William Rufus) was famously killed by an arrow in a supposed hunting accident in the New Forest. Likewise, in 1143, King Fulk of Jerusalem died in a hunting accident at Acre, when his horse stumbled and his head was crushed by his saddle.

Early or sudden death

Sudden or premature death was common in the medieval period. Most people died young, but death rates could vary based on factors like status, wealth, location (higher death rates are seen in urban settlements), and possibly gender. Adults died from various causes, including plague, tuberculosis, malnutrition, famine, warfare, sweating sickness and infections.

Wealth did not guarantee a long life. Surprisingly, well-fed monks did not necessarily live as long as some peasants. Peasants in the English manor of Halesowen might hope to reach the age of 50, but by contrast poor tenants in same manor could hope to live only about 40 years. Those of even lower status (cottagers) could live a mere 30 years.

By the second half of the 14th century, peasants there were living five to seven years longer than in the previous 50 years. However, the average life expectancy for ducal families in England between 1330 and 1479 generally was only 24 years for men and 33 for women. In Florence, laypeople in the late 1420s could expect to live only 28.5 years (men) and 29.5 years (women).

Dying a ‘good’ death was very important to medieval people, and was the subject of many books. People often worried about ‘sudden death’ (whether in battle, from natural causes, by execution, or an accident) and what would happen to those who died without time to prepare and receive the last rites. Written charms, for example, were thought to provide protection against sudden death – whether against death in battle, poison, lightning, fire, water, fever or other dangers.

Dr Katharine Olson is a lecturer in medieval and early modern history at Bangor University


The technology used in everyday Medieval life

The Medieval period saw major technological advances, including the invention of vertical windmills, spectacles, mechanical clocks, greatly improved water mills, building techniques like the Gothic style and three-field crop rotation.

Between 1000 and 1300 AD this period also saw the birth of medieval universities, which benefited materially from the translated texts and provided a new infrastructure for scientific communities. By the 6th century teaching and learning moved to monastic and cathedral schools. The center of education was the study of the Bible. Education of the laymen survived in Italy, Spain, and the southern part of Gaul, where Roman influences were most long-lasting. In the 7th century, learning began to emerge in Ireland and the Celtic lands, where Latin was a foreign language but were eagerly studied and taught.

Mechanical artillery

Counterweight trebuchet (12th) - Gravity powers these weapons revolutionized medieval siege weapons by use of counterweights allowing it to hurl huge stones very long distances. It was first used in the eastern Mediterranean basin. Trebuchets were used in the Crusades by the 1120s, Byzantium by the 1130s and in the Latin West by the 1150s.

Missile weapons
Longbow with massed, disciplined archery (13th) - The Longbow was powerful, accurate and contributed to the eventual demise of the medieval knight class. It was used by the English against the French during the Hundred Years' War (1337-1453).

Steel crossbow (14th, late) - The first hand-held mechanical crossbow, this European innovation Came with several different cocking aids to enhance draw power. Large and appear by the end of the 14th century.

Ауыл шаруашылығы

Heavy plough (5th - 8th) - The heavy wheeled plough first appeared in Slavic lands before it came to Northern Italy (the Po Valley). By the 8th century it was used in the Rhineland. The Heavy Plough was important in cultivation of the rich, heavy, often wet soils of Northern Europe.

Horse collar (6th - 9th) - The Horse Collar went through multiple evolutions from the 6th to 9th centuries. It allowed more horse pulling power, such as with heavy ploughs.

Horseshoes (9th) - Horseshoes let horses adapt to rocky terrain, mountains and carry heavier loads. They may have been known to the Romans and Celts as early as 50 BC.

Architecture and construction

Artesian well (1126) - A thin rod with a hard iron cutting edge is placed in a bore hole and repeatedly struck with a hammer. Underground water pressure forces the water up the hole without pumping. Artesian wells are named for Artois in France, where the first was drilled by Carthusian monks in 1126.

Wheelbarrow (1170s) - Useful in construction, mining, and farming. Wheelbarrows appeared in stories and pictures between 1170 and 1250 in North-western Europe. First depiction in a drawing in the 13th century.

Blast furnace (1150-1350) - Cast iron first appears in Middle Europe around 1150. The technique was considered to be an independent European development.

Clocks

Hourglass (1338) - A dependable, affordable and accurate measure of time. The instrument isn't liable to freeze as other time measurements systems of the time did. Hourglasses are a medieval innovation first documented in Siena, Italy.

Mechanical clocks (13th -14th)
- A European innovation, these weight-driven clocks were used primarily in clock towers.

Plate armour (14th, late) - The best in personal armour in terms of body protection and the skills involved in working metal. Large and complete full plates of armour appear by the end of the 14th century.

Other cool medieval inventions

Vertical windmills (1180s) - Invented in Europe as the pivotable post mill it was efficient at grinding grain or draining water. The first mention of one is from Yorkshire in England in 1185.

Spectacles (1280s) - From Florence, Italy, convex lenses to help far-sighted people. Concave lenses fro near-sighted people weren't developed before the 15th century.

Spinning wheel (13th) - Brought to Europe probably from India.

Chess (1450) - The earliest predecessors of the game originated in 6th century AD India and spread through Persia and the Muslim world to Europe. The game evolved to its current form in the 15th century

Mirrors (1180) - First mention of a mirror was made in 1180 by Alexander Neckham who said "Take away the lead which is behind the glass and there will be no image of the one looking in."

Oil paint (ca. 1410) - As early as the 13th century by Flemish painter Jan van Eyck around 1410 who introduced a stable oil mixture. Oil was used to add details to tempera paintings.

Quarantine (1377) - Initially a 40-day-period, the Quarantine was introduced by the Republic of Ragusa to prevent the spreading of diseases like the Black Death. Venice began quarantines, then the practice spread around in Europe.


Buildings in the Middle Ages

Christianity played a significant role in unifying people and the same religious movement also helped in establishing feudal system in Europe. As a result, the buildings and architecture of this era of Europe were also influenced by the increasing power of Christianity as a mass religion.

Buildings and architecture of the Middle Ages:

During the medieval period, basically two types of buildings were built, religious medieval buildings and military medieval buildings. Christianity was well supported and promoted by kings and lords of the medieval period and as a result, they also promoted the church building programs and as a result, some very fine and large religious buildings were constructed during this era. Before the rise of Christianity, the temples of Roman Empire and pagan culture were used for prayers.

However, these temples weren’t big enough to hold large masses. On the other hand, the Church, with the help of the kings and lords were trying to spread Christianity in masses. For doing so, it was necessary to built large Church buildings in such a fashion that would allow them to hold lass religious gathering and meetings. During the Early Middle Ages, people made use of particular architectural design to build religious buildings which is known as basilica. This constructional design included a nave, transepts, and altars.

Christian buildings were also influenced by the Byzantine architectural design as those cathedrals which were produced during the reign of Justinian had huge domes over the top. During the same period of Justinian, architects also used the Greek cross over the Christian buildings.

Apart from religious buildings, there was a strong need of military buildings which could help the lords and kings to protect themselves, the members of nobility and the common masses. In order to provide this required protection, kings and lords preferred to help in constructing large castles and fortified walls. These military buildings proved to be the most important non-religious or secular buildings of the Middle Ages.

The basic design and construction of buildings of the Middle Ages can also be observed under the division of different time spans. There were significant differences between the Pre-Romanesque buildings, Romanesque buildings and Gothic buildings. The strength of the Church kept increasing over the system of feudalism and as a result, this significant growth of churches was also depicted over the design and construction of buildings.

The buildings of pre-Romanesque era were significantly influenced with Spanish, Byzantine, northern and Italian architectural styles. However, these buildings were constructed with a tinge of modernization over those existing architectural styles and those buildings also explicitly showed the impact of Christianity and its rising influence.

Romanesque Buildings of Medieval Period

Buildings of the medieval period which were constructed during 800-1100 A.D., are termed as Romanesque buildings because of the influence of Roman architecture over these buildings. However, these buildings were examples of significant improvement and modernization over the roman architectural pattern.

They can be considered as the examples of first important constructional styles which were developed after the fall of Western Roman Empire. However, they were still very much influenced by the Roman architectural patterns. The stones used to construct these buildings were precisely cut and settled. They had large roofs and the Roman arch system was used to support the stones at the middle of the arches while the large stone roofs were supported by the barrel vault system.

Gothic buildings of medieval period

In order to spread Christianity as a unifying religion throughout Europe, it was necessary for the Church and the feudal kings to renounce the patterns of Roman and pagan architectural works and other form of arts. As a result, they encouraged the development of new constructional patterns which was visible in the buildings of late medieval period.

The constructors of Middle Ages gradually got away from the Roman architectural patterns and they started creating buildings with perpendicular architecture. This architectural style of medieval period is also known as Gothic architect and the buildings constructed with this architectural plan are known as Gothic buildings. These gothic buildings were constructed in between 13th and 16th century.

Gothic buildings were more suitable for religious ceremonies because they were lighter and more spacious. Unlike Romanesque buildings, Gothic buildings had wider doors and windows and instead of roman arch system, builders used flying buttress and more towers and pillars which increased their strength. Gothic buildings were more decorative and beautiful and one of the most significant decorative features of these buildings was gargoyles.

Famous Middle Ages buildings

During the early medieval period, people were still trying to recover from the jolts of the Roman Empire collapse. As a result, there were very few significant pre-Romanesque buildings because people were still engaged in trying to seek security and while Christianity had begun its role to reunite the people, they were building small churches by that time. Despite of all the problems of early medieval period, some Roman kings devoted their energies to create huge churches and one of them was the Hagia Sophia of Constantinople. Nowadays, we know Constantinople as Istanbul.

Similarly, Charlemagne provided requirements for the creation of the Palace of Aachen in the Western Europe. During this time, Arabs were also gaining power and as they got hold of the southern and eastern Mediterranean, they managed to build various great mosques such as Kairouan and they also created some vast palaces such as the Dome of the Rock which was built in Jerusalem.

Romanesque buildings began to take shape by the year 1000A.D. Kings and lords of these times began to create huge castles and churches which worked both as military and religious buildings. A few important Romanesque buildings of this time were St. Mark’s Church in Venice, Toulouse and St. Germain des Pres in France, and Baptistery at Pisa. Germany’s Bromserburg and England’s Tower of London were the examples of military buildings of the Middle Ages.

Gothic buildings began to appear by the year 1200 A.D. Kings and lords of this period built huge Gothic churches in Italy at Florence and Pisa. The cathedral of Laon, of Paris, of Amiens, of Reims, of Chartres, and of Rouen was also examples of Gothic buildings and architecture. The Westminster Abbey was built in England and it is one of the most impressive examples of Gothic structures. After that, Gothic buildings were also raised in Italy at Milan, and in Germany at Cologne, Bremen, Freiburg, Munster and Regensburg.

The Capetian kings of France built the Louvre and the Conciergerie in Paris which were gothic military buildings. They also created many other castles outside the skirts of Paris, one being the Castle of Vincennes. The Holy Roman kings of Germany built the castle of Heidelberg which was a vast gothic building.


Бейнені қараңыз: Су астынан қала табылды. Ақерке Бейсембаева (Маусым 2022).