Мақалалар

Тора, Баку

Тора, Баку


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Әзірбайжан - Таяу Шығыстағы толеранттылық оазисі

Сенбі күні таңертең мен өз қауымымның 50 мүшесімен сирек кездесетін тәжірибемен бөлістім: біз тікелей синагогаға кірдік.

Бұл таңқаларлық емес сияқты көрінуі мүмкін, бірақ әлемді аралаған кез келген адам көптеген синагогаларға оңай кіруге болмайтынын біледі. Көптеген жерлерде синагогалар тәулік бойы жұмыс істемейді. Лос -Анджелестегі менің жеке синагогамда күзетшілер мен келген көліктердің жүк салғыштарын тексеретін адамдар бар. Мен шетелдік еврей қауымдастығына бірнеше рет хаттар жазуға мәжбүр болдым, сондықтан оларға қаладағы синагогаға кіруге рұқсат берілді. Мен исламға қарсы сезімнің антисемитизмнен потенциалының бір айырмашылығын, мешіттер жиі күзетсіз болса да, синагогалардың көпшілігінде қауіпсіздіктің болуымен ғана өлшеуге болады деп ойладым.

Сенбіде мұсылман елінде еврейлер синагогаға еркін кірді, ешкім сұрақ қоюға немесе сөмкелерді тексеруге қиналмады.

Әзірбайжан - ерекше ерекшелік. Бір апта бұрын Иерусалимде болған кездесуде израильдік дипломат біздің топқа: “Мен Швецияда кипамен көшеде жүруден тартынатын едім, бірақ Әзербайжанда емес. Әзірбайжанда сізге ешкім қиын болмайды. ” Мен бұл мәлімдеменің дұрыстығын растай аламын. Мен бір аптаға жуық уақыт бойы кипамен көше кезіп жүрдім, сыпайылық пен мейірімділіктен басқа ештеңе кездестірмедім.

Бұл ерекше жетістік және әлемде онша танымал емес. Әзірбайжан - басқа діни дәстүрлерді қабылдаған ұзақ және мақтанышты тарихы бар ел. Тұрғындардың 90% -дан астамы мұсылман болса да, сунниттер де, шииттер де осында бірге тұрады, еврейлер өздерін қабылданғанын және бағалайтынын сезінеді, бұл басқа діни азшылықтарға да қатысты.

Біз Әзірбайжанға Баку тау еврейлеріне Таурат әкелу үшін барған болатынбыз. Елде тұратын 30 мыңға жуық еврейлердің ішінде тау еврейлерінің шығу тарихы мыңдаған жылдарға созылатын өте ұзақ тарихы бар. Біздің заманымыздан бұрынғы 587 жылы Бірінші ғибадатхана қирағаннан кейін еврейлер қазіргі Әзірбайжанның, қазіргі Иранның солтүстік -батыс бөлігінің аймағына қоныстанды делінеді.

Біздің сапарды Әзербайжан мен rsquos Батыс аймағының бас консулы Насими Агаев үйлестірді. Саяхат кезінде біз Қызыл ауылдың үйі Куба облысына бардық, ол кеңестерге дейін еврей ауылы деп аталды. Бұл шамамен 4000 еврейлердің үйі, бұл оны Израильден тыс ірі еврей қалаларының біріне айналдырады. Біз жазғы және қысқы синагогаға бардық, дұға оқыдық және көшеде жүрдік, Кавказда орналасқан осы кішкентай елде еврейлердің өмірінің оңай болғанына таң қалдық.

Көптеген мұсылман халықтарынан айырмашылығы Әзірбайжан Израильмен тығыз қарым -қатынаста. Шенеуніктер артқа-артқа (Тель-Авивтен Бакуге ұшақта менің қасымда Израиль премьер-министрінің бұрынғы орынбасары Авигдор Либерман болды, Израильдің премьер-министрі де, президенті де барды.) Президент Ильхам Әлиев бір кездері қарым-қатынастың жақсы екенін айтты. айсбергке ұқсайды, оның ұшы ғана көрінеді, және оның көп бөлігі жер астында.

Әзербайжан жұмбақ әлемдегі кез келген елден артық емес. Кеңестік көлеңкеден шыққан жаңа демократия ретінде Әзірбайжан баспасөз бостандығы мен адам құқықтарымен күресуде. Иранмен, Ресеймен және Армениямен шектесіп, еркін және тәуелсіз мұсылман республикасын сақтап қалуға тырысудың шиеленістігін ескермеуге болмайды. Әлемнің сол бөлігіндегі қысым төзімділікке бағаланбайды.

Еврейлердің өмірін қабылдау - бұл жай ғана көрініс емес. Кавказдың Бас мүфтиі Хаджи Аллахш & uumlk & uumlr Hummat Pashazade -мен бірнеше кездесулерде ол еврей халқымен бауырластығын және үйде және Америкада көптеген раввиндермен достық қарым -қатынасты ерекше атап өтті. Ол бірнеше рет Әзербайжандағы христиандар, мұсылмандар, еврейлер мен басқа да дәстүрлердің ынтымақтастығы басқа халықтарға үлгі болуын қалайтынын білдірді. Ол әлемдегі тек шиіттер мен суннилердің Бас мүфтиі, толеранттылықтың таңғажайып мәлімдемесі.

Бес күн ішінде біздің топ ел аралап, шенеуніктермен, әртістермен және басқа еврейлермен кездесті. Біз еврей мектебін және бірнеше синагогаларды аралап шықтық. Бізге косерлік дастархан жайылды және жеке уақыт еврей қауымдастығының өкілдерімен және сол немесе басқа іс -шараларға қатысқан тұрақты еврейлермен, соның ішінде балалармен сөйлесті. Біз басқа ұлт қайраткерлерімен бірге жақсы өңделген зиратта жерленген еврей ретінде белгілі Әзербайжан ұлттық батырының қабіріне бардық. Біз Бакудің үлкен алаңына бардық, онда біз хиджабын шешіп жатқан әйелдің мүсінін көрдік. Ол “ Еркін әйел. ”

Төзімсіздік күшті және өсіп келе жатқан қауіп болып табылатын әлемде Әзірбайжанның үйрететін маңызды нәрсесі бар. Дүниежүзі өшпенділік емес, құшақтастық мұрасын қалайтын шағын, қабылдаушы елге назар аударатын уақыт жетті.


Бакудегі ең жақсысы

1946 жылы қазіргі синагогаға жартылай жертөледегі Қорғанов (қазіргі Расул Рза) мен Первомайская (қазіргі Дилара Алиева) көшелерінің қиылысында бұрынғы азаматтық қорғаныс депосының ғимараты бөлінді. Ғимарат Әзербайжан грузин еврейлер қауымымен бірлестіктердің қажеттіліктері үшін жөнделді және қайта жабдықталды. Онда екі намазхана салынды: үлкені ашкенази еврейлері үшін және кіші грузин еврейлері үшін. Азербайжан еврейлері берген ерікті садақалар нәтижесінде қаражат жиналды. 2002 жылы синагогаға жаңа ғимарат салу туралы шешім қабылданды. Жаңа синагоганың ашылуы 2003 жылы 9 наурызда өтті. Қазіргі уақытта Шнеор Сегал синагога раввині болып табылады.


Әзербайжандағы соңғы еврей қаласы

Әзірбайжанның Кирмизи қаласындағы шағын кафеде бірнеше қарт тау еврейлері қант текшелері бар күшті шай үстінде әңгімелеседі. Олар кавказ еврейлерінің тастап кеткен тілі джухуромен сөйлейді. Бұл иврит тілімен араласқан парсы тілі.

Олардың бірі, үлкен ақ мұртты және қара қалпақ киген қарт адам гүл татуировкасымен безендірілген қолын мақтанышпен көрсетеді. «Мен мұны 20 жасымда жасадым. Мен қартайған кезде жастық шағымды есіме түсіремін », - деді ол.

Кафеде көлеңкелі шағын ауласы бар, оның үстіне екі үстел клеенка жабылған, ал олардың жанында үйілген отын бар. Мұнда қыста, Үлкен Кавказдың бөктерінде суық болады. Ескі Лада, негізінен дөңгелектердегі қаңылтыр банка, жылаған талдың астында тұр. Әзірбайжан жолдарында көптеген сәнді көліктермен қатар жүретін көптеген Лада бар.

Кирмизи Касебе, Красная Слобода (орысша «Қызыл ауыл») деп те аталады, Израильден тыс жерде тек еврей халқы бар екіншісінің бірі (екіншісі Нью-Йорк штатындағы Кирьяс Джоэль). Мұнда шамамен 3000-4000 адам тұрады, бірақ түс кезінде көшелер бос көрінеді.

Кейбір тұрғындардың Мәскеуде кәсіптері бар және олар мұнда тек мереке күндері келеді. Қала орталығында байлығы ū миллиардқа бағаланған Зерах Илаевтың үлкен адамы бос тұр.

Ауа сағынышқа толы - кеткен балаларға, Израильде немесе АҚШ -та тұратын немерелеріне деген сағыныш. Бұл жерді Кавказдың Иерусалимі деп атаған күндерді аңсау.

Бірақ Кирмизидің барлық жерде зиратта біз көрген жанды жағы бар. Біз анамыздың қабірін зиярат еткісі келген керемет гидіміз Элчин Мамедовпен (Эли) бірге болдық.

Зиратта сіз бірінші байқайтын нәрсе - барлық қара қабір тастарынан сізге қарайтын ондаған тұлғалар. Өлген ерлердің, әйелдердің және балалардың жүздері.

Кейбір құлпытастар ақ пластикпен қапталған. Мұндағы әдет - құлпытасты қоштасқаннан кейін бір жыл өткен соң ғана ашу және оған дейін оны жабық күйде ұстау.

Бір құлпытаста тас құстың мүсіні бар. «Бұл марқұмның артында бала қалдырмағанын білдіреді», - деп түсіндіреді біздің гид.

Біз төрт құлпытасты бар шағын аумақты байқаймыз: анасы Голда, әкесі Ефраим және балалары Элия мен Хава. 10 жыл бұрын Ресейде ұшақ апатынан бүкіл отбасы қайтыс болғанда, Элия жетіде, Хава бес жаста еді. Мәрмәр тақта Боинг 737 ұшағының суреті астында отбасылық суретті көрсетеді.

Жол бойында ескі қабірлер орналасқан, бір ғасыр бұрын, кейбіреулері сынған, ал басқалары дерлік оқылмайтын. Зират сақтаушысы Хези бізден кейбір жазбаларды еврей тілінен аударуды сұрады. «Міне, Кубада қатыгез ұлт өкілдері өлтірген әйел жатыр. Нисанның қызы Шунамит, 5678 жылы (1918 ж.)

Құба - Әзірбайжанның астанасы Бакуден Кудяль өзенінің бойында орналасқан кілем тоқу мен алма екпелерінің астанасы. Өзен қыстың басында құрғақ болады, бірақ саммитте қар ерігенде ол тасып кетеді.

Әзірбайжандағы сәйкестік

Кирмизи мен Кубаны үш көпір бөліп тұр. Олардың бірі, көліктер үшін жабық көпір «махаббат көпірі» деп аталады және қаланың JDate ретінде жұмыс істейді. Бұл жерде жалғыз еврей ерлер мен әйелдер матчты қарсы алуға келеді.

«Қыздар көпірде аналарымен бірге жүреді, - деп түсіндіреді Эли, - жігіттер жағадан қарайды. Егер жігіт өзіне ұнайтын қызды көрсе, ата -анасы оған жақындап, қолын сұрайды ».

Гендерлік бағдарламаның оқу бағдарламасында сіз тапқандай емес, бірақ Әзірбайжанда ол жұмыс істейді. Көпірдің бұрышында қаланың үйлену орны - үйлену тойлары, барлар мен сүндеттер орналасқан тірек залы орналасқан. Ішінде Батыс қабырғасының үлкен суреті бар.

- Сонымен сіз қандай сыйлықтар алып келесіз? біз гидтен сұрадық. «Әрине, тексереді», - деді ол. «Кем дегенде 100 әзербайжан манаты» - 220 NIS эквивалентіне немесе шамамен ์.

Кавказдық үйлену тойлары - жақсы келісім

Жергілікті косер мейрамханасы үлкен күн үшін қажет нәрсенің бәрін береді. Мерекелік мәзірде шырынды кебабтар бар, оларды Бакуге баратын жол бойындағы дүңгіршектерден бастап, әсем мейрамханаларға дейін баруға болады, сонда сіз Душпере, ет қосылған тұшпарасы бар сорпа мен Долма-етпен толтырылған жүзім немесе қырыққабат жапырақтары.

Қияр, әрине, тек қияр ғана емес, сонымен қатар зәйтүн, қырыққабат қосылған бұрыш, қызанақ пен шие. Алкоголь мен каманча мен тар сияқты парсы аспаптарымен азар музыкасын ойнайтын топты қосыңыз. Мұның бәрі бір адамға ฦ үшін - жаман емес.

Әзірбайжан еврейлерге құрмет көрсетеді

Әзірбайжан - мұсылман шиит елі, азарилердің көпшілігі Иранның маңында тұрады және ондағы халықтың 25% құрайды. Бірақ мұндағы адамдар Израильді жақсы көреді, және біз олардың мұнайын сатып алып, қару сатқанымыз үшін ғана емес (Армениямен Азар шекарасы бойында орналасқан темір күмбез жүйелерін қоса алғанда).

Жергілікті еврейлерге құрмет пен төзімділікпен қарайды. Баку орталығында киппа киген еврейлер алаңсыз жүреді - бұл қазіргі кезде Парижде немесе Еуропаның басқа қалаларында болмайды.

Кішкене белгі бізге азари еврейлерінің туған жеріне қосқан үлесі туралы хабарлайды: Даулы Таулы Қарабақ аймағы үшін 1990 жылдары Арменияға қарсы атышулы соғыста соғысқан және қайтыс болған жас еврей Альберт Агровичтің құрметіне арналған тақта.

Шайхананың жанында «Ұлы Отан соғысын» еске алатын кеңес жауынгерінің мүсіні бар, оның барысында Қызыл Армия Гитлердің мұнайға бай Кавказды жаулап алуын және еврей халқын өлтіруін тоқтатты.

Джухури тіліндегі дұға кітабы

Кеңес кезінде Кирмизиде 11 синагога болды, бірақ олар қолданылмады - коммунизм жалғыз дін болды. Таулы еврейлер сенімдері мен әдет -ғұрыптарын үйлерінде сақтап қала берді - демалыс күнін сақтап, Йом Киппурда ораза ұстады. Олардың көпшілігі неге екенін білмеді.

«Егер сіз еврейден сенбіні неге байқайтынын сұрасаңыз, жауап« атам маған айтқандықтан »болды, - дейді Эли.

Бүгінде қалада тек екі синагога қалды, бірақ олардың екеуі де белсенді. Үлкені жабылды, сондықтан біз кішігіріміне барамыз. Моншақ бізден аяқ киімді шешуді сұрайды, және біз кірген кезде біз түсіндік: еден түрлі -түсті және әсем азари кілемдерімен безендірілген (мұндай кілемнің бағасы 10 000 NIS немесе#0362,500 тұрады).

Мұнда күн сайын 25-30 адам дұға етуге келеді, демалыс кезінде ол жиналады. Жухуруда тіпті жергілікті диалект сиддур (еврейлердің дұға кітабы) бар. Әйелім де, мен де діндар емеспіз, бірақ біз Әзірбайжандағы еврейлердің соңғы қаласында тұрып, дұға етеміз.


Олигархтар мен Тора: Бұл бай Әзірбайжан қаласы 100% еврей, бірақ оның қауымдастығы өліп жатыр

Гейдар Алиев саябағындағы шай мен домино, Красная Слобода, қараша 2019. Джейкоб Джуда

QIRMIZI QESEBE, Әзірбайжан & mdash Бір топ қарт адамдар күздің соңғы күндерін тамашалап, шайхананың бақшасында домино ойнайды. Мұзды ауа райы биыл кеш, бірақ Дағыстан мен Ресейге апаратын тау асуларында қазірдің өзінде қар басылған.

Бірақ бұл классикалық әзірбайжан шайханасы емес. Меншік иесі пластиктен жасалған мезузаға қолын тигізеді, ол қайнататын шәйнектермен кіріп -шығады. Ойыншылардың бірі кипа киеді. Жақын үйдің кірпіштен жасалған Дэвид жұлдызы бар. Ер адамдар өздерінің бай ұлдары шетелде тұрады, олар әзірбайжан немесе орыс тілінде емес, джухури тілінде сөйлейді, олардың кейбіреулері синагогаға түскі намазға жүгірмес бұрын, жұмсақ, парсы тілінде сөйлейді. (Барлық сұхбаттар аудармашының көмегімен әзірбайжан, орыс немесе жухури тілдерінде жүргізілді.)

Тау еврейлерінің жүрегі және Израильден тыс екі еврей қалаларының бірі (Пальма ағашы, Нью -Йорк, басқасы) Кирмизи Кесебеге (орыс тілінде Красная Слобода немесе & ldquoRed Village & rdquo деп аталады) қош келдіңіз. Дегенмен, бұл кедейлік емес. Көшелерде әсем сарайлар орналасқан, ал бұл шағын қалада бірнеше миллиардерлер тұрады және бір есепте миллиондаған долларлық байлыққа ие оннан астам олигархтар тұрады.

Красная Слобода шайханасындағы шай мен ойындар, 2019 жылдың қарашасы Якоб Джуда

Ойыншылар Ресей мен байлардың көпшілігі сарайлар мен қонақтарға арналған жатын бөлмелерден өтті деп мәлімдейді. Ресей мен Әзірбайжанның атақты адамдарының және саяси күштердің есімдері қарттардың тіліне тиесілі. Соңғы келуші Мәскеудегі православиелік епископ Патриарх Кирилл болды, ол олардың айтуынша, астаналық іс-шараларға қатысқан Мәскеуде жылжымайтын мүлік жасаушы 47 жастағы Год Нисановтың жазғы резиденциясында қиналған. Баку Бұл шағын қалада болу екі мың шақырым қашықтықтағы Мәскеу саясатының интригаларына төлейтін жеке инвестиция ретінде есептелуі мүмкін.

Кирмизи Кесебе Құдиялчай (немесе Кудяль) өзенінің бойында, басқа Әзірбайжан елді мекендерінен еш айырмашылығы жоқ, шаңды қала. & ldquoОфициально біз 3,640, барлық еврейлерміз, & rdquo дейді Яфа Ядадаева, Кирмизи Кесебе & rsquos тас қалаулы мэр. Ол іс жүзінде тұрақты тұрғындардың саны шамамен 500 -ге жуық екенін мойындады, және олар Ресейде және басқа жерлерде бизнес пен жұмыс үшін, & rdquo ол басқа тұрғындар туралы айтады, олардың көпшілігі тек жазда және діни мерекелерге оралады.

Красная Слобода және одан тысқары жерде, Куба, қараша 2019. Якоб Джуда

Бірақ таудағы еврейлер кімдер және олар қайдан шыққан? Бұл күрделі тақырып. Біздің заманымыздан бұрынғы V ғасырдың басында Парсы империясының құрамына кіретін Кавказға еврей қауымдастығы қоныстана бастады. Бір теория бойынша, жауынгерлік шеберлігімен танылған еврейлерді парсылар далалық шекарасын күзетуге жіберді, ал басқалары - қашып бара жатқан еврей тайпалары осы оқшауланған Парсы шекарасында басқа еврейлер арасында қасиетті орын іздегенін айтады. Кейбір орыс ғалымдары еврейлердің келу уақытын кешірек атап өтті, тіпті тау еврейлері тоғызыншы ғасырдағы хазарлардың ұрпақтары деп мәлімдеуге тырысты, бұл жартылай көшпелі түркі халықтарына қатысты.

Ғасырлар бойы парсы еврейлерінің кедей және шалғайдағы бір тармағы, тау еврейлері кейінірек қауымдастық ретінде біріге бастады. Иерусалимдегі еврей университетінің профессоры, профессор Мордахай Альтшулер 16 ғасырдың басында шахтар мен рско әсерінің күшеюінен кейін таудағы еврейлердің өзіндік ерекшелігі қалыптаса бастады деп жазды.

Тау еврейлері өздерін б.з.б 720 жылы сол кезде белгілі әлемнің шетіне шашырап кеткен Израильдің он жоғалған тайпасының бірі деп санайды. Ауылдарда немесе оқшауланған бекініс ауылдарында тұрып, қауымдастық Кавказ бөктерінде қауіпсіздік пен мүмкіндік іздеген сарбаздар, саудагерлер мен босқындардың толқынымен толықты.

Тіршілік үшін күрес

Красная Слобода зираттарының бірінде, ауылдың православиелік израильдік раввині мақұлдамаған өлгендердің портреттері, қараша 2019. Джейкоб Джуда

59 жастағы Анатолий Манаширов қыста жылытуға байланысты қолданылатын Qirmizi Qesebe & rsquos шағын Гилаки синагогасын (Иран мен Гилан провинциясынан келген иммигранттар салған және солардың атымен аталған) ұстайды. Басқа еврей қауымдастықтары тәрізді тау еврейлерінің дәстүрлері көршілерінің әсерінен болды: аяқ киімдер жергілікті синагогаларға кіргенде шешіледі, еденге Кубадан жасалған кілемдер қойылады, ал әйелдердің секциялары бұл қаңылтыр күмбезді шулдарда жоқ, бұл ерлер мен ерлер әлемі.

Кіріс жәшігінде соңғы жаңалықтар мен талдаулар

Өтінемін күте тұрыңыз…

Тіркелгеніңізге рахмет.

Бізде басқа ақпараттық бюллетеньдер бар, олар сізге қызықты болады деп ойлаймыз.

Қап! Бірдеңе дұрыс болмады.

Рақмет сізге,

Сіз берген электрондық пошта мекенжайы бұрыннан тіркелген.

Манаширов синагога мен rsquos кілем төселген еденді аралап жүріп, Кирмизи Кесебенің қалай еврей анклавына айналғанын түсіндіреді. & ldquoБіз Гиланнан және [18 ғасырдағы Иран билеушісі] Надер Шахтан қашып бара жаттық. Бұл қаланы бізге Куба әмірі Фатали хан берді. & Rdquo Алғашқы қоныстанушылар 1742 жылы Ираннан, Дағыстаннан және көршілес ауылдардан келді, жер мәжбүрлі түрде діннен қашқан еврей босқындарына ұсынылды. Көп жағдайда Кирмизи Кесебенің тарихы өмір сүру үшін күрес болды.

Анатолий Манаширов, Красная Слободадағы Гилаки синагогасының күтушісі, қараша 2019. Якоб Джуда

Еврей штетттері Шығыс Еуропа картасынан жойылған кезде Бұхара, Самарқанд пен Грузияның ежелгі еврей қауымдастықтары посткеңестік эмиграциямен жоғалып кетті, тіпті соғыс пен зорлық-зомбылық көрші Дағыстан мен Шешенстан тау еврейлерін сөмкелерін жинауға мәжбүр етті. Тель -Авивте, Нью -Йоркте және Мәскеуде Кирмизи Кесебе қалды.

& ldquoБұл ауыл жерден аспанға өзгерді, & rdquo 86 жастағы Борис Симандуев жастық шақтарын еске алады. & ldquoКеңес өкіметі кезінде қиын болды. Дінге тыйым салынды Біз дұға етуге қорқатынбыз. & Rdquo 1930 жылдары қалаға сталинизм кекпен келді: раввиндер Сібірге жіберілді, 11 синагога мен екі иешива дүкендерге, фабрикаларға немесе қоймаларға айналды.

Кавказдағы еврей өмірінің діни мәні жойыла бастаған кезде, кеңес этнографтары ақыры тау еврейлері мүлде еврей емес деп шешті. КСРО өз ұлтын кодификацияласа және ұйымдастырса, оның еврейлері мен олардың әртүрлілігі ерекше жағдайды көрсетті.Мәскеу иудаизм мен еврейліктің айырмашылығы туралы қаулы шығарды, сондықтан Кавказ тау еврейлерін (сонымен қатар ғасырлар бұрын Персиядан қоныс аударған христиандар мен мұсылмандармен бірге) Иранның солтүстігіндегі этникалық және лдко деп санайды. 70-ші жылдары кеңестік еврейлер эмиграцияға кете бастағанда және кеңестік баспасөз антисемиттік және антиисраилдік үгіт-насихаттың жаңа кезеңіне енген кезде, олардың ұлты еврей болмысын төмендету үшін тау ұлтының ұлты тату болды.

Кирмизи Кесебе Шешенстан мен Дағыстандағы бауырлас қауымдастықтарға қарағанда оқшауланған, кеш кеңестік әлеуметтік инженериядан асып түсті, бірақ оның қабырғалары өткеннің жаралары туралы куәландырады.

Ауылдық дәріханада ивритше ойылған тастар қаланы және рскоустың ұмытылған синагогаларын көрсетеді. Бөлінген тас төселген аллеяның соңында олардың ішіндегі ең көнесі және ең үлкені: жергілікті тұрғындар оны раввин Рабиланың ldquosinagogue деп атайды. Басқа & mdash оның ашық сары есіктері ашылды & mdash қазір ғимарат қоғамға қайтарылған кезде синагога қосымшасына көшкен 62 жастағы бухгалтер Рахила Хаеваның үйінде. & ldquoКеңес кезінде олар синагоганы ветеринарға айналдырды. Енді, жақсы & hellip & rdquo Ол ізін суытқан бөлмеге айналып, оның қабырғасында гипс тазартылған.

Рахила Хаева кеңсе есігінде тұр, Красная Слобода синагогасы Кеңес Одағы кезінде жабылды, 2019 жылдың қараша Якоб Джуда

Симандуев Сталиннің 1948 жылы Израильдің құрылғанын жариялағанын еске алып, таулы еврейлер Израиль біздің ежелгі үйіміз болса, Әзірбайжан қазір біздің үйіміз деп шешкенін еске түсірді. әрі қарай жүруге мәжбүр болды. Бұл экономикалық қоныс аударушылар үшін Мәскеу, Акр және Бруклин сияқты жерлер олардың жаңа үйлеріне айналды, олардың шыңы көрінетін болды. Симандуев және балалар, мысалы, Израиль мен Ресейде тұрады. Бұл қала Tisha B & rsquoAv (Иерусалимдегі екі ғибадатхананың қиратылғанын еске алады) айналасында ең көп жүретін жерде, эмигранттар бұл мерекені үйлеріне қайтып, туыстарының зираттарына бару мүмкіндігі ретінде пайдаланады.

Таудан шығу

Аймақ пен еврей халқының саны 90 -шы жылдары тас сияқты төмендеді: Әзірбайжан, Шешенстан мен Дағыстаннан келген 60 000 -нан астам тау еврейлері Германияға, АҚШ пен Канадаға қоныс аударған көптеген адамдарды Израильге алаяқ қылды. Тағы көпшілігі Мәскеуге, Санкт -Петербург пен Бакуге кетіп қалды, бірақ олар өздерінің кедейленген тамырларына оралмады. Қауымдастық тістерінің терісінен аман қалды, ал олигархтар мен резиденциялар байлық жалған кезде өткен бұлыңғыр өткенді жасырады.

Human Rights Watch ұйымының мәліметінше, Кеңес Одағы ыдырағаннан бері Әзербайжан адам құқықтары саласындағы «өте қорқынышты» авторитарлық диктатураға айналды. Әлиевтер әулеті мұнайды бай елге темір тұлпармен 1993 жылы Гейдар Әлиев президенттік қызметке кіріскен кезден бастап билік жүргізеді. Оның ұлы Ильхам 2003 жылы оның орнына келді және 2018 жылы төртінші мерзімге сайланды. Гейдар Әлиев 2003 жылы қайтыс болуы мүмкін, бірақ оның қатысуы басым. Ол плакаттардан сіз Кирмизи Кесебеге кіріп бара жатқаныңызды және дүкендер мен үкіметтік ғимараттардың қабырғаларындағы суреттерден төмен қарап тұрғанын бақылайды. Жергілікті саябақта Әлиевтің алтын жапырақты мүсіні таққа отырады, оның патшалығын бақылайды.

Красная Слободадағы Гейдар Әлиев саябағындағы Гейдар Әлиевтің мүсіні, 2019 жылдың қарашасы Якуб Джуда

Әзербайжан Кавказ отқа оранған кезде дүниеге келді және 1994 жылға дейін Армениямен Таулы Қарабақ үшін қатал соғыс жүргізді, әлі де армян әскерлері басып алған және қолдайтын стателет. Бұл қақтығыс пен Иранға ортақ сенімсіздік әзербайжандарға қару сатуға ниетті бірнеше елдің арасында Израильмен, еврей мемлекетімен тығыз қарым -қатынасты туғызды.

Шайханада посткеңестік Әзірбайжан мен Әлиевтер туралы әңгіме қозғалғаннан кейін отбасының нәзік естеліктері өшіріледі. & LdquoБіз аман қалдық, себебі Әзербайжан - күшті және бақытты ел, & rdquo дейді шайхананың иесі. Мэр Ядадаева жергілікті тұрғындар Әлиевтер болмағанда не болатынын елестете алмайтынын айтады. Бұл туралы ойлаудың өзі тым қиын. & Rdquo

Ресми әңгіме бойынша, Әзербайжан - Еуропада өз орнын алатын заманауи, әр түрлі және қызықты жас мемлекет. Баку спорттық турнирлердің таңдаулы орнына айналды (мысалы, өткен жылдың мамыр айында футболдың Еуропадағы жетекші финалы), және ел өзін шетелде жарнамалау үшін миллиондаған қаржы жұмсады. Кішігірім және қауіп төндірмейтін еврей қауымдастығына демеушілік және қолдау көрсету, әсіресе аймақтың және бай еврей кәсіпкерлерінің көмегімен mdash - бұл баяндаманы дамытудың маңызды бөлігі.

Әзербайжан мен Израиль арасындағы қарым-қатынас Әзербайжан еврей диаспорасы Әзірбайжан толерантты және антисемитизмнен азат ел, оның өмір сүруі үшін күресіп жатқан және сатып алған әңгімеге негізделген. Израиль мен Вашингтонда еврей әзербайжандары бұл әңгімені айтуда маңызды болды.

Красная слобода иешивасының ішінде, 2019 жылдың қарашасы Якоб Яһуда

Әзірбайжан мен Израиль тығыз қарым -қатынаста болғанына қарамастан, Баку ішкі және шет елдегі маңызды серіктестерді ренжіту қаупі үшін Израильде елшілік ашпауды тактикалық түрде таңдады. Керісінше, қарым -қатынас бейресми түрде Әзербайжан мемлекеттік авиакомпаниясы АЗАЛ -ның Израильдегі кеңсесі арқылы жүзеге асады.

Әлиев тұрақсыз Бакуге көшіп бара жатқанда, Кирмизи Кесебе тау еврейлері Ресейде өз әрекеттерін жасады. Әзербайжан тілінен гөрі орыс тілінде ыңғайлы және Солтүстік Кавказдағы тау еврейлер қауымдастығымен байланысқан Мәскеу оларға табиғи түрде сәйкес келді. Ресей экономикасы құлдырауға көшіп, ескі кеңестік өнеркәсіптер күмәнді мәмілелерден бас тартқан кезде, Кирмизи Кесебеден келген ер адамдар Ресей экономикасының Мәскеуде, Санкт-Петербургтегі майлы полюсіне көтеріле отырып, керемет байлықты жинай бастады. Петербург пен әр түрлі облыстар.

& ldquoЯһудилерге бейресми автономия берілді. Сондықтан Әзербайжан мен еврейлер сәтті болды. Олар адал және сенімді болды, - дейді Видади Мурадов, Бакудегі Археология және этнография институтының қызметкері Кирмизи Кесебе еврейлері бойынша сарапшы, жергілікті беделді талдау орталығы.

Кирмизи Кесебенің орталығында олигархтар Нисанов пен оның 53 жастағы іскер серіктесі Зарах Илиевтің гаух үйлері басым. Қабырғалары ақталған, үлкен балкондары, қосымшалары мен грек бағандары бар, олардың үйлерінде Беверли -Хиллзден басқа жерде жарқылдайтын эстетика бар. Бұл екі таулы еврей үшін шыңға шығу баяу болды: Кеңес Одағының соңғы күндерінде балалық шақтың достары Мәскеуде & rsquos базарларында отбасымен жұмыс істеді, бірақ 90 -жылдардың басында Мәскеу метросының дүңгіршектерін бағындыра бастады. . Кейіннен олар Мәскеудің бірнеше миллиард долларлық портфолиосын, өнімдерді тарату фирмалары мен сауда орталықтарын құрды. Forbes ерлер мен rsquo -ның байлығын 3,5 миллиард долларға бағалайды және әлемдегі ең бай 700 адамның қатарына кіреді.

Красная Слободадағы ресейлік олигарх Құдай Нисановтың үйі, 2019 жылдың қарашасы Якоб Джуда

Олардың табысы Кирмизи Кесебеге олардың керемет ғимараттарынан гөрі көп әсер етті. Бұл қаладан келген & ldquoJews бір-бірін қолдайды, & rdquo 24 жастағы жергілікті тұрғын Наумды түсіндіреді, неге посткеңестік кеңістікте қала бұрын-соңды болмаған гүлденуді көрді және қалған адамдар көбінесе қарттар болып табылады және балаларының еңбегінің жемісін басқа жерлерде алады. Сонымен қатар, Ресейде тұратын лдкостоздар басқаларға келгенде көмектеседі. Мысалы, Құдай Нисанов осы қаладан келген адамдарға жұмыс береді. Олардың алатын нәрсесі олардың қабілеттері мен қабілеттеріне байланысты: кейбіреулер менеджер, басқалары әкімші, басқалары бухгалтер болады, - дейді ол.

Бірақ қаланың Мәскеуге және оның өркендеуіне ішкі саясатқа тәуелді болуы қауіпті. Наурызда Nisanov & rsquos сауда орталықтарының үшеуіне Ресей полициясы рейд жасады. Олигарх өзінің байлықты қалай жинағандығы туралы заң бұзушылықтар мен заңсыз қаржылық әрекеттерге бұрын көз жұмып келген қуатты меценаттарға қастандық жасады деген болжам бар. Оның байлығын Ресейден көшіргені, жиендері Мальта төлқұжаттарын жедел құтылу жолы ретінде сатып алғаны хабарланды.

Qirmizi Qesebe & rsquos байлық туралы әңгіме әлі жойылуы мүмкін болса да, бұл оның көптен бері тұратын тұрғындарын алаңдатпайды. & LdquoҚаланың ұзындығы 1 километр [0.6 миль]. Бұл, мүмкін, әлемдегі ең бай километр, және Наум әзілдейді. Ол 48 жастағы жылжымайтын мүлік миллиардері Герман Захараевтың жаңа үйіне тік төбені көрсетеді, ол ауылдың діни инфрақұрылымын, оның ішінде иешиваны жаңартуды қаржыландырды. Захараевтың жаңа үйі тауда қашалып, бір қабатты шағын үйлерге қарайды.

Құбадағы Құдиялчай өзенінің арғы жағында қызғаныш көздер қарайды. & ldquoОл жақтағы еврейлер оқшауланған және біріккен, & rdquo дейді 26 жастағы тарих пәнінің мұғалімі Фидана. Ол еңкейіп, сыбырлайды, & ldquoОлар осында бай болды. Олардың үлкен үйлері мен жолдары жақсы. & Rdquo

Куба, Әзірбайжанның көпшілігі сияқты, ауылдық қалалар сияқты ұмытылды, өйткені жемқорлықтың кең етек алуы өте қажет қаражатты басқа жаққа аударды, өндірістер тоқтап қалды, байлар мен байлар артқа қарамайды, Бакуге қоныс аударды. Qirmizi Qesebe & rsquos еврей қауымдастығының & ldquotight-knit & rdquo табиғатын түсіндірудің бір бөлігі-тау еврейлері көбінесе Ресейде де, Әзірбайжанда да бөтен адамдар ретінде көрінеді, бұл олар бір-бірлерін тапқан жерде қоғамдық ынтымақтастық орнатуға көмектесті.

Красная Слобода иешивасы, 2019 жылдың қараша айы Якоб Яһуда

Туристер ізделуде

Кубада автобустар мектеп оқушыларына лық толды және қарбалас жүретін адамдар көп көшелерде жүреді. Кирмизи Кесебеде қарбалас уақыт жоқ, ал түстен кейін онға жетпейтін мектеп оқушылары негізгі жолмен жүреді. Кирмизи Кесебенің қолында демографиялық дағдарыс бар.

Денис Исаков сирек кездеседі: ол 25 жаста, ол қалада соңғы жылдары құрылған бірнеше жаңа лауазымның бірін қабылдауға дайын: Нисанов қаржыландырумен салынған тау еврейлерінің мұражайы бойынша нұсқаулық. және Илиев.

Жақында ашылатын тау еврейлері мұражайы, жергілікті олигархтар Зарах Иллиев пен Год Нисанов қаржыландырады, Красная Слободада, 2019 жылдың қарашасы Джейкоб Джуда

& LdquoБір жүз пайыз, қаланың болашағы-туризм, & rdquo ол Хаарецке айтады. Тамыз айында біз Израильдіктерді, немістерді және американдықтарды және mdash -ты бір күнде үш автобуспен қабылдадық, бұл мұражайға дейін болды. & rdquo Исаков президент Әлиевтен мұражайдың ашылу салтанатын күтеді Келесі бірнеше айда & rdquo және президенттің өзі қатысатыны туралы.

Исаков Кеңес дәуіріндегі Лада көлігімен Куба мен Кирмизи Кесебені аралап жүргенде, оның ашық пікірлері оның туризмге неге көп көңіл бөлетінін көрсетеді. & ldquoБұл бұрын кілем фабрикасы болған. Бұл да & rdquo ол көрсетеді. Құба Әзірбайжанда және одан тыс жерлерде өзінің кілем тоқушыларымен әйгілі, бірақ коммунизм құлағанға дейін бұл сала құлдырап кетті. & ldquoБұл жерде жұмыс жоқ десе болады, & rdquo ашуланып қолын жоғары тастаған Исаков айтады. & ldquoҮш адам мұражайда, одан кейін екі адам [Qirmizi Qesebeдегі] жаңа ақпараттық орталықта жұмыс істейтін болады. Бұл & rsquos шешпейді. & Rdquo

Красная Слободадағы бос сарайлар, Әзірбайжан, қараша 2019. Якоб Джуда

Бакуде тау еврейлер қоғамының көрнекті өкілдері Qirmizi Qesebe & rsquos болашағына алаңдайды. Ирмик Абаев AZAL -да он жыл бойы Әзірбайжан мен rsquos -тың Израильдегі бейресми өкілі болып жұмыс істеген, бұл қаланың ЮНЕСКО -ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енетініне үміттенетінін айтады, осылайша бұл қайталанбас орын мен тарихты қайта ашатындар көп болады.

Басқалары оптимист емес. & LdquoМен қаланың бірнеше ұрпақтан кейін жоғалып кетуі мүмкін деп алаңдаймын (Ол астанада туылғанына қарамастан, Агабабаев таулы еврейлерден тұрады.) Ол особняктар Мәскеудегі тау еврейлерінің алаңдаушылығының белгісі деп болжайды, өйткені олардың немерелері қайтып оралуға мүдделі емес. Егер бұлай болса, онда болашақ жоқ. Бұл олардың негізі болып қалатынын көрсету әдісі. Бұл қайғылы, & rdquo дейді музыкант.

Ресейлік өркендеу-бұл Qirmizi Qesebe & rsquos қазіргі заманғы еврей туризмі оның болашағы. Бірақ қаланың көптеген балалары москвалықтар, Нью-Йорк тұрғындары немесе Акр, Израиль мен Әзірбайжан-еврей орталығы ретінде өседі. Осы қыста Мәскеу могулдарының құлыпталған сарайлары келесі жазға дейін бос қалады. Есіктен кіріп шыққан зұлым көздер Кирмизи Кесебе мен оның аққу әнін дәлелдеуі мүмкін деген күмәнді сейілте алмайды.


Әзербайжан еврейлерінің тарихы

Тарихи тұрғыдан алғанда, Әзербайжандағы еврейлер әр түрлі кіші топтармен ұсынылды, негізінен тау еврейлері, ашкенази еврейлері және грузин еврейлері. Әзірбайжан бір кездері Крымчактардың, күрд еврейлерінің және бухарлық еврейлердің кіші қауымдастықтарының, сондай-ақ сенбіліктер сияқты герстер мен еврей емес иудаистік топтардың мекені болған немесе әлі де бар. 2002 жылы Әзербайжанда еврейлердің жалпы саны 8900 адамды құрады, олардың 5500 -ге жуығы тау еврейлері. Тағы бірнеше мың аралас отбасылардан шыққан. 2010 жылғы мәлімет бойынша, Әзербайжандағы еврей халқының жалпы саны 6400 адамды құрады. Еврейлер негізінен Баку, Сумқайт, Куба, Оғыз, Гойчай қалаларында және тау еврейлері көп тұратын әлемдегі жалғыз қала Қырмызы Касаба қаласында тұрады. Тарихи тұрғыдан алғанда, еврейлер бұрын Шамахи қаласында және оның төңірегінде өмір сүрген (негізінен Муцу ауылында), бірақ бұл қауымдастық 1920 жылдардың басынан бері жоқ.

Әзербайжан еврейлері өзінің түп тамырын қазіргі Әзербайжанда орналасқан ежелгі және ерте ортағасырлық патшалық Кавказ Албаниясының болуымен байланыстырады және қазіргі лезгиндер, цахурлар, әзербайжандар, удистер және басқалармен қоныстанған. 1990 жылы жүргізілген археологиялық қазба жұмыстары нәтижесінде 7 -ші ғасырдағы Баку маңындағы еврей қоныстарының қалдықтары мен Губадан оңтүстік -шығысқа қарай 25 шақырым жерде синагога табылды.

Бакудегі алғашқы діни жиналыс үйі 1832 жылы салынған және 1896 жылы синагога болып қайта құрылды, 19 ғасырдың аяғында Бакуде және оның маңында тағы синагогалар салынды. Бакуде бірінші хор синагогасы 1910 жылы ашылды.

19 ғасырдың аяғынан бастап Баку Ресей империясындағы сионистік қозғалыстың орталықтарының біріне айналды. Бірінші Ховевей Сион 1891 жылы осында құрылды, содан кейін 1899 жылы бірінші сионистік ұйым құрылды. Бұл қозғалыс 1919 жылы еврей халық университетінің құрылуымен белгіленген қысқа мерзімді Азербайжан Демократиялық Республикасында (1918 ж. Ndash1920) күшті болып қала берді, мерзімді басылымдар Идиш, еврей, дзю-о-тат және орыс тілдері және бірқатар мектептер, әлеуметтік клубтар, қайырымды қоғамдар мен мәдени ұйымдар.

Кеңестендіруден кейін сионизммен байланысты барлық іс-әрекеттерге, оның ішінде мәдени сипаттағы иврит тілінде де тыйым салынды. 1920 жылдардың басында Әзірбайжан мен Дағыстаннан келген жүздеген тау еврейлері Израильге кетіп, Тель-Авивге қоныстанды. Келесі алия еврейлердің Израильге иммиграциясына тыйым салынғаннан кейін (1970 ж. Дейін) болған жоқ (қараңыз: Рефусеник (Кеңес Одағы)). 1972-1978 жылдар аралығында 3 мыңға жуық адам Әзірбайжаннан Израильге кетті. 1970 ж. Санақ бойынша әзірбайжан еврейлері үшін демографиялық шың болды, сол жылы Әзірбайжанда 41 288 еврей тұрды.

Әзербайжаннан келген көптеген еврейлер Тель-Авив пен Хайфаға қоныстанды. Нью -Йорк пен Торонтода Әзірбайжаннан келген тау еврейлерінің салыстырмалы түрде үлкен қауымдастықтары бар.

2003 жылдың 9 наурызында Бакуде Еуропаның ең үлкен синагогасына айналған жаңа еврей синагогасы ашылды. Сонымен қатар 2003 жылдан бері Әзірбайжанда жұмыс істейтін еврей мектебі бар. Қазіргі уақытта Бакуде үш синагога бар, екеуі Кубада. және біреуі оғызда.

Тау еврейлері

Таулы еврейлердің шығу тегі мен олардың Кавказға қоныстануының нақты мерзімі туралы әртүрлі теориялар айтылды. Жалпы қабылданған теория тау еврейлерін ерте ортағасырлық Персиядан және мүмкін Византия империясынан исламдық жаулап алуларға мәжбүр болған иммигранттар деп санайды. Олар Кавказ Албаниясына, Кура өзенінің сол жағалауына қоныстанды және солтүстікте өтірік айтқан Хазарияның Қыпшақ қағанатымен қарым -қатынаста болды. Дәл осы алғашқы еврей қауымдастықтары арқылы хазарлар иудаизмді қабылдап, оны мемлекеттік дінге айналдырды.

Келесі ғасырларда тау еврейлері солтүстікке қарай көшіп, оғыз түріктерінің аймаққа жаппай қоныс аударуына жол ашты деп саналады. Олардың санының артуына Ираннан еврейлердің тұрақты ағымы қолдау көрсетті. Орта ғасырдың соңында Гиланнан келген еврейлер Оғызда қоныс құрды. Ортағасырлық кезеңде тау еврейлері Жерорта теңізінің басқа еврей қауымдастықтарымен мәдени және экономикалық байланыс орнатқан. Кеңестенуге дейін олардың негізгі кәсібі ауыл шаруашылығы мен мата саудасы болды. Кейбір отбасылар көп әйел алумен айналысқан. 1730 жылы Құба хандығының билеушісі Хусейн Әли (ол кезде Сефевидтер империясынан жаңадан бөлініп шыққан) еврейлер хандықта меншікке ие бола алатын жарлық шығарды.

1926 жылғы кеңестік халық санағы бойынша Әзірбайжанда 7500 тау еврейлері болған (елдегі еврей халқының шамамен 25%). Кеш кеңестік кезеңнің нақты сандары белгісіз, өйткені көбісі Кеңес үкіметінің антисемиттік көзқарасының арқасында тат деп есептелді немесе есептелді. Таттар мен тау еврейлерінің ортақ шығу тегі туралы теорияны (бұрын дзюдо-тат деп атайтын) бірқатар зерттеушілер үзілді-кесілді жоққа шығарды.

Таулы еврейлер қазіргі уақытта Әзербайжанның бүкіл еврей диаспорасында үстемдік етеді. Олар татар тілінің джухури немесе иуда-тат деп аталатын ерекше диалектісінде сөйлейді. Көбісі бірнеше тілде сөйлейді, екінші және/немесе үшінші - көбінесе әзірбайжан немесе орыс.

Ашкенази еврейлері

1811 - Бакенге бірінші ашкенази еврейлері қоныстанған жыл, бірақ олардың қазіргі Әзірбайжанға жаппай көшуі 1870 -ші жылдарға дейін басталған жоқ. Олардың иммиграциясы салыстырмалы түрде тұрақты болды, бұл олардың 1910 жылға қарай жергілікті тау еврейлер қауымынан асып түсуіне әкелді. Олар негізінен мұнайға бай Баку қаласына қоныстанды. Ресей империясының жетекші мұнай компанияларының бірі Каспий-Қара теңіз компаниясын Бакуде неміс еврей тектес бай Ротшильд отбасы құрды. Ашкенази еврейлері 1940 -шы жылдардың аяғына дейін Әзірбайжанға көшуді жалғастырды, олардың көпшілігі Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Ресейден, Украинадан және Беларусьтен эвакуацияланған адамдар болды, олар өздерінің паналайтын елінде қалуды шешті.

Ашкенази еврейлері әсіресе Әзірбайжан саясатында белсенді болды. Доктор Евси Гиндес, киевтік, Әзірбайжан Демократиялық Республикасының Денсаулық сақтау министрі болып қызмет етті (1918 ж. Ndash1920).Сонымен қатар, 26 Баку комиссарының 6 -сы еврей еврейлері болды. 1912 жылғы мәліметтер бойынша Бакуде тіркелген адвокаттар мен дәрігерлердің 1/3 бөлігі Ашкенази еврейлері болды.

1972 жылдан кейінгі алия әзербайжандық еврейлердің осы кіші тобына айтарлықтай әсер етті, өйткені олар эмиграцияға көбірек ұшырады. Бұл олардың санының азаюына әкелді, бұл 1990 жылдардың ортасында тау еврейлерін Әзірбайжанның ең үлкен еврей тобына айналдырды.

Әзербайжандағы патша және кеңес дәуіріндегі көптеген иммигрант қауымдастықтар сияқты, ашкенази еврейлері де лингвистикалық тұрғыдан орыстанған көрінеді. Ашкенази еврейлерінің көпшілігі орыс тілінде бірінші сөйлейді, әзірбайжан тілінде екінші тілде сөйлейді. Идиш тілінде сөйлейтіндердің саны белгісіз.

Басқа еврей кіші топтары

Жергілікті еврей қауымдастықтары патша дәуіріне дейін грузин еврейлерімен байланыс орнатқаны белгісіз, бірақ 1910 жылдардың өзінде Бакудегі грузин еврей диаспорасы өзінің оқу клубын құрды. Бүгінде Әзірбайжанда бірнеше жүздеген грузин еврейлері тұрады.

1827 жылы Әзірбайжанға еврей-арамей тілінде сөйлейтін күрд еврейлерінің алғашқы топтары қоныстанды. 1919 және ndash1939 жылдары Бакуде күрд еврейлерінің синагогасы жұмыс істеді. Кеңестендіруден кейін сталиндік кеңес үкіметінің оларға деген көзқарасы біршама қолайсыз болды, ал 1951 жылы барлық күрд еврейлері Кавказдан жер аударылды.

Қазіргі кезде бүкіл әлемде 2500 адам ғана тұратын Қырымчақтар, 20 ғасыр бойы Әзірбайжанда өте төмен деңгейде қалды. Елде олардың саны 41 ғана болды, 1989 ж. Жағдай бойынша. Бұхар яһудилерінің саны 88 адамды құрады.
Герстер мен сенбіліктер

Герлер мен сенбіліктер - бұл Ресейдің әр түкпірінен келген этникалық орыстар, олар негізінен 1820 жылдары иудаизмге кірді. 1839 ж. Ndash1841 жылы патша үкіметі бұл қауымдарды жаңадан жаулап алған Оңтүстік Кавказға, негізінен қазіргі Әзірбайжанға жер аударды. Осында келген соң олар Джалилабадтың айналасында (ол кезде Астрахан-Базар деп аталатын) бірнеше елді мекен құрды, олардың ішіндегі ең ірісі Приволное болды. Кейінірек бұл Ресейдегі иудаистік орыстардың ең үлкен қонысы болды. Кеңес дәуірінің соңына қарай Әзірбайжанда герлер мен сенбіліктердің жалпы саны 5000 болды. 1997 жылы олардың 200 -ге жуығы ғана қалды (бұл аймаққа Санкт -Петербургтен зерттеу тобы барған кезде), олардың көпшілігі Ресейге қоныс аударуды жоспарлап, осы бірегей қоғамдастықты одан әрі сақтап қалу үшін ешқандай мүмкіндік қалдырмады.

Қауымдастық өмірі

Кеңес дәуірінде Әзербайжандағы еврейлер өз қоғамынан тыс некеге тұрудың жоғары деңгейін көрсетті. 1989 жылы Ашкенази еврейлерінің 48% -ы және тау еврейлерінің 18% -ы еврей емес адамдармен некеге тұрды.

1960 жылдардан бастап Әзербайжандағы еврей қауымдастығы мәдени жаңғыруды бастан өткерді. Еврейлік самиздат басылымдары басыла бастады. 1987 жылдан бері Бакуде және Сумкаитте көптеген мәдени және сионистік ұйымдар қайта құрылды, Бакуде Кеңес Одағында алғашқы заңгерлік еврей курстары ашылды.

1930-1940 жылдары Кремль еврей тілдерінде білім беруді тоқтатты, ал идиш және джухури тілдерінде оқыту орыс тіліне ауыстырылды. Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін, 1994 жылы Бакуде ашева ашылып, 1999 жылы Охр Авнер Чабад күндізгі мектебі құрылды. 1994 жылғы мәлімет бойынша, иврит тілі бір мемлекеттік университетте оқылып, екі орта мектепте курс таңдау ретінде ұсынылды. 2007 жылдың 31 мамырында Бакуде Орр -Авнер Чабад еврейлерді зерттеу орталығының құрылысының іргетасын қалау рәсімі өтті. Орталық күндізгі мектеп, балабақша, тұрғын үйлер, ғылыми орталық, кітапхана және т.б.

2007 жылғы мәліметтер бойынша Бакуде үш синагога бар (әр қауымдастық үшін бір, ашкенази, тау мен грузин, екіншісі - Кавказдағы ең үлкені), екеуі - Куба маңындағы Қырмызы Касабада және біреуі оғызда. Привольноедегі Гер синагогасы 1990 жылдары Гер қауымдастығының белсенді эмиграциясына байланысты жұмыс істемей тұрған шығар.

2005 жылы Евда Абрамов, өзі еврей, Әзірбайжан Ұлттық Ассамблеясына ауылдық Губа мінісінің атынан депутат болып сайланды.


Әзірбайжанда діндердің қалыптасуы

Әзірбайжанның стратегиялық орналасуына байланысты оған тарихи түрде әр түрлі елдер мен мәдениеттер әсер етті, соның нәтижесінде елдегі әр кезеңдерде әр түрлі діндердің қалыптасуы мен эволюциясы болды. Әзірбайжан тарихының әр түрлі кезеңдерінде пұтқа табынушылық, зороастризм, христиандық және ислам діні халық негізгі дін ретінде қабылданды.

Әзірбайжанда пұтқа табынушылықтың таралуы

Әзірбайжанда бірінші болып тараған дін пұтқа табынушылық болып саналады. Бұл діннің елімізде таралуы ежелгі тарихтан бастау алады. Пұтқа табынушылық көбінесе синтез ретінде ұсынылды, яғни нанымдардың бір -бірінен айырмашылығы шамалы, бір -бірінің ықпалында болды, бірін -бірі толықтырды және аймақ халқының моральдық құндылықтар жүйесін қалыптастыруға қатысты. Ежелгі Әзірбайжан аумағында өлген ата -баба рухына, тастар мен ағаштарға (бук, емен және т.б.), түрлі табиғат құбылыстарына, аспан денелеріне табыну күшті болды. «#8220Танри хан» деп аталатын емен ағашына да табынып, жылқыларды құрбан етті.

Пұтқа табынушылықтың бұл кезеңінде адамдардың белгілі бір нанымдарға, әсіресе отқа, суға, ағаштарға және аспан денелеріне деген сенімдері күшейе түсті. Мыңдаған жылдар өтсе де, бұл нанымның белгілері қазіргі адамдардың өміріне де әсер етті.

Әзірбайжанда зороастризмнің таралуы

Зороастризм тарихи түрде Әзербайжанда пайда болды және басқа аймақтарға таралды деп саналады. Отқа табыну әдетте зороастризммен бірдей деп саналады, бірақ зороастризм отқа табынушылықтан болса да тәуелсіз дін ретінде пайда болды. Алайда, екі наным да діннің дербес саласы ретінде пайда болды және олардың пайда болуы Әзірбайжан территориялары мен халқымен тікелей байланысты. От зороастризмде маңызды рөл атқарды, сондықтан зороастризмді жиі отқа табынушылар деп санайды. Зороастрлықтар өлгендерді мәйіттерді жерлемеді, себебі олар таза емес деп есептеді, бірақ тауларда құстар жейтін арнайы орындарда сақтады. Содан кейін ғана тазартылған сүйектер жиналып, жерленді. Зороастризмге дейін әлемде әр түрлі діндер мен нанымдар болған, бірақ олардың барлығы жергілікті болды және аймақ шекарасынан өте алмады. Зороастризм, үш ұлы империяның мемлекеттік діні, жергілікті дін түсінігінің шегінен шығып қана қоймай, ежелгі әлемде алғаш рет дін, дүниетаным, адамгершілік, өмір мен руханият принциптерінің тамаша жиынтығын құрды.

Әзірбайжанда иудаизм дінінің таралуы

Әзірбайжан аумағында мыңдаған жылдар бойы өмір сүрген халықтардың бірі - еврейлер. Әзербайжандағы еврейлердің қоныстану тарихы 2600 жыл бұрын басталған. Еврейлер Әзірбайжанға келгенге дейін бұл аймақтарда әртүрлі діндер мен нанымдар болды, бірақ олардың ешқайсысы шетелден келген жоқ және осында қалыптасты. Осы тұрғыдан алғанда, иудаизм Әзірбайжанға шетелден келген бірінші дін болып саналады. Әзербайжандағы ең көне еврей қауымы болып саналатын тау еврейлері біздің заманымыздан бұрынғы 6 ғасырда Иерусалимдегі алғашқы ғибадатхананың бұзылуы нәтижесінде туған жерінен қашқан ежелгі еврей тайпаларының ұрпақтары. Әзірбайжанда тау, ашкенази және грузиялық еврей қауымдастықтары бар. Елдегі еврейлердің жалпы саны 16 мыңға жуық. Олардың 11000 -ы тау еврейлері, 6000 -ға жуығы Бакуде, 4000 -ы Губада, 1000 -ы басқа қалаларда тұрады. Тау еврейлері қазір елдегі еврей диаспорасының көп бөлігін құрайды.

Әзірбайжанда христиандықтың таралуы

Христиан діні жаңа дәуірдің алғашқы ғасырларында Әзербайжан аумағына Кавказ Албаниясы арқылы енген. Осы кезеңде христиандар салған алғашқы шіркеу Киш ауылында да салынған. Бұл шіркеу Армениядағы алғашқы христиан шіркеуіне дейін салынған деп саналады. Рим императоры Константин 313 жылы христиандыққа тыйым салуды алып тастағанда, Албания билеушісі Урнайр христианды мемлекеттік дін деп жариялады, сол кезден бастап Әзірбайжан аумағында христиандықтың жаңа дәуірі басталды. Сол кезден бастап Кавказ Албания аумағында әр түрлі жерлерде шіркеулер салынды. Бұл шіркеулердің мысалдары - қазір Шекиде орналасқан ежелгі албан шіркеулері.

Әзірбайжан тарихының христиандыққа қатысты сәттері тек исламға дейінгі кезеңге ғана емес, сонымен қатар ислам Әзербайжанда жетекші дінге айналғаннан кейін, христиандар осы аймақтарда өмір сүріп, біздің ортақ мәдениетіміздің қалыптасуына тығыз қатысқандығына байланысты. Христиандықтың жойылуы Араб империясының Кавказ Албаниясына құлауынан және оның осы аумақтарды толық басып алуынан басталды. Сол уақыттан бері елде исламды тарату және оны негізгі дін ретінде қабылдауға бағытталған түрлі шаралар жүргізілді.

Әзірбайжанда ислам дінінің таралуы

Исламның Әзірбайжан аумағында таралуының басталуы біздің эрамыздың 639 жылы деп саналады.

Ол кезде Араб империясы Әзірбайжанның көптеген қалаларын жаулап алып, олар басып алған аумақтарда тұратын әр түрлі халықтардың өкілдеріне исламды қабылдау қажеттілігін таратып жатқан болатын. Исламның таралуы кейбір аудандарда бейбіт түрде, ал кейбір жерлерде күшпен жүргізілді. Жаулап алынған аумақтарда адамдарға исламды қабылдауды ұсынды, ал қабылдағандарға әсер етпеді, ал қабылдамағандарға арнайы салық салынды. Біздің эрамыздың 705 жылы Албания мемлекетінің құлауымен және албан шіркеуінің тәуелсіздігінен айырылуымен исламның таралуы тездей бастады.

Осы кезеңнен кейін Әзірбайжан территориясында әр түрлі мемлекеттер құрылып, барлық елдерде ислам негізгі дін ретінде қабылданды, нәтижесінде елде тұратын халық исламды негізгі дін ретінде қабылдады. Бүгінде ислам әлі де елдің негізгі діні болып табылады, ел халқының 99% -ға жуығы.


Тора, Баку - Тарих

Бөлу

Тарихи тұрғыдан алғанда, Әзербайжандағы еврейлер әр түрлі кіші топтармен ұсынылды, негізінен тау еврейлері, ашкенази еврейлері және грузин еврейлері. Әзірбайжан бір кездері Крымчактардың, күрд еврейлерінің және бухарлық еврейлердің кіші қауымдастықтарының, сондай-ақ сенбіліктер сияқты герстер мен еврей емес иудаистік топтардың мекені болған немесе әлі де бар. 2002 жылы Әзербайжанда еврейлердің жалпы саны 8900 адамды құрады, олардың 5500 -ге жуығы тау еврейлері. Тағы бірнеше мың аралас отбасылардан шыққан. 2010 жылғы мәлімет бойынша, Әзербайжандағы еврей халқының жалпы саны 6400 адамды құрады. Еврейлер негізінен Баку, Сумқайт, Куба, Оғыз, Гойчай қалаларында және тау еврейлері көп тұратын әлемдегі жалғыз қала Қырмызы Касаба қаласында тұрады. Тарихи тұрғыдан алғанда, еврейлер бұрын Шамахи қаласында және оның төңірегінде өмір сүрген (негізінен Муцу ауылында), бірақ бұл қауымдастық 1920 жылдардың басынан бері жоқ.

Әзербайжан еврейлері өзінің түп тамырын қазіргі Әзербайжанда орналасқан ежелгі және ерте ортағасырлық патшалық Кавказ Албаниясының болуымен байланыстырады және қазіргі лезгиндер, цахурлар, әзербайжандар, удистер және басқалармен қоныстанған. 1990 жылы жүргізілген археологиялық қазба жұмыстары нәтижесінде 7 -ші ғасырдағы Баку маңындағы еврей қоныстарының қалдықтары мен Губадан оңтүстік -шығысқа қарай 25 шақырым жерде синагога табылды.

Бакудегі алғашқы діни жиналыс үйі 1832 жылы салынған және 1896 жылы синагога болып қайта құрылды, 19 ғасырдың аяғында Бакуде және оның маңында тағы синагогалар салынды. Бакуде бірінші хор синагогасы 1910 жылы ашылды.

19 ғасырдың аяғынан бастап Баку Ресей империясындағы сионистік қозғалыстың орталықтарының біріне айналды. Бірінші Ховевей Сион 1891 жылы осында құрылды, содан кейін 1899 жылы бірінші сионистік ұйым құрылды. Бұл қозғалыс 1919 жылы еврей халық университетінің құрылуымен белгіленген қысқа мерзімді Азербайжан Демократиялық Республикасында (1918 ж. Ndash1920) күшті болып қала берді, мерзімді басылымдар Идиш, еврей, дзю-о-тат және орыс тілдері және бірқатар мектептер, әлеуметтік клубтар, қайырымды қоғамдар мен мәдени ұйымдар.

Кеңестендіруден кейін сионизммен байланысты барлық іс-әрекеттерге, оның ішінде мәдени сипаттағы иврит тілінде де тыйым салынды. 1920 жылдардың басында Әзірбайжан мен Дағыстаннан келген жүздеген тау еврейлері Израильге кетіп, Тель-Авивге қоныстанды. Келесі алия еврейлердің Израильге иммиграциясына тыйым салынғаннан кейін (1970 ж. Дейін) болған жоқ (қараңыз: Рефусеник (Кеңес Одағы)). 1972-1978 жылдар аралығында 3 мыңға жуық адам Әзірбайжаннан Израильге кетті. 1970 ж. Санақ бойынша әзірбайжан еврейлері үшін демографиялық шың болды, сол жылы Әзірбайжанда 41 288 еврей тұрды.

Әзербайжаннан келген көптеген еврейлер Тель-Авив пен Хайфаға қоныстанды. Нью -Йорк пен Торонтода Әзірбайжаннан келген тау еврейлерінің салыстырмалы түрде үлкен қауымдастықтары бар.

2003 жылдың 9 наурызында Бакуде Еуропаның ең үлкен синагогасына айналған жаңа еврей синагогасы ашылды. Сонымен қатар 2003 жылдан бері Әзірбайжанда жұмыс істейтін еврей мектебі бар. Қазіргі уақытта Бакуде үш синагога бар, екеуі Кубада. және біреуі оғызда.

Тау еврейлері

Таулы еврейлердің шығу тегі мен олардың Кавказға қоныстануының нақты мерзімі туралы әртүрлі теориялар айтылды. Жалпы қабылданған теория тау еврейлерін ерте ортағасырлық Персиядан және мүмкін Византия империясынан исламдық жаулап алуларға мәжбүр болған иммигранттар деп санайды. Олар Кавказ Албаниясына, Кура өзенінің сол жағалауына қоныстанды және солтүстікте өтірік айтқан Хазарияның Қыпшақ қағанатымен қарым -қатынаста болды. Дәл осы алғашқы еврей қауымдастықтары арқылы хазарлар иудаизмді қабылдап, оны мемлекеттік дінге айналдырды.

Келесі ғасырларда тау еврейлері солтүстікке қарай көшіп, оғыз түріктерінің аймаққа жаппай қоныс аударуына жол ашты деп саналады. Олардың санының артуына Ираннан еврейлердің тұрақты ағымы қолдау көрсетті. Орта ғасырдың соңында Гиланнан келген еврейлер Оғызда қоныс құрды. Ортағасырлық кезеңде тау еврейлері Жерорта теңізінің басқа еврей қауымдастықтарымен мәдени және экономикалық байланыс орнатқан. Кеңестенуге дейін олардың негізгі кәсібі ауыл шаруашылығы мен мата саудасы болды. Кейбір отбасылар көп әйел алумен айналысқан. 1730 жылы Құба хандығының билеушісі Хусейн Әли (ол кезде Сефевидтер империясынан жаңадан бөлініп шыққан) еврейлер хандықта меншікке ие бола алатын жарлық шығарды.

1926 жылғы кеңестік халық санағы бойынша Әзірбайжанда 7500 тау еврейлері болған (елдегі еврей халқының шамамен 25%). Кеш кеңестік кезеңнің нақты сандары белгісіз, өйткені көбісі Кеңес үкіметінің антисемиттік көзқарасының арқасында тат деп есептелді немесе есептелді. Таттар мен тау еврейлерінің ортақ шығу тегі туралы теорияны (бұрын дзюдо-тат деп атайтын) бірқатар зерттеушілер үзілді-кесілді жоққа шығарды.

Таулы еврейлер қазіргі уақытта Әзербайжанның бүкіл еврей диаспорасында үстемдік етеді. Олар татар тілінің джухури немесе иуда-тат деп аталатын ерекше диалектісінде сөйлейді. Көбісі бірнеше тілде сөйлейді, екінші және/немесе үшінші - көбінесе әзірбайжан немесе орыс.

Ашкенази еврейлері

1811 - Бакенге бірінші ашкенази еврейлері қоныстанған жыл, бірақ олардың қазіргі Әзірбайжанға жаппай көшуі 1870 -ші жылдарға дейін басталған жоқ. Олардың иммиграциясы салыстырмалы түрде тұрақты болды, бұл олардың 1910 жылға қарай жергілікті тау еврейлер қауымынан асып түсуіне әкелді. Олар негізінен мұнайға бай Баку қаласына қоныстанды. Ресей империясының жетекші мұнай компанияларының бірі Каспий-Қара теңіз компаниясын Бакуде неміс еврей тектес бай Ротшильд отбасы құрды. Ашкенази еврейлері 1940 -шы жылдардың аяғына дейін Әзірбайжанға көшуді жалғастырды, олардың көпшілігі Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Ресейден, Украинадан және Беларусьтен эвакуацияланған адамдар болды, олар өздерінің паналайтын елінде қалуды шешті.

Ашкенази еврейлері әсіресе Әзірбайжан саясатында белсенді болды. Доктор Евси Гиндес, киевтік, Әзірбайжан Демократиялық Республикасының Денсаулық сақтау министрі болып қызмет етті (1918 ж. Ndash1920). Сонымен қатар, 26 Баку комиссарының 6 -сы еврей еврейлері болды. 1912 жылғы мәліметтер бойынша Бакуде тіркелген адвокаттар мен дәрігерлердің 1/3 бөлігі Ашкенази еврейлері болды.

1972 жылдан кейінгі алия әзербайжандық еврейлердің осы кіші тобына айтарлықтай әсер етті, өйткені олар эмиграцияға көбірек ұшырады. Бұл олардың санының азаюына әкелді, бұл 1990 жылдардың ортасында тау еврейлерін Әзірбайжанның ең үлкен еврей тобына айналдырды.

Әзербайжандағы патша және кеңес дәуіріндегі көптеген иммигрант қауымдастықтар сияқты, ашкенази еврейлері де лингвистикалық тұрғыдан орыстанған көрінеді. Ашкенази еврейлерінің көпшілігі орыс тілінде бірінші сөйлейді, әзірбайжан тілінде екінші тілде сөйлейді. Идиш тілінде сөйлейтіндердің саны белгісіз.

Басқа еврей кіші топтары

Жергілікті еврей қауымдастықтары патша дәуірінен бұрын грузин еврейлерімен байланыс орнатқаны белгісіз, бірақ 1910 жылдардың өзінде Бакудегі грузин еврей диаспорасы өзінің оқу клубын құрды. Бүгінде Әзірбайжанда бірнеше жүздеген грузин еврейлері тұрады.

1827 жылы Әзірбайжанға еврей-арамей тілінде сөйлейтін күрд еврейлерінің алғашқы топтары қоныстанды. 1919 және ndash1939 жылдары Бакуде күрд еврейлерінің синагогасы жұмыс істеді. Кеңестендіруден кейін сталиндік кеңес үкіметінің оларға деген көзқарасы біршама қолайсыз болды, ал 1951 жылы барлық күрд еврейлері Кавказдан жер аударылды.

Қазіргі кезде бүкіл әлемде 2500 адам ғана тұратын Қырымчақтар, 20 ғасыр бойы Әзірбайжанда өте төмен деңгейде қалды. Елде олардың саны 41 ғана болды, 1989 жылғы мәліметтер бойынша. Бұхар яһудилерінің саны 88 адам.
Герстер мен сенбіліктер

Герлер мен сенбіліктер - бұл Ресейдің әр түкпірінен келген этникалық орыстар, олар негізінен 1820 жылдары иудаизмге кірді. 1839 ж. Ndash1841 ж. Патша үкіметі бұл қауымдарды жаңадан жаулап алған Оңтүстік Кавказға, негізінен қазіргі Әзірбайжанға жер аударды. Осында келген соң олар Джалилабадтың айналасында (ол кезде Астрахан-Базар деп аталатын) бірнеше елді мекен құрды, олардың ішіндегі ең ірісі Приволное болды. Кейінірек бұл Ресейдегі иудаистік орыстардың ең үлкен қонысы болды. Кеңес дәуірінің соңына қарай Әзірбайжандағы герлер мен сенбіліктердің жалпы саны 5000 болды. 1997 жылы олардың 200 -ге жуығы ғана қалды (бұл аймаққа Санкт -Петербургтен зерттеу тобы барған кезде), олардың көпшілігі Ресейге қоныс аударуды жоспарлап, осы бірегей қоғамдастықты одан әрі сақтап қалу үшін ешқандай мүмкіндік қалдырмады.

Қауымдастық өмірі

Кеңес дәуірінде Әзербайжандағы еврейлер өз қоғамынан тыс некеге тұрудың жоғары деңгейін көрсетті. 1989 жылы Ашкенази еврейлерінің 48% -ы, таудағы еврейлердің 18% -ы еврей еместерге үйленді.

1960 жылдардан бастап Әзербайжандағы еврей қауымдастығы мәдени жаңғыруды бастан өткерді. Еврейлік самиздат басылымдары басыла бастады. 1987 жылдан бері Бакуде және Сумкаитте көптеген мәдени және сионистік ұйымдар қайта құрылды, Бакуде Кеңес Одағында алғашқы заңды еврей курстары ашылды.

1930-1940 жылдары Кремль еврей тілдерінде білім беруді тоқтатты, ал идиш және джухури тілдерінде оқыту орыс тіліне ауыстырылды. Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін, 1994 жылы Бакуде ашева ашылып, 1999 жылы Охр Авнер Чабад күндізгі мектебі құрылды. 1994 жылғы мәлімет бойынша, иврит тілі бір мемлекеттік университетте оқылып, екі орта мектепте курс таңдау ретінде ұсынылды. 2007 жылдың 31 мамырында Бакуде Орр -Авнер Чабад еврейлерді зерттеу орталығының құрылысының іргетасын қалау рәсімі өтті. Орталық күндізгі мектеп, балабақша, тұрғын үйлер, ғылыми орталық, кітапхана және т.б.

2007 жылғы мәліметтер бойынша Бакуде үш синагога бар (әр қауымдастық үшін бір, ашкенази, тау мен грузин, екіншісі - Кавказдағы ең үлкені), екеуі - Куба маңындағы Қырмызы Касабада және біреуі оғызда. Привольноедегі Гер синагогасы 1990 жылдары Гер қауымдастығының белсенді эмиграциясына байланысты жұмыс істемей тұрған шығар.

2005 жылы Евда Абрамов, өзі еврей, Әзірбайжан Ұлттық Ассамблеясына ауылдық Губа мінісінің атынан депутат болып сайланды.

Виза туралы маңызды ақпарат: Егер сіз Әзірбайжанға барғыңыз келсе, виза режимі туралы соңғы ақпаратты мына жерден қараңыз: gt & gt & gt. Тұрақты түрде жаңартылатын деректер, пайдалы кеңестер мен сараптамалық нұсқаулар. Егер сізде сұрақтар туындаса, бізге хабарласудан тартынбаңыз.


Әзірбайжандағы еврейлер: үш мыңжылдыққа созылған тарих

Әзербайжан мен еврей халықтарының төзімділік пен өзара қарым -қатынастың ежелден келе жатқан дәстүрі бар. Бүгінде Әзірбайжан Республикасы мен Израиль арасындағы достық қарым-қатынас еврей-әзербайжанның көп ғасырлық ортақ өміріне негізделген. Александр Муринсон Әзербайжандағы еврейлердің тарихына қарайды, бұл тарих Навуходоносор мен Иерусалимнің құлауынан бастау алады.

Ежелгі халықтар әр түрлі діндермен қазіргі Әзірбайжан аумағында ғасырлар бойы өмір сүрді, бұл тарих пен Әзербайжан конъюнктурасының нәтижесі және көптеген сауда мен стратегиялық жолдардың тоғысында орналасқан. Әзірбайжан халқының көпшілігі исламның шиит ағымына жатады. Әзірбайжан қоғамы өзінің көп қырлы тарихында зороастризм, христиандық, буддизм және иудаизм сияқты түрлі діни ағымдардың әсерін бастан өткерді. Аумақты бірнеше рет әскери басып алу мен діни плюрализм тарихы басқа діндердің халықтарына үлкен төзімділік пен әр түрлі діни дәстүрлерді сіңіруге әкелді. Әзірбайжан қоғамы өзінің көп этникалық сипатына байланысты көптеген этникалық топтарға төзімділік пен қонақжайлылық мұрасын мұра етеді.

Парсы империясында, кейін империялық Ресей мен Кеңес Одағының славян аймақтарында көптеген қуғын -сүргін толқындарын бастан кешкен еврейлер империялық шекарадағы осы баспана жеріне қашып кетті. Тарихшы Маммедовтың айтуынша, Әзербайжан & quot; еврейлерге діні мен жеке басын сақтауға мүмкіндік беретін ерекше орын болды. Еврейлер тарихта Әзірбайжанда бастан кешкен бұл өркендеу мен толеранттылық атмосферасын солтүстіктегі қоғамдардың, жалпы Ресейдің, әсіресе Дағыстанның және көршілес Арменияның төзімсіздігімен салыстыруға болады. Канадалық иммиграция және босқындар кеңесін құжаттандыру орталығының есебінде 1992 жылдың қаңтар айында Бакуде болған бұрынғы еврей тұрғыны келтірілген: бұрынғы кеңестік республикалардың ішінде Әзербайжан - еврейлердің өмір сүру үшін ең жақсы жері [2]. Тартымды қарым-қатынастың тарихи жады, халық арасында қабылдануы және антисемитизмнің жоқтығы бүгінгі таңда Израильде де, Әзірбайжанда да сыртқы саяси элитаның көзқарасы мен көзқарасына әсер етеді. Бұл түсінікті американдық сыртқы саясаттың кейбір аспектілерінде ықпалды ұйымдасқан американдық еврей қауымдастығы қолдайды.

Еврейлер Әзірбайжанға біздің эрамызға дейінгі V ғасырда келді

Халифалар мен моңғолдар тұсындағы еврейлер

Ислам Әзірбайжан қоғамына VII ғасырдың ортасында арабтардың Персия мен Кавказды жаулап алуымен келді. Әзірбайжанда ислам дінін қабылдау қарқыны біркелкі болмады. Оңтүстік Әзірбайжан 639 жылы Умар халифатының құрамына кірді. Әзербайжанның солтүстігінде Албания патшалығы алдымен халифаттың вассалды мемлекетіне айналды, онда негізінен зороастр, христиан және еврей халқы Ахли-Китаба (Кітап халықтары) сияқты, олар мұсылман емес Джизя салығын төлеуге мәжбүр болды, олар жергілікті жерде хараж деп аталады. Албания патшалығы арабтардың таңбалауына қарсы көтеріліске шықты, сондықтан жаңа халиф Усман (644-656) араб әскерлерін жергілікті халықты күшпен өзгертуге жіберді [6].
Еврейлер халифаттар берген тұрақтылықты тартымды деп тапты. Аббаси халифалығы кезінде (750-803) Заргелан мен Семендер (Дағыстанның қазіргі ауыл немесе Түркі ауылы) аймағында еврей қоныстары табылды. Халифат ыдырағаннан кейін, Куба-Хацмаз провинциясы астанасы Шабран қаласында орналасқан Ширваншах әмірлігінің құрамына кірді (799-1063 жж.), Еврей халқы көп.

Ортағасырлық еврей қауымдастығы Әзербайжанда Ил-ханидтер тұсында өзінің ықпалы шарықтау шегіне жетті. XIII-XV ғасырларда Моңғолия Иль-хандары Кавказдан Парсы шығанағына дейін созылған империяны басқарды. Оның құрамына қазіргі Ирак, Иран, Ауғанстан және Әзірбайжан кірді. Хулегу хан (1256-65 жж.) XIII ғасырдың екінші жартысында Әзірбайжанды өз империясының орталығы етіп таңдады. Ил-Ханидтер әулеті кезінде Әзірбайжан Гилан аймағын, Урмийе, Хой, Салмаса, Марага мен Ушния қалаларын және Дербентті қосқанда Шеки аймағын қамтыды.

Фатали хан тұсындағы еврей ренессансы

17 ғасырда еврей ауылдары Дербенттен Құбаға дейінгі елді мекендердің тобын құрды. Батыс саяхатшылары бұл кезеңде шығыс Кавказда еврейлердің көп болғанын куәландырады [10]. Ширваншахтар тұсында Әзірбайжан еврей халқының көпшілігі Куба-Хачмаз хандығында шоғырланған. 16-17 ғасырларда еврейлерге қарсы бірнеше қудалау мен мәжбүрлі дінге көшуден кейін Парсы империясының еврей халқы азайды. Қуғын-сүргіннен қорқу парсы еврейлерінің үлкен тобын 17 ғасырда Құба-Хацмаз хандығына қоныс аударуға мәжбүр етті. Бұл еврей қоныс аударушылары Гилан мен Тегераннан келді. Османлы мен Парсы империялары арасындағы Әзербайжанның солтүстігіне иелік ету үшін күрес кезінде байырғы еврейлер басқыншы әскерлердің қудалауына ұшырады және олардың мүлкін қиратты. Көп ұзамай, парсы тілінде сөйлейтін еврейлердің едәуір бөлігі Гусейн Али Хан билігі кезінде Құба хандығына қоныс аударды. Еврейлер де қайырымды Гусейн Али ханнан қорған іздеу үшін Дағыстан мен басқа Әзірбайжан хандықтарынан қашып кетті (1711-12). Әсіресе еврейлерге қарсы қатал репрессиялар Персия мен өткір Надир Шах тарапынан басталды (шамамен 1736-47 жж.) Осы кезеңде еврейлер Куба хандығының маңында жаңа еврей қонысын құрып, астананы ашты. Кирмизи Касаба (Қызыл колония немесе Красная Слобода орысша белгілі) қираған еврейлердің Құлгат қаласының орнында құрылды. 1797 жылы Қазқұмықтардың Сурхай ханы (Дағыстаннан) 1797 жылы тағы бір еврей қаласын-Абасабаны қиратты.

Еврей қауымдастығы Кубаның Фатали ханының жақсы билігінде (1758-89) нағыз қайта өрлеуді бастан кешірді. Фатали хан еврей қауымдастығын қорғады және Дағыстан, Баку мен Гиланның алыс аймақтарынан көптеген еврейлерді тартты. Еврей қолөнершілері, жібек тоқушылар, бағбандар мен саудагерлер оның билігі кезінде хандықтың экономикасына айтарлықтай үлес қосты. Фатали хан Әзербайжан еврейлерінің есінде кеңестік кезеңнен аман қалған Красная Слобода қаласының басты көшесінің атымен еске алынуы үшін өшпес ризашылық белгісін қалдырды [12]. Еврейлер Кирмизи Касабаға қоныстанды және шыққан жерлеріне байланысты белгілі бір кварталдар құрды, мысалы. Гилан, Тегеран, Түркия және Дағыстан [13].

Тау еврейлері Ресейдің қол астында фермерлер ретінде өркендеді

жоғарыда айтылғандай, 18 ғасырдың бірінші жартысында Солтүстік Әзірбайжан хандықтарын иемдену үшін Персия, Түркия және Ресей арасындағы ащы соғыстар осы кезеңде тау еврейлеріне қатты әсер етті. 1806 жылы Әзірбайжанның солтүстігі Ресей империясының құрамына қосылды (статусы 1813 ж. Гүлустан келісімімен ресми түрде расталды) [14]. Ресейдің отарлық билігі Әзірбайжан мен еврей халқының тарихында жаңа тарау болды. Бұл кезең капитализмнің дамуымен, батыстық (& quotРуссиялық & quot; білім берудің және жергілікті экономиканың халықаралық нарық жүйесіне интеграциялануымен сипатталды. Күшті мұсылман емес отаршыл билеуші ​​Кавказдағы дәстүрлі мұсылман діни элитасынан қатты реакция тудырды. Дағыстандағы орыс қоныстануы Шейх Шамиль бастаған сопылық тариқат Нақшбандия арасында исламды неғұрлым радикалды түсіндірумен туындаған шетелдіктердің басқыншылығы мен оккупациясы туралы халықтық түсініктерді күшейтті. Шамиль Дағыстан мен Шешенстандағы муридтердің, оның ізбасарларының көтерілісін көтерді (1834-58). Солтүстік Әзірбайжанның кейбір аймақтарын қамтыған Ресейге қарсы Шамиль көтерілісі кезінде еврей халқына көптеген қанды шабуылдар болды. Шамиль жиһадтың бір бөлігі ретінде мәжбүрлеп дінге көшті, осылайша бүкіл еврей ауылдары ислам дінін қабылдады. Тау еврейлерінің негізгі экономикалық қызметі егіншілік болды. Олар негізінен шарап жасаумен айналысты, мұсылмандарға тыйым салынған, балық шаруашылығымен айналысатын және орташа мөлшерде қарақұйрық өсіретін, бұл аймақ тоқыма бояғыштарының негізгі көзі болып табылады. Әзербайжандағы алғашқы еврей миллионерлері Ханукаевтар Ресей мен Батыс нарықтарына шарап өндіруші және экспорттаушылар болды. Тағы бір жергілікті еврей магнаты отбасы Дадашевтар Каспийдегі шарап зауыттары мен балық шаруашылығына ие болды. 1880 жылдары алғашқы мұнай бумы кезінде олар Бакуде кеме және док қондырғыларына ие болды [15]. Батыс өнеркәсібінде өндірілетін анилин бояғыштарының дамуы мен енуінің нәтижесінде, жынды өсірушілер бизнестен айырылып, ұсақ саудаға бет бұрды немесе Баку мен Дербентте маусымдық жұмысшыларға айналды. Әзербайжан еврейлері кеңестік кезеңде, кеңестік колхоздарда ұйымдастырылған кезде де жүзім өсіруде үздік болды.

1820-1930 жылдары тау еврейлері орыс тілді ашкенази еврейлермен алғашқы байланыс орнатып, балаларын орыс білім беру орталықтарына жібере бастады. 19 ғасырдың аяғында тау еврейлері еврейлердің Палестинаны қоныстандыру процесіне белсене араласты. Таулы еврейлердің делегациясы 1898 жылы Базельде өткен екінші сионистік конгреске қатысты. Ассаф Пинхасов 1903 жылы доктор Йосеф Сапираның «Сионизм» кітабын орыс тілінен еврей-парсы тіліне аударды. Вильнюсте басылған бұл кітап, Тат тілі [16].

Еврейлер Бакуде белсенділік танытып, алғашқы мұнай бумын бастады

Кишинев (1903) және Киев (1904) погромдары. Ашкенази басым болған еврей халқы 1913 жылы 9689 -ға жетті, бұл қала тұрғындарының 4,5 пайызына жетті. Олардың арасында Баку мұнайының әлеуетін зерттеуге бірнеше еврейдің атақты мұнай кәсіпорны капиталистері келді. Барон Альфонс Ротшильд (1827-1905 жж.) Каспийдегі алғашқы мұнай бумында маңызды рөл атқарды. Ол қайтыс болғаннан кейін оның компаниясына меншігі інісі Эдмондқа өтті. Францияның банк капиталының ірі магнаты Альфонс Ротшильд Баку мен Қара теңіздегі Батуми портын байланыстыратын Закавказье темір жолының құрылысына несие берді. Теміржол 1883 жылы аяқталды. Бұл көлік дәлізі теңізге шыға алмайтын Каспий теңізіне шығуды қамтамасыз етті және халықаралық және ресейлік инвестициялардың қарқынын арттырды. 1916 жылдың 1 қаңтарындағы жағдай бойынша Баку мұнай өнеркәсібін басқарған төрт негізгі компания - Нобель аға -інілер, Ресейлік мұнай бас корпорациясы, Royal Dutch Shell трансұлттық тресі және Нефт қаржылық мұнай корпорациясы [19]. 1883 жылы Альфонс Ротшильд Баку мұнай кеңесінің (немесе картелінің) жетекші компаниясына айналған Каспий-Қара теңіз компаниясын (CBSC) құрды. Баку мұнай кеңесі мұнай өндіру, өңдеу және өңдеумен айналысатын жеке компаниялардың синдикаты болды. Кіші мұнай өңдеу зауыттарының бірігуі мен сатып алынуы нәтижесінде 1888 жылы Ротшильд фирмасы 64 миллион галлон керосин жеткізді, бұл Ресей экспортының 58,6 пайызын құрайды [20].

Еврейлер Ротшильдте көрнекті орындарды иеленді және мұнайға қатысты алаңдаушылық білдірді. Альфонс Ротшильд CBSC бас техникалық қызметкері қызметіне еврей инженері және Париждегі ағайынды Ротшильдтер үйінің бұрынғы инженері Джордж Аронды ұсынды. Компанияның үш директорының бірі-Морис Эфрузи (& Agravelphonse Rothschild & acutes of күйеу баласы). Қалғандары князь А.Г.Грузинский мен Арнольд Фейгл, Esq [21] болды. Казимир Бардски, Адольф Гухман, Дэвид Ландау, М.Фин және И.Пилкевич сияқты инженерлер CBSC -те басшылық қызметтерді атқарды. Басқа көрнекті еврей мұнайшылары - Поляков пен ұлдардың Г.Поляковы, 1892 жылға дейін Ресей Думасының депутаты, өнердің ірі меценаты болған Dembo & amp Kogan -дің А.Дембо мен Х.Коган және Барон Хоратио Гинзбург болды [22]. 1913-14 жж. Еврей мұнайшылары Бакудегі мұнай концессиясында керосин өндірісінің 44 пайызын басқарды. Керосин 20 ғасырдың бірінші жартысында жарық пен жылудың негізгі көзі болды. Бұл кезеңде инженер -еврей инженер А.Бейлин Бакуде мұнай өңдеу технологиясында маңызды технологиялық серпіліс жасады [23].

Бакуде туылған еврей Нобель сыйлығын алды

Әзербайжан Демократиялық Республикасындағы еврей рөлі

Сионизм және ұжымдастыру

Ресей азамат соғысы кезінде (1918-20) Бакуге Украина мен Белоруссиядан көптеген еврей босқындары келді. Олар украиндық ұлтшыл Симон Петлура мен орыс генералы Деникиннің бастамасымен еврейлердің қырғынынан қашуға мәжбүр болды. Қызыл Армия 1920 жылдың сәуірінде Бакуге кірген кезде оның еврей халқы 137 000 -ға жетті [27].

Сионистік саяси және еврей мәдени қызметі Әзербайжанда екі дүниежүзілік соғыс арасындағы қысқа уақыт ішінде өркендеді. 1920 жылдары 200 еврей отбасы Палестинаға көшті, ал тату тіліндегі еврей басылымдары пайда болды, мысалы, Баку газеті Tobushi Sabahi (Таң). 1922 жылға қарай барлық сионистік әрекеттер кеңес өкіметі тарапынан басылды және тау еврейлерінің көпшілігі ұжымдастырылды. Олар жүзім шаруашылығына негізделген бірнеше колхоз құрды. 1927 жылға қарай 250 таулы еврей отбасы колхоздарға қосылды. 1922 жылы кеңестік үлгідегі бірінші газет «Корсох» пайда болды. 1948-53 жылдары дінге қарсы және антисемиттік науқанның нәтижесінде мектептерде тат тілінде оқуға тыйым салынды және иудео-парсы тілінде басу тоқтатылды. Жергілікті халықтың кеңестенуі мен орыстануы татар тілінің тау еврейлерінің әлеуметтік өміріндегі рөлін жоққа шығарды, бірақ олардың кейбіреулері оны сақтап қалды және әлі күнге дейін оны отбасы шеңберінде халық тілі ретінде қолданды [28].

Кеңестік кезеңде (1920-91 жж.) Ашкенази еврейлері ғылымда, медицинада, мәдениет пен өндірісте белсенді түрде мансапқа ұмтылды. Ассимиляцияның жылдам процесіне ұшыраған ашкенази еврейлер әзірбайжандармен некеге тұрды. 1917 жылға дейін 10 мың ашкенази еврейлері арасында неке қиюдың тек сегіз жағдайы болған, бірақ келесі кезеңде бұл үйреншікті әдетке айналды [29]. Кубадағы ықшам қауымдастық ретінде өмір сүруді жалғастырған тау еврейлері еврейлердің жеке басын нығайтты. Баку еврейлері әзербайжан театры мен музыкасының дамуына белсенді қатысты. Еврей әзірбайжан тарихшысы атап өткендей, & quot; Бакуде әр түрлі халықтардың мәдениеттерінің өте қызықты симбиозы құрылды. Бұл Бакинецтің ацутенациясы мен жеделдігінің бірегей құбылысының пайда болуына әкелді (Баку тұрғыны). & Quot [30] Баку композиторы және музыка теоретигі

Әзірбайжан-Израиль достығы

Кеңес империясының ымырт кезінде Әзербайжанда еврейлердің белсенділігі артты. 1990 жылы Әзірбайжан-Израиль достық қоғамы құрылды. Әзірбайжан мәдениеті мен ғалымдарының ірі қайраткерлері осы қоғамның басқарма мүшелері болды. Қоғам 1992 жылы израильдік бригадир генерал Хаим Бар-Лев пен Израильдің энергетика және ғылым министрі Ювал Ниманды қабылдады. Израиль Кеңес Одағы ресми түрде тарағаннан кейін көп ұзамай Әзірбайжан Республикасының тәуелсіздігін мойындады. 1991 жылдың желтоқсанында Израиль мен Әзірбайжан авиациялық -техникалық келісімдерге қол қойды. Бұл Түркияны екіжақты өкілдіктерді елшілік деңгейіне көтеруге итермелеген факторлардың бірі болды [32].


Мазмұны

Грузин еврейлері дәстүр бойынша бөлек тұрды, олар тек айналасындағы грузин халқынан ғана емес, сонымен қатар Тбилисидегі ашкенази еврейлерінен де болды, олардың тілі мен әдет -ғұрпы әртүрлі болды.

Өткен ғасырдың 70 -ші жылдары 80 мыңға жуық адамнан тұратын қауымдастық негізінен Израильге, АҚШ -қа, Ресей Федерациясына және Бельгияға (Антверпенде) қоныс аударды. 2004 жылдың мәліметі бойынша [жаңарту] Грузияда 13 мыңға жуық грузин еврейлері қалды. Грузияның 2002 жылғы Бірінші жалпы ұлттық санағына сәйкес, елде 3541 еврей діндарлары бар. [5] Мысалы, грузин еврейлерінің лезгишвили бөлімінің Израильде, Мәскеуде, Бакуде, Дюссельдорфта және Огайо штатындағы Кливлендте (АҚШ) отбасылары бар. Нью-Йорк три-штатында, әсіресе Нью-Йорк пен Лонг-Айлендте бірнеше жүздеген грузин еврейлері тұрады.

Түпнұсқаларды өңдеу

Грузин тілінде сөйлейтін еврей-әлемдегі ең көне еврей қауымдастықтарының бірі. Грузин еврейлерінің Колхисте шамамен 2600 жылдық тарихы бар. [6] Грузин еврейлерінің шығу тегі, сондай -ақ белгілі Гурджим немесе картвели ebraelebi, талқыланады. Біздің заманымызға дейінгі 586 жылы Навуходоносор Иерусалимді жаулап алып, Вавилонға жер аударылғаннан кейін бірінші еврейлер Грузияның оңтүстігіне жол тартты. Бұл талапты ортағасырлық грузиндік тарихи есеп Леонти Мровели қолдайды, ол былай деп жазады:

Содан кейін Навуходоносор патша Иерусалимді басып алды. Осы жерден қашқан еврейлер Картли қаласына келіп, Мтсхета территориясының мамасахлисінен [алым төлеуді сұрады. Ол [орын] берді және оларды Арагвиде қоныстандырды, ол Занави деп аталды, ол кейіннен еврейлердің төрттен бөлігі Занави деп аталды. »[2]

Мровели еврейлердің Грузияға қоныс аударуы Рим императоры Веспасиан кезінде болғанын айтты. Ол Грузияда еврейлер біздің заманымыздан бұрынғы 1 ғасырға дейін өмір сүргенін жазды. Мровелидің айтуынша:

[Бартом мен Картамның] билігі кезінде римдіктердің императоры Веспасиан Иерусалимді басып алды. Ол жерден босқын еврейлер Мцхетаға келіп, ескі еврейлермен қоныстанды »[2].

Ежелгі грузин тарихи шежіресі, Картлидің түрленуі, Грузиядағы еврей қауымдастығының тарихына қатысты ең көне және жалғыз грузин дереккөзі. Шежіреде Леонти Мровели бірнеше ғасырлар өткеннен кейін ұсынылған нұсқаны сипаттайды, бірақ еврейлердің Грузияға қоныс аудару кезеңі Александр Македонскийге жатады:

. соғысқұмар ұрпақ, халдейлер жер аударған Хонни [еврейлер] [Картли қаласына] келіп, бун -турктердің мырзасынан [Мтсхета маңы] жер сұрауды сұрады. Және олар [еврейлер] Занавиге қоныстанды. Және олар оны иеленді. [2]

Грузин дереккөздері біздің заманымыздан бұрынғы VI ғасырда Византия империясынан Батыс Грузияға алғашқы еврейлердің келгенін айтады. 3000 -ға жуық еврейлер византиялықтардың қудалауынан құтылу үшін сол кезде парсылардың бақылауында болған Шығыс Грузияға қашып кетті. Бұл аймақтарда еврейлердің осы кезеңде өмір сүруі археологиялық дәлелдермен расталады, бұл еврейлердің шығыс грузиндік Иберия-Картли қаласының ежелгі астанасы Мцхетада тұрғанын көрсетеді. [ дәйексөз қажет ]

Грузин агиографиясына сәйкес еврей қауымдастықтары Грузияда 1 ғасырда болған. Ілияс деп аталатын грузин еврейі айқышқа шегелену кезінде Иерусалимде болған және Исаның шапанын Грузияға қайтарған. Ол оны Голгофадағы римдік сарбаздан алған.

Еврейлер грузин тілінде сөйледі, кейін еврей саудагерлері диалект құрды Киврули, немесе еврей-грузин сөздерінен тұратын еврей-грузин.

VII ғасырдың екінші жартысында мұсылман империясы араб халифатының провинциясына айналған Грузияның кең аумағын жаулап алды. Араб әмірлері Грузия астанасы Тбилиси мен оның айналасында 500 жылға жуық, 1122 жылға дейін билік етті.

Георгий еврейлеріне жүргізілген генетикалық зерттеулер басқа да еврейлермен, әсіресе Ирак пен Парсы еврейлерімен тығыз генетикалық байланысты көрсетті. Бұл еврейлердің Персиядан Грузияға қоныс аударуы туралы тарихи есептерді дәлелдейтін сияқты. [7]

Орта ғасырларды өңдеу

Араб үстемдігіндегі грузин еврейлері туралы көп құжат жоқ. 9 ғасырдың аяғында Абу-Имран Муса әл-Заъфарани (кейін Абу-Имран ат-Тифлисі деп аталды) 300 жылдан астам уақытқа созылған Тифлис сектасы («Тифлиситтер») деп аталатын еврей қарайлар сектасын құрды. Сект Раббиниктен ауытқып кетті халаха оның некесінде және кашрут Кеден. Бұл секта Бағдатпен және Ирактың басқа еврейлерімен берік діни байланысты сақтай отырып, дәстүрлі раввиндік иудаизмді ұстанған грузин еврейлерінің көпшілігін білдірмеді. [8] Грузин еврейінің раввиндік заңдылықты сақтау сипатын Бенджамин Тудела мен Авраам бен Дэвид (RABAD немесе RAVAD деп те атайды) атап өтті. [8]

Моңғолдар 1236 жылы Грузияны басып өтті, бұл Шығыс және Оңтүстік Грузияның көптеген еврейлерін тәуелсіз болып қалған батыс аймаққа көшуге итермеледі. Онда олар Қара теңіз бойында шағын қауымдастықтар құрды, ақырында олардың кедейлігі оларды крепостнойлыққа мәжбүр етті. XIV ғасырдың аяғынан бастап 500 жыл бойы Грузия еврейлері камани, немесе крепостной класс, грузин элитасының қол астында. [ дәйексөз қажет ]

Олардың жағдайы XV -XVI ғасырларда Темірдің, Османлы империясының және мұсылман Парсының үнемі әскери қақтығыстары мен шапқыншылықтарынан нашарлады. XV ғасырдың аяғында Грузия үш бөлек патшалыққа және бес феодалдық аумаққа бөлінді. Еврей крепостниктері қожайыннан шеберге отбасы ретінде немесе жеке адамдар ретінде қарыз төлеу немесе сыйлық ретінде сатылды. [ дәйексөз қажет ] Еврей қауымдастықтары ыдырап, еврейлердің коммуналдық өмірін сақтап қалу мүмкін болмады. Діни және рухани орталықтың оқшаулануы мен болмауы еврейлердің білімінің төмендеуіне әкелді. [ дәйексөз қажет ]

18 -ші ғасырдың аяғы мен 19 -шы ғасырдың басында Ресейдің аймаққа араласуының нәтижесінде шексіз соғыстар мен көтерілістер тізбегі болды. Еврейлердің мүлкі жиі тәркіленіп, еврейлер жергілікті феодалдардың қорғауын іздеуге мәжбүр болды. Қауіпсіздіктің орнына көптеген еврейлер осы мырзалардың құлдығына айналды. Крепостнойлар, соның ішінде еврейлер, грузин заңы бойынша үш категорияға бөлінді: корольдік крепостниктер, феодалдық крепостниктер және шіркеудің крепостниктері. [ дәйексөз қажет ]

Бұл кезеңде еврейлердің ерікті немесе мәжбүрлі түрде үлкен қоныс аударуы орын алды. XV -XVI ғасырларда еврейлердің көп бөлігі [Парсыға жоғалып кеткен шығар?] Кетіп қалды, бұл аймақтағы көптеген еврейлер әлі де грузин тектес. 17-18 ғасырларда исламдық парсы басқыншылары он мыңдаған еврей және еврей емес грузиндерді күшпен Персияға көшірді. [ дәйексөз қажет ]

Грузияның Ресей империясына қосылуы Өңдеу

1801 жылы Ресей империясы Шығыс Грузияны аннексиялады. Патшаның крепостнойлары қазыналық крепостниктерге айналды, олар патшаға салық төлеуге міндетті болды. 1835 жылы Кутаис қаласында (Кутаиси) және оның төңірегінде 113 караиты бар 1363 еврей өмір сүрді: Гориде 1040, Ахальцихеде 623, Тифлисте (Тбилиси) 61. Грузия мен Кавказдың арғы жағындағы еврей халқының жалпы саны 12 234 болды. [ дәйексөз қажет ]

1863–71 жылдары Ресей билігі крепостнойлық құқықты жойды, ал бұрынғы еврей крепостниктері еркін еврейлер қоныстанған қалалар мен ауылдарға көшті. Соңында Грузия еврейлері еврей қауымдастығын құра бастады. Әр топ бір қалаға қоныс аударып, өздерінің тиісті синагогаларын құрды. Олар әдетте үш немесе төрт ұрпақты қамтитын бірнеше кеңейтілген отбасылық топтардан тұрды. Әр қауымдастықта раввин, шохет, могель және чедер болып қызмет ететін, діни және қоғамдық істерді бақылайтын габбай болды. Бұл шағын қауымдастықтар өздерінің қалаларының еврей кварталына айналды.

19 ғасырдың басында Ашкенази орыс еврейлері Ресей үкіметі Грузияға көшуге мәжбүр болды. Ашкенази еврейлері мен грузин еврейлері бір -бірімен байланыс орната бастады, бірақ қарым -қатынас шиеленісіп кетті. Грузин еврейлері Ашкеназимді құдайсыз және зайырлы деп есептесе, Ашкеназим грузин еврейлеріне төмен қарады.

Сионизм екі топты біріктіруші себеп болды. Ашкеназим сионистік ұйымдарға қосылып, өз идеяларын грузин еврей қауымдастығына тарата бастады. 1897 жылы Тбилисиде бірінші сионистік ұйым құрылды. 1901 жылы 20 тамызда Тбилисиде Кавказ сионистерінің бірінші съезі өтті. Раввин Давид Баазов 19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басында грузин сионизмін басқарды. 1903 жылы Баазов Швейцарияның Базель қаласында өткен алтыншы сионистік конгреске қатысты. 1918 жылы Тбилисидегі бүкіл еврейлер конгресі болып, оған елдегі әрбір грузин және орыс еврей қауымдастығының өкілдері кірді.

1863 жылдан бастап еврейлердің топтары негізінен діни себептерге байланысты алия жасай бастады. 1916 жылға қарай Османлы Палестинасында 439 грузин еврейлері, негізінен Дамаск қақпасы маңындағы Иерусалимде тұрды. Алия жасаған еврейлердің көпшілігі кедей болды және Иерусалимде жүк тасымалдаушы болып жұмыс істеді. Басқа әйгілі грузин еврейлері қаржыгер және кілем сатушы ретінде қызмет етті. 1948 жылға дейін қасиетті жердегі әйгілі грузин еврей отбасылары Дабра (Даварашвили) және Кокия (Какиашвили) отбасы болды. [ дәйексөз қажет ]

Патша үкіметі кезіндегі антисемитизм Өңдеу

Еврейлер мен басқа грузиндер арасындағы қарым-қатынас дәстүрінде патша үкіметін қоспағанда, антисемитизм белгілері жоқ. Көптеген ғасырлар бойы Джорджия шіркеуі еврейлерге қарсы қозғалмады, ал грузин еврейлері елдің ауылдық өмірі мен мәдениетінде айқын сіңісіп кетті. [3]

ХІХ ғасырдың екінші жартысында антисемиттік әрекеттердің өршуі болды, бәлкім, орыс православие шіркеуінің әсерінен туындаған болар. [ дәйексөз қажет ] Антисемитизм крепостнойлық биліктің аяқталуымен және еврей халқының урбанизациясымен толықтырылды. Еврейлер далалық қолдардың орнына саудагер бола бастағанда, грузин жұмысшылары оларды бәсекелес және экономикалық қауіп ретінде қабылдай бастады. Антисемитизм Ресейде ғасырлар бойы белсенді болды және аннексиямен Грузиядағы еврей еместерге әсер ете бастады.

Грузияда алты рет жала жабу тіркелді. Бірінші қанды жала 1850 жылы Сурамиде болды. Гори қаласынан келген кішкентай бала ата -анасымен қонаққа кеткенде жоғалып кетті. Бала төрт күннен кейін өлі күйінде табылды, еврейлер оның өліміне кінәлі болды. Губерниялық дәрігер өлген баланы тексеріп, суға батып кетті деген қорытындыға келді. Халық еврейлерді кінәлап, еврейлерге қарсы бүлік бастады. Вице -корольдік басшысының араласуы ғана басқа мәселелерден аулақ болды.

Ең нашар және атышулы оқиға 1878 жылы Саххере ауылында болды, онда тоғыз еврей христиандық баланы өлтіру рәсіміне қатысы бар деп айыпталып, Пасха мерекесіне қан беру үшін қан қолданды. Жоғары жарияланған сот Кутаисиде болды және Кутаиси соты деп аталды. Айыпталушылар кінәсіз деп танылды, бірақ қанды жала жабу жалғаса берді.

Революция мен тәуелсіздік Өңдеу

1917 жылдың қазан айындағы орыс революциясынан кейін патша үкіметі жойылып, оның орнына большевиктер келді, грузиндер өз басқыншыларынан тәуелсіздікке шақырды. 1918 жылы 26 мамырда Грузия Республикасы өзінің тәуелсіздігін жариялады. Тәуелсіздік алғаннан кейін Грузия еврейлерінің экономикалық жағдайын жақсартатын сөз, баспасөз және ұйым бостандығы пайда болды. Бұл жаңа бостандық ұзақ уақытқа созылмады. Қызыл Армия 1921 жылы ақпанда Грузияға басып кірді, бұл аймақтың жаппай кетуіне себеп болды. Шамамен 1500-2000 еврей Грузиядан кетті, олардың 1000-1200 -і Израильге қоныстанды. Қалғандары негізінен Стамбулға қашып кетті, онда грузин еврей қауымдастығы 1880 жылдардан бері бар.

Бастапқыда кеңес еврейлерге өздерінің діни әдет -ғұрыптарын сақтауға рұқсат берді, бірақ 1924 жылы грузин көтерілісінен кейін большевиктер үкіметі барлық сионистік әрекеттерді тоқтатты, экономикалық шектеулер қойды және жалпы еврей қауымын кемсітті. [ дәйексөз қажет ] Нәтижесінде көптеген еврей кәсіпкерлері банкротқа ұшырап, 200 отбасы шығу визасын сұрады. 18 -ге ғана эмиграцияға рұқсат берілді. [ дәйексөз қажет ]

1920 жылдардың ортасында Кеңес Грузия еврейлерін индустрияландыру мен секуляризациялауға көп көңіл бөлді. Көптеген еврейлер зауыттарда жұмыс істеуге немесе қолөнер кооперативтері мен колхоздық жобаларға қосылуға мәжбүр болды. 1927–1928 жылдары еврей жұмысшыларын фермаларға қоныстандыру жөніндегі ОЗЕТ ұйымы бірқатар еврей колхоздарын құрды. Бұл шағын біртектес қауымдастықтар еврейлердің оқуын жалғастыратын оқшауланған еврей қауымдастығына айналды. Мұны түсінген коммунистер 1930 жылдары қауымдарды таратып, еврейлерді әр түрлі шаруашылықтардың арасына таратып, еврейлердің коммуналдық өмірін құртты. [ дәйексөз қажет ]

Сонымен қатар, қанды жала жабу жалғаса берді, 1921 жылы Сахереде, 1923 жылы Тбилисиде және 1926 жылы Ахалцихеде болды.

Кеңестік қуғын -сүргінге және экономикалық жағдайдың төмендеуіне байланысты сионистік көшбасшылар алияның күш -жігерін арттыруға назар аударды. Кеңес еврейлердің эмиграциясына үзілді -кесілді қарсы болды және 1930 жылдары сионистік ұйымдарды басып, көптеген мүшелерін тұтқындады немесе өлтірді. 1937–38 жылдары билік еврейлердің діни қызметіне немесе мәдени шараларына қатысуды тоқтатты. 1937 жылдың қыркүйегінде тоғыз хакам, олардың екеуі Ашкенази, Цхинвалиде тұтқындалды (сол кездегі Сталинири), және сотсыз түрмеге жіберілді және өлтірілді.

Жалғыз еврей мекемесі Тарих және этнография мұражайы болды, бірақ ол да көп ұзамай жабылды. Оның директоры Аарон Крихели 1948 жылы тұтқындалды, ал мұражай 1950 жылдардың басында жабылды, бұл Грузиядағы еврей мәдениетінің жойылғанын білдіреді, бұл соғыс алдындағы жылдары кеңестер құрған болатын.

Қазіргі Джорджия редакциясы

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде мыңдаған грузин еврейлері Қызыл Армияда қызмет етті. Соғыстан кейін билік еврейлерді тұтқындады, синагогаларды жапты немесе қиратты, антисемиттік зорлық-зомбылық әрекеттері басталды. Бірақ қанша тырысқанымен, кеңестік иудаизм тәжірибесін толықтай жоя алмады, тіпті 1960-1970 жылдардың соңында грузин еврейлерінің көпшілігі өздерінің дәстүрлерін сақтай алды. Грузин еврейлері Кеңес Одағының еуропалық бөлігіндегі еврейлерге қарағанда өздерінің жеке басын жақсы сақтай алды, ал ассимиляцияланып, үйлену аз болды. Кеңес өкіметі бойына еврейлер қоғамның қорғаны болды. Олар экономикалық қылмыстары үшін сотталған грузиндердің көпшілігін құрады және басқа халықтарға қарағанда қатал жазаға тартылды. Қанды жала жабу 1963 жылы Цхалтубо, 1964 жылы Зестафони, 1965 жылы Кутаисидегі оқиғалармен жалғасты.

Алты күндік соғыстан кейін кеңестік еврейлердің көпшілігі Израильге көшіп келу құқығына наразылық білдіре бастады және көпшілігі шығу визасын алуға өтініш білдірді. Бұл санның үлкен пайызын грузин еврейлері құрады. Олар наразылық акциясына алғашқылардың бірі болып шықты және науқаншылардың ең жауынгерлері болды. 1969 жылдың тамызында он сегіз отбасы Біріккен Ұлттар Ұйымының Адам құқықтары жөніндегі комиссиясына хат жазып, алия жасауға рұқсат сұрады. Бұл кеңестік еврейлердің Израильге иммиграция туралы алғашқы ашық талабы болды. Израиль үкіметі мен еврей әлемі кеңестік еврейлердің мүшкіл халі үшін үлкен науқан жүргізді. 1971 жылдың шілдесінде грузин еврейлерінің бір тобы Мәскеудің пошта бөлімшесі алдында аштық жариялады. Кеңестік еврей белсенділерінің табандылығы мен халықаралық қысым Кеңестерді еврейлерге қарсы қатал саясатын төмендетуге итермеледі. 1970 -ші жылдары Кеңестер Израильге еврейлердің шектеулі эмиграциясына рұқсат берді, ал 30 мыңға жуық грузин еврейлері алия жасады, ал басқалары басқа елдерге кетті. Бұл кезде кеңестік еврей халқының шамамен 17% -ы көшіп кетті. 1979 жылы Грузиядағы еврей халқы 28300 адамды құрады, ал 1989 жылға қарай ол 24800 -ге дейін азайды.

Кеңестік еврей эмиграциясының көпшілігі жеке болғанымен, грузин-еврей эмиграциясы коммуналдық сипатта болды. Грузин-еврей дәстүрлерінің арқасында берік, көпбалалы отбасылар мен грузин отбасыларының қатал, патриархалдық сипатына байланысты грузиндер эмиграцияға әкелетін тізбекті реакция тудыратын жеке эмиграциямен бірге бүкіл қоғамдастық ретінде көшіп келді және өздерінің қоғамдық құрылымдарын өздерімен бірге алып келді. Мысалы, кем дегенде екі грузин қаласының тұрғындарының барлығы дерлік алия жасады. Эмиграция басталған кезде Израильде халықты бүкіл елге тарату саясаты жүргізілді және тұрғын үй тапшылығы сезілді, нәтижесінде грузиндерге елдің әр жерінен баспана берілді. Грузиндер олардың шоғырлануын талап ете бастады, ал дағдарыс бірнеше отбасына Грузияға қайтып келеміз деп қорқытқан кезде басталды, ал келушілер алдын ала ескертілген жаңа иммигранттар келгеннен кейін белгілі бір жерлерге орналастыруды талап ете бастады. Премьер -министр Голда Мейр грузиндердің «геттоға оқшаулануға» деген ұмтылысын сынға алғанымен, израильдік иммигрантты сіңіру министрлігі ақырында олардың талаптарына мойынсұнып, елдің он екі облысында шамамен 200 отбасының шоғырлануын құра бастады. [9]

Израильде грузин иммигранттары қоғамға сәтті кірді, бірақ белгілі бір проблемаларға тап болды. Грузин иммигранттары әдетте оңай жұмыс таба алатын және көбінесе жеңіл өнеркәсіпте жұмыс істейтін, мысалы, докшылар, жүкшілер мен құрылысшылар, бірақ белгілі бір мәселелерге тап болған. Бір маңызды мәселе - грузин еврейлері жиі діндар болды және Кеңес Одағындағы дәстүрлеріне берік ұстанды және Израиль еврейлері негізінен зайырлы екенін білгенде таң қалды. Нәтижесінде, грузиндік иммигранттар үкімет келіскен бірегей діни дәстүрлерін жалғастыру үшін өздерінің жеке синагогаларын талап етті және балаларын қарапайым мектепке емес, діни оқу орындарына берді. [9]

Тәуелсіздік пен Грузия бүгін Өңдеу

Кеңес Одағы құлағаннан кейін Грузия 1991 жылы өзінің тәуелсіздігін жариялады. Тәуелсіздік алғаннан бері ел үздіксіз әскери қақтығыстармен бетпе -бет келіп, аймақты саяси және экономикалық күйзеліске ұшыратты.

Кеңес оккупациясының аяқталуына байланысты Грузияның еврей қауымдастығының жағдайы күрт жақсарды. 1994 жылы президент Шеварднадзе еврейлердің діни, мәдени және тарихи ескерткіштерін қорғау туралы жарлық шығарды. Сонымен қатар, Грузия еврейлері Кеңес өкіметі кезіндегі қысымға қарамастан еврей болмысы мен дәстүрін сәтті сақтап қалды. Неке қию әрқашан төмен болды және еврейлердің білімі ТМД -ның басқа республикаларына қарағанда едәуір жоғары болды.

1990 жылы Тбилиси еврейлеріне қаржылық және медициналық қолдау көрсететін және еврей зираттары мен синагогаларын ұстайтын Рачамим қоғамы құрылды. Бұл Ашкенази еврейлері үшін қолшатыр ұйымы ретінде жұмыс істейді. Грузин еврейлері қауымдастығы (Дерех Йехуди) кеңес кезінде тәркіленген еврейлердің мүлкін қайтарып алуға бағытталған. Еврей қауымдастығы әлі де 19 ғасырда кеңестер ұрлаған Ашкенази синагогасына меншік құқығын қайтаруда зорлық-зомбылық пен кедергілерге тап болады. Чабад Лубавичтен келген Грузияның бас раввині - раввин Аврахам Михаилшвили, ол 1990 жылдардың басынан бері грузин қоғамдастығын және көптеген қонақтарды ықыласпен және берілгендікпен қабылдады. Тағы бір бас раввин Ариэль Левин болды. Раввин Ариэль Левин Израильге оралды. Оны Vaad l'Hatzolas Nidchei Yisroel тәуелді раввин Авимелех Розенблат басқарды. Грузияда барлық еврейлер үшін қолшатыр ұйымы жоқ, бірақ бір еврей күндізгі мектебі мен төрт қосымша мектептен басқа 30 -дан астам еврей мекемелері бар. Үш еврей газеті шығады - Менора, Шалом, және 26 ғасыр, сонымен қатар еврей радио және телеарнасы бар.

Грузияның еврей халқы тәуелсіздік алғаннан бергі саяси және экономикалық мәселелерге жауап ретінде алияға байланысты жылдар бойы тұрақты түрде азайды. Жалпы 1989 жылдан бері 21134 еврей Израильге қоныс аударды. Бір кездері олардың саны 100 мың болса, бүгінде грузиялық еврей халқы шамамен 13000 адамды құрайды. Ең үлкен еврей халқы бар Тбилиси - 1,5 миллионның 11 мыңы. Еврей қауымдастықтары Тбилиси, Кутаиси, Батуми, Они, Ахалцихе, Ахалкалаки, Сурами, Карели және Сталиннің туған қаласы Гориде, ал синагогалар осы қалалардың көпшілігінде орналасқан. Бұл аймақтардағы әскери қақтығыстарға байланысты Абхазия мен Оңтүстік Осетия провинциялары іс жүзінде еврейлерден айырылған. 1990 жылдары соғыс кезінде Абхазиядан шыққан көптеген еврейлер Абхазиядан Израильге қоныс аударған, ал қалғандарының көбі қарттар. Сухумиде әлі күнге дейін синагога жұмыс істейді. Оңтүстік Осетияда бір еврей қалды (Абхазиядағы еврейлер тарихы мен Оңтүстік Осетиядағы еврейлер тарихы мақалаларын қараңыз).

2001 жылдың қаңтар айында қарым -қатынас орнатудың алғашқы қадамында грузин православие шіркеуі мен Грузияның еврей қауымы өзара сыйластық пен қолдау туралы ынтымақтастық туралы келісімге қол қойды. Грузия мен Израиль арасындағы қарым -қатынас жылы. Израиль елшілігі Тбилисиде орналасқан, сонымен қатар Арменияға қызмет көрсетеді, Грузия елшілігі Тель -Авивте орналасқан. Израиль Грузияға бірнеше рет гуманитарлық көмек жеткізді, оның ішінде құрғақшылық пен жер сілкінісінен зардап шеккендерге көмек.

Израильдегі еврей агенттігі (JAFI) мен американдық еврейлердің ортақ тарату комитетінің (JDC) Грузияда тұрақты өкілдері бар. JDC мен Hesed Eliyahu грузин еврей қауымының 50% -дан астамын құрайтын еврей қарттарға азық -түлік пен медициналық көмек таратады.

2008 жылғы Оңтүстік Осетия соғысының нәтижесінде еврей агенттігінің көмегімен 200 -ге жуық грузин еврейлері Израильге қоныс аударды. [10] Сол соғыс кезінде Цхинвали еврей кварталы Цхинвали шайқасы кезінде жойылды. [ дәйексөз қажет ]

Демографиялық түзету

1897 жылғы Ресей империясының санағына сәйкес, қазіргі Грузияны қамтитын екі провинцияда ана тілі «еврей» болған 12194 адам болған: Тифлис губернаторлығы (5,188) және Кутаис губернаторлығы (7,006). Кутаиси қаласында 3419 еврей болды (халықтың 10,5%), Тифлисте 2935, Батумиде 1064. [11] [12]

Грузия халқының саны 1926-1970 жылдар аралығында екі есеге жуық артты, содан кейін азая бастады, 1970-90 жылдары күрт төмендеді, көптеген грузиялық еврейлер басқа елдерге, әсіресе Израильге қоныс аударды. [13]

  • [15]
  • [16]
  • [17]
  • Еврей халқының саны тау еврейлерін, грузин еврейлерін, бухаралық еврейлерді (немесе Орта Азия еврейлерін), крымчактарды (барлығы 1959 жылғы кеңестік халық санағы бойынша) және таттарды қамтиды. [18]

Грузин еврейлерінің дәстүрлі тілі-еврей-грузин, грузин тілінің нұсқасы, грек алфавитін немесе еврей алфавитін қолдана отырып жазылған еврей сөздерінің көптігімен ерекшеленеді. Иуда-грузин тілінен басқа, грузин еврейлері айналасындағы халықтардың тілдерінде сөйлейді. Грузияда бұларға Бельгиядағы грузин мен орыс тілі, АҚШ пен Канададағы голланд тілі ағылшын тілі мен Израильде иврит тілі жатады.

Қазір көптеген грузин еврейлері Израильде тұрады. Америка Құрама Штаттарында грузин еврейлерінің негізгі синагогасы - Нью -Йорк қаласындағы Квинстің Форест Хиллз бөлігіндегі грузин еврейлерінің қауымдастығы. Бельгияда грузин еврейлерінің көпшілігі Антверпен еврей қауымдастығының мүшелері. Бельгиядағы негізгі грузин синагогасы Антверпендегі Изабеллалейде орналасқан және оны йемендік равиш Авишалом Калазан басқарады. Қауымдастықтың көпшілігі зергерлік бұйымдар сатумен айналысады, жаңа буын әр түрлі бағытта жүреді. Екінші грузин еврей синагогасы 2012 жылы раввин Ицхак Пичхадзенің басшылығымен белсенді болды. АҚШ -тағы грузин еврейлерінің бірі - Тамир Сапир, туған Темур Сепиашвили, такси жүргізушісі, Нью -Йорктен кәсіпкер болды. Тағы бір көрнекті грузин еврейі - доктор Юрий Буси (туған Юрий Бусиашвили), ол актриса Люсиль Боллдың дәрігері ретінде белгілі болды. [19] Доктор Буси кардиолог ретінде табысты мансабын дамытты, негізінен Лос -Анджелестегі эмигрант кеңестік қауымдастыққа қызмет етеді.

Израильде грузин еврейлерінің көпшілігі жағалауға жақын жерде Лод, Бат Ям, Ашдод және Холон сияқты қалаларға қоныстанды. Иерусалимде грузин еврейлері де бар, олардың бірнеше көрнекті синагогалары бар. Израильдегі грузин еврейлерінің шоғырланған қауымдастықтарының бұл тенденциясы өзгерді және халық қазір әлдеқайда интеграцияланды, елде біркелкі таралды және қазір қоғамның барлық саласына сәтті кірісті.


Бейнені қараңыз: Шмини Ацерет и Симхат Тора. Праздники радости и единства. Реб Леви Артюшкин (Маусым 2022).