Мақалалар

Маруян империясы

Маруян империясы


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Маурия империясы

Чандрагупта Маурия негізін қалаған Маурия империясы біздің заманымызға дейінгі 322 жылдан 1877 жылдарға дейін ежелгі Үндістанда үстемдік етті. Ол өз заманының ірі империяларының біріне айналды. Империяның астанасы Паталипутра (қазіргі Патна) қаласында болды және империя шығысқа қарай үнді-гангетикалық жоспарда Магадханы қамтыды. Ашока билік құрған шақта Маурия империясы бес миллион шаршы шақырымнан астам аумақты қамтыды, бұл оны Үндістан түбегіндегі ең үлкен империяға айналдырды.

Барлық экономикалық қызмет, оның ішінде сыртқы және ішкі сауда мен ауыл шаруашылығы гүлденді. Бұл несие қауіпсіздік, қаржы және басқарудың бірыңғай және әдістемелік жүйесіне тиесілі. Ашока билігі кезінде, Калинга соғысынан кейін, Маурия империясы шамамен жарты ғасыр бойы бейбітшілік пен қауіпсіздікті сақтады. Діни өзгерістердің, білім мен ғылымның кеңеюінің және қоғамдық келісімнің ұзақ кезеңі Маверия империясында да болды.

Чандрагупта Маурья джайнизмді қабылдады. Буддизмді Ашока қабылдады, нәтижесінде империяда зорлық-зомбылықсыз, саяси және әлеуметтік бейбітшілікке қол жеткізілді. Будда миссионерлерін Асхока Жерорта теңізі Еуропасына, Оңтүстік -Шығыс Азияға, Солтүстік Африкаға, Шри -Ланка мен Батыс Азияға жіберді.

55 миллионнан астам халқы бар Маурия империясы халқы көп империялардың бірі болды. Мавряндықтардың жазбаша жазбаларының негізгі көздері - Ашока мен Арташстри жарлықтары.

Маурия империясының тарихы

Чандрагупта Маурья Чанакьяның көмегімен Маурия империясын құрды. Чандрагуптаның билікке келуі қайшылықтар мен құпияға толы. Магадха тағын Чандрагупта Маурья соңғы Нанда патшасынан тартып алды. Содан кейін ол Магадха шекарасынан тыс жатқан Үндістанның солтүстігін жаулап алуға көшті. Александрдың мұрагерлерін батыс аймағынан Чандрагупта қуып жіберді және ол өзінің шығысын Ирак пен Ауғанстанға қарай кеңейту үшін алға шықты. Чандрагупта Мауря берік және тиімді орталық үкіметтің негізін қалады. Чанакья, оның жоғары қабілетті бас министрі, барлау желісінің көмегімен бұған қол жеткізді.

Чандрагупта Маурияның ұлы Биндусара оның орнына келді және біздің эрамызға дейінгі 298-272 жылдары билік етті. Биндусара Үндістанның орталық бөлігін жаулап алу арқылы Маурия империясын кеңейтуді жалғастырды. Джайнизмнің жалынды сенімі болған Чандрагуптадан айырмашылығы, Биндусара Адживика сектасының ізбасары болды. Оның гуру брахман және оның әйелі болды. Ол Брахмана-бхато деп аталатын брахмандық монастырьларға бірқатар гранттар ұсынумен аккредиттелген.

Биндусарадан кейін біздің дәуірімізге дейінгі 272-232 жылдары билік құрған ұлы Ашока болды. Ол Үндістан тарихында ғана емес, сонымен қатар бүкіл әлемдегі ең керемет және керемет қолбасшылардың бірі ретінде танылды. Ол Үндістанның батысы мен оңтүстігінде империяның артықшылығын тағы да дәлелдеді. Ол агрессивті және өршіл монарх болды. Ашока өміріндегі ең маңызды саяси оқиға оның Калинга қаласын жаулап алуы болды.
Ол қанды Калинга соғысынан кейін өзінің империясын кеңейте алғанымен, адамдардың қантөгісі мен азаптары соғыстан бас тартып, буддизмді қабылдауға мәжбүр етті. Содан кейін ол «Бхамма» билігін жүргізуге шешім қабылдады және бейбітшілік пен зорлық-зомбылық туралы хабарды тарату үшін миссионерлерді жіберді. Ахимса принциптерін Ашока күшпен спортпен айналысуға және аңшылыққа тыйым салу арқылы енгізді. Ол бейбітшілік пен билікті қамтамасыз ету үшін қуатты және үлкен армияны ұстады. Еуропа мен Азия мемлекеттерімен достық қарым -қатынас кеңейе түсті. Будда миссияларына да демеушілік жасады. Ол Үндістан тарихындағы жарты ғасырдан астам келісім, бейбітшілік пен өркендеудің ең танымал монархтарының бірі болды.
Ашока туралы жарлықтарды субконтинентте, Ауғанстаннан Андраға дейін табуға болады. Оның саясаты мен жетістіктері Үндістанның бірнеше жерінде таралған жарлықтарында айтылған.

Табиғат тарихы

Маврийлер елде біртұтас саяси бірлікті қамтамасыз еткен бірінші адамдар болды.
Маврийлер ормандарды ресурс ретінде қарастырды. Піл ең маңызды орман өнімі болып саналды. Олар шайқастарда қолданылды, өйткені жабайы пілдерді соғысқа ұстау, қолға үйрету және жаттықтыру арзанырақ болды.

Теріге арыстандар мен жолбарыстарды қорғау үшін жекелеген ормандарды Маурийлер белгілеген. Бұл сондай -ақ ұрлықты жою және ормандарды мал бағу үшін қауіпсіз ету үшін жасалды.

Орман тайпаларына сенімсіздікпен қарады және оларды саяси бағыну мен парақорлықпен басқарды. Олардың кейбіреулері жануарларды аулауға және күзетуге, ал кейбіреулері азық-түлік жинауға жұмысқа орналасты.

Ашока кезінде басқару стиліне елеулі өзгерістер енгізілді. Корольдік аң аулау тоқтатылды және фаунаны қорғауға ерекше көңіл бөлінді. Ол табиғатты қорғау шараларын жақтап қана қоймай, тас жарлықтарда жазылған ережелерді алған бірінші билеуші ​​болды.

Сурет несиесі: https://www.ancient.eu/Mauryan_Empire/

Маурян әкімшілігі

Маурия империясының астанасы Паталипутра болды және империя төрт аумаққа бөлінді. Ашокан жарлықтарына сәйкес, төрт провинция астанасы Таксила, Уджайн, Тосали және Суварнагири болды. Кумара немесе патша князі провинция әкімшілігінің бастығы болды. Ол патшаның өкілі болды және провинцияларды басқарды. Министрлер кеңесі мен Махаматялар кумараның көмекшісі болды. Дәл осындай ұйымдастырушылық құрылым император мен оның Министрлер Кеңесі немесе Мантрипаришадтан тұратын империялық деңгейде көрінді.

Каутиля Артхашастрада сипаттағандай, империяның әкімшілік ұйымы бюрократиямен үндесті. Тарихшылар муниципалды гигиенаны халықаралық сауданың бәрі күрделі мемлекеттік қызметпен реттеледі деп тұжырымдайды. Империяның қорғанысы мен кеңеюі темір дәуіріндегі ең үлкен армия болып саналатын армияға аккредиттелген. Мегастеннің жолымен империя көптеген қызметшілер мен ізбасарлардан басқа, отыз мың атты әскерді, тоғыз мың соғыс пілін, алты лак жаяу әскерді және сегіз мың күймені басқарды. Үлкен бақылау жүйесі сыртқы және ішкі қауіпсіздікке қатысты ақпарат жинауға көмектесті.

Ашока соғыстан бас тартқанымен, ол өзінің империясында бейбітшілік пен тұрақтылық орнату үшін өзінің үлкен армиясын сақтап қала берді.

Жетістіктер

Дәл Маурия империясы кезінде Оңтүстік Азиядағы әскери қауіпсіздік пен саяси бірлік ұжымдық экономикалық жүйені құруға мүмкіндік берді, нәтижесінде сауда мен коммерция күшейді. Ауыл шаруашылығы өнімділігі де артты. Тәртіпті орталық билік болды және фермерлер аймақтық патшалардан егін жинау мен салықтан босатылды. Фермерлер оның орнына Артхашастрада айтылған принциптер бойынша құрылған қатаң, бірақ әділ ұлттық басқарылатын жүйеге салық төледі. Үндістан бойынша бірыңғай валютаны Чандрагупта Маурия құрды. Фермерлер, саудагерлер мен саудагерлер үшін әділеттілік пен қауіпсіздік әкімшілер мен облыс әкімдерінің жақсы құрылған желісімен қамтамасыз етілді.

Кіші аудандарда өздерінің үстемдігін орнатуға тырысқан бірқатар мықты басшылар, қарақшылар бандылары мен аймақтық жеке армиялар Маурия әскерімен жойылды. Кірістерді жинау жүйеленді, бірқатар қоғамдық жұмыстар мен су жолдары пайдалануға берілді. Жаңа ішкі тыныштық пен саяси бірлік ішкі сауданы кеңейтуге әкелді.

Елдің экспортын экзотикалық тағамдар, жібек бұйымдары, дәмдеуіштер мен тоқыма құрайды. Батыс Азия мен Еуропамен технологиялар мен ғылыми білім алмасу империяны одан әрі байытты.

Ауруханалар, жолдар, каналдар, демалыс үйлері, су жолдары мен басқа да қоғамдық жұмыстардың құрылысына Ашока демеушілік көрсетті.

Сурет несиесі: https://www.pinterest.com/pin/485544403560820353/?lp=true

Маурия империясының құлдырауы

Ашока өлгеннен кейін шамамен жарты ғасыр өткен соң, ұлы Маурия империясы ыдырай бастады. Біздің заманымызға дейінгі 2 ғасырдың ортасында империя өзінің негізгі аудандарына дейін қысқарып, шеткі провинциялар ыдырады. Ұлы империяның құлдырауының негізгі себебі Ашока қайтыс болғаннан кейін дәйекті әлсіз билеушілер болды. Империяның кеңдігі, ішкі көтерілістер мен шетелдік шапқыншылықтар Мауриан империясының құлдырауына әкелген басқа да факторлардың бірі.


Маурия империясы

Біздің редакторлар сіз жіберген нәрсені қарап, мақаланы қайта қарау керектігін анықтайды.

Маурия империясы, ежелгі Үндістанда, орталығы Паталипутра (кейінірек Патна), Ұлы мен Ганг (Ганга) өзендерінің түйіскен жерінде орналасқан мемлекет. Ол шамамен б.з.

Маурия империясы тұрақты армиясы мен мемлекеттік қызметі бар тиімді және жоғары ұйымдасқан автократия болды. Бұл бюрократия мен оның жұмыс істеуі үлгі болды Арта-шастра («Материалдық пайда туралы ғылым»), үні мен ауқымы жағынан Никколо Макиавелли сияқты саяси экономияның жұмысы Ханзада.

Біздің заманымыздан бұрынғы 323 жылы Александр Македонский қайтыс болғаннан кейін, Маурян әулетінің негізін салушы Чандрагупта (немесе Чандрагупта Маурья) Пенджаб аймағын Александрдың бұрынғы империясының оңтүстік -шығыс шетінен жаулап алды. Ескендір мұрасына таласушы әулет Селевкицтер біздің заманымыздан бұрынғы 305 жылы Үндістанға енуге тырысты. Олар жеңіліске ұшырап, келісім жасалғаннан кейін Селевки мен Маврийлер достық қарым -қатынаста болды. Енді батыс шекарада бейбітшілікке қол жеткізген Чандрагупта өзінің әскери ерліктерін шығыс пен оңтүстікке бағыттауға еркін болды. Билігінің соңында ол Үндістанның солтүстігінде өз империясын кеңейтті. Оның ұлы Биндусара империяның Декканға дейін кеңеюін жалғастырды, ол бүгін Карнатака деп аталатын аймақты тоқтатты.

Биндусараның ұлы Ашока (билік құрды) c) 265–238 жж c) 273-232 жж.), Калинга онсыз да кең империяға қосылды. Бұл қосымша соңғы болады, өйткені бұл аймақты қатыгез басып алу Ашоканы әскери жаулап алудан бас тартты. Керісінше, ол буддизмді қабылдады және мемлекеттік идеология ретінде дхарманы орнатты.

Буддист Маурян императорының билігі туралы, ол өзінің бүкіл аумағында орнатылған тас бағандарға жазылған жарлықтардан белгілі. Бұл жарлықтар Үндістанның шифрланған ең көне түпнұсқа мәтіндерінің бірін құрайды. Ол дінге келгеннен кейін оның жаулап алу туралы түсінігі Азияға көптеген будда эмиссарларын жіберіп, ежелгі үнді өнерінің ең жақсы туындыларын пайдалануға тапсырудан тұрды.

Ашока қайтыс болғаннан кейін империя шапқыншылықтар, оңтүстік князьдердің бас тартуы және көтерілуге ​​байланысты жанжалдар салдарынан азайды. Соңғы билеуші ​​Брихадраданы б.з.б 185 жылы оның брахман бас қолбасшысы Пушямитра өлтірді, содан кейін Үндістанның орталық бөлігінде шамамен бір ғасыр бойы билік құрған Шуна әулетін құрды.

Британника энциклопедиясының редакторлары Бұл мақаланы жақында редактордың көмекшісі Адам Зейдан өңдеп, жаңартты.


Мазмұны

Бұл кезең үнді тас мүсінінде алға қарай әсерлі қадам болды, бұған дейінгі мүсін ағаштан жасалған болуы мүмкін және сақталмаған. Ашоканың кейбір бағаналарынан аман қалған аңдардың астаналары - ең танымал туындылар, және олардың ішіндегі ең бастысы, қазір Үндістанның Мемлекеттік Елтаңбасы болып табылатын Сарнаттан Ашоканың арыстан астанасы. Кумарасвами мауриан кезеңінде сот өнері мен танымал өнерді ажыратады. Сот өнері тіректермен және олардың астаналарымен [5] ұсынылған, ал танымал өнер кейбір тас кесектермен және терракотадағы көптеген ұсақ туындылармен бейнеленген.

Корольдік мүсіннің жоғары жылтыратылған беті көбінесе мауряндық поляк деп аталады. Алайда, бұл Маурян күнін диагностикалау құралы ретінде сенімді емес сияқты, өйткені кейбір кейінгі кезеңдерде бұл да бар. Мысалы, біздің заманымыздың 2 -ші ғасырына жататын Дидарганж Якши мысал бола алады.

Бағаналар және олардың астаналары Өңдеу

Біздің эрамызға дейінгі III ғасырға жататын Паталипутра астанасы Маврий Паталипутра қаласында қазылған. Ол грек стилистикалық әсері күшті персо-ионикалық ретінде сипатталған, оның ішінде волюта, бисер мен катушка, мандер немесе ырғай конструкциясы. Бұл сәулет өнерінің монументальды туындысы ертеден -ақ Маурян сотында ахеменидтер мен эллиндіктердің көркемдік әсерін көрсетеді. [6] [7]

Император Ашока сонымен қатар Үндістанда діни тіректер тұрғызды. Бұл бағаналар тастан екі түрге қашалған. Кейбіреулер Матура аймағындағы қызыл және ақ түсті құмтас болды, ал басқалары-Варанаси маңындағы Чунарда ұсақ қара дақтары бар ұсақ түйіршікті қатты құмтас. Тірек астаналардағы стильдің біркелкілігі олардың барлығын бір аймақтың шеберлері жасағанын көрсетеді. Бұл тас Матхура мен Чунардан бағандар табылған әр түрлі жерлерге жеткізілген сияқты, және мұнда тасты шеберлер кесіп, ойып жасаған [5] Оларға мауриялық мүсінге тән тамаша жылтыратқыш берілген.

Бұл тіректер негізінен Ганг жазығында тұрғызылды. Оларға Ашоканың Дхамма немесе әділдік туралы жарлықтары жазылған. Жануарлардың астанасы жіңішке ойылған тірі сурет ретінде, Сарнаттың арыстан астанасы, Рампурваның бұқа астанасы және Лаурия Нандангархтың арыстан астанасы ерекше назар аудартады. Бұл астаналар мен Ахеменид еңбектерінің ұқсастығы туралы көп болжамдар айтылды.

Маврия кезеңінің тіректері Art Edit

  • Маурия дәуірінде өнер, негізінен, тіректер монолитті болды.
  • Бағаналар қасиетті орындарда.
  • Бағаналардың биіктігі 30-40 фут және олар жануарлардың фигураларынан тәж.
  • Бағаналар буддисттік мораль немесе Дхамма тұжырымдамасымен жазылған.

UPSC өнерінің мауриан кезеңінің тіректерінің мақсаты

  1. Бағаналар негізінен мемлекеттің символы болды.
  2. Олар жеңісті жариялау үшін де қолданылады.
  3. Діңгектер моральдық идеяларды тарату үшін де қолданылады.

Әр түрлі астаналар

  1. Лотос бағанасы (қоңырау тәрізді)
  2. Лотос бағанасы (бүршік тәрізді)
  3. Папирус бағанасы (қоңырау тәрізді)
  4. Папирус бағанасы (бүршік тәрізді)

Маврия кезеңінің өнерінің ерекшеліктері Pillars Edit

  • Маурян тіректері ахемендік тіректерден айырмашылығы негізінен монолитті болды.
  • Маурия өнерінің барлық тіректеріндегі біркелкілік.
  • Діңгекті жасау үшін қолданылатын құмды құмтас.
  • Бағанды ​​безендіру немесе моральдық хабар беру үшін жануарларды қолдану.
  • Сол кездегі бағандар жылтыратылған, бұл Иранның ықпалын көрсетеді.
  • Абакустың әртүрлі түрлері дөңгелек, дөңгелек және т.
  • Қоңырау тәрізді капитал Ахеменидің әсерін көрсетеді.

Sarnath Pillar өңдеу

  • Сарнат бағанасы сол кездегі ең керемет тірек болды.
  • Жоғары жылтыр және арыстан капиталы қолданылады. (бұл сонымен қатар Үндістан үкіметінің эмблемасы.
  • Арыстан эмблемасында 4 арыстан түбегейлі бағытты білдіреді.
  • Дөңгелек абакус төрт Дхарма чакрасымен немесе заң дөңгелегімен қолданылады.
  • Абакуста піл, бұқа, жылқы мен арыстан бейнеленген, барлығы жақсы жылтыратылған.
  • Арыстан үлкен күш пен абыройды көрсетеді.
  • Абакустағы жануарлар бізге олардың жануарларға мейірімді екенін көрсетті.

Бука астанасы Рампурва Бихар Өңдеу

  • Оның құрылысы біздің эрамызға дейінгі 3 -ші ғасырда салынған.
  • оның үнді және парсы элементтерінің қоспасы.
  • оның лотос капиталы бар.
  • абакустағы мотивтер әдемі.
  • Розетка, пальметто және акантус әшекейлері сияқты сәндік элементтер, оларда үнділіктер жоқ.
  • ол үнді қолөнершісінің шедеврі деп аталады. [1]

«Танымал» мүсін өңдеу

Жергілікті мүсіншілердің жұмысы мауряндық кезеңдегі танымал өнерді көрсетеді. Бұл мүсіннен тұрды, оны, мүмкін, император тапсырмаған. Танымал өнердің меценаттары жергілікті губернаторлар мен әлдеқайда жақсы адамдар болды. Ол Беснагардың әйел фигурасы, Пархэмнің еркек фигурасы және Дидарганждың сақал ұстаушысы сияқты фигуралармен ұсынылған (оның жасы талқыланса да). Техникалық тұрғыдан олар бағаналық астаналарға қарағанда аз шеберлікпен жасалған. Олар айтарлықтай жерлілік пен физикалық өмірлік қасиеттерді көрсетеді. [5]

Даулидегі тас пілді, мүмкін, жануарлардың астанасы үшін жауап беретін сотта жұмыс істейтін суретшілер емес, жергілікті шеберлер ойған. Жартастан шыққан пілдің бейнесі ең әсерлі болып табылады және оның мақсаты жақын маңдағы жазуға назар аудару болса керек. [5]

Терракоталарды өңдеу

Түрлі өлшемдегі әйгілі терракота объектілері мауряндық жерлерден және басқа жерлерден табылған, бәлкім, олардың ең көп саны мауриялық өнер туындылары. Мамандар болмауы мүмкін жергілікті адамдар жасаған, бірақ, мысалы, шетінен құмырашылар, егер олар анықталатын археологиялық контексттен шықпаса, оларды анықтау өте қиын. Көбісі маурианға дейінгі деп есептеледі, бірақ тарихтан бұрынғы кезеңге жататын балшықтан ана құдайларын жасау дәстүрінің жалғасы Ахикчатрадағы қазба жұмыстары кезінде осы объектілердің маврийлік деңгейде табылуымен анықталады.

Олар Паталипутрадан Таксилаға дейін жиі кездеседі. Көптеген стильдендірілген формалары бар және техникалық тұрғыдан олар әлдеқайда жақсы орындалған, оларда айқындалған пішін мен айқын ою бар. Кейбіреулер көгеруден жасалған сияқты, бірақ олардың қайталануы аз. Таксиланың терракоталары құдайлардың фигураларынан, құдайлармен бейнеленген рельефтерден, ойыншықтардан, сүйектерден, әшекейлер мен моншақтардан тұрады. Ою -өрнектерге ұқсас дөңгелек медальондар болды булла Рим ұлдары киген. [5] Халық құдайлары мен құдайларының терракоталық бейнелері көбінесе жердің сүйкімділігіне ие (олардың кейбіреулері қуыршақтар шығар). Жануарлардың көптеген фигуралары балаларға арналған ойыншықтар шығар.


Маурия империясы

Маурия империясы алғашқы үнді империясы болды. Ол Үнді аймағының көп бөлігін қамтыды және шамамен б.з.б 321 жылы құрылған.

Антропология, археология, әлеуметтік зерттеулер, ежелгі өркениеттер

Ашоканың тіректері

Үндістанның Гоа штатындағы Панджим қаласындағы шеберлікпен мүсінделген Ashoka тіректері. Бұл Маурия империясынан қалған соңғы жәдігерлердің бірі.

Сурет: Dinodia Photos

Біздің эрамызға дейінгі 321 жылы құрылған Маурия империясы. б.з.б.155 жылы аяқталды, бұл бірінші панинди империясы, Үнді аймағының көп бөлігін қамтыған империя. Ол Үндістанның орталық және солтүстігінде, сондай-ақ қазіргі Иранның кейбір бөліктерінде таралды.

Маурия империясының бірінші жетекшісі Чандрагупта Маурия Ұлы Александрдың билігі әлсірей бастаған кезде жерді біріктіре бастады. 323 жылы Александрдың өлімі. үлкен қуатты вакуум қалдырды, ал Чандрагупта әскер жинап, қазіргі шығыс Үндістандағы Магадхадағы Нанда билігін құлатып, Маверия империясының басталуын білдірді. Патша тағынан кейін Чандрагупта күш пен одақ құру арқылы қосымша жерлерді алды.

Chandragupta & rsquos бас министрі Каутиля, кейде Чанакья деп аталатын, Чандрагуптаның кеңестерін беріп, империя мен rsquos мұрасына үлес қосты. Саяси стратег болудан басқа, Каутиля лидерлік пен үкімет туралы «Артхашастра» трактатын жазумен де танымал. Артхашастра мемлекеттің өз экономикасын қалай ұйымдастырып, билікті сақтап қалуы керектігін сипаттайды. Chandragupta & rsquos үкіметі Арташастрада сипатталған үкіметке өте ұқсас болды. Артхашастраның бір ерекшелігі оның тыңшыларға назар аударуы болды. Каутиля патшаға басқарушыға бақылау құралы ретінде жұмыс істеу үшін ақпарат берушілердің үлкен желілерін ұсынды. Алаяқтыққа назар аудару адам табиғатына прагматикалық және шекаралық циникті көзқарасты ашады.

Биндусара, Чандрагуптаның ұлы, біздің дәуірімізге дейінгі 300 ж. Ол өз жерін сақтай отырып, империяның біркелкі жұмыс істеуін қамтамасыз етті. Bindusara & rsquos ұлы Ашока Маурям империясының үшінші көшбасшысы болды. Ашока өзі шығарған жарлықтар жазылған үлкен тас тіректерді орнату арқылы тарихта өз ізін қалдырды. Калингаға (Үндістанның орталық-шығыс жағалауындағы аймақ) қарсы қанды науқанды жүргізгеннен кейін, Ашока империяны кеңейтуге деген ұмтылысын қайта бағалап, оның орнына буддизмге және оның зорлық-зомбылықсыз ұстанымына бет бұрды. Оның көптеген жарлықтары адамдарды зорлық -зомбылықтан бас тартуға және бір -бірімен тату -тәтті өмір сүруге шақырды - будда дінінің маңызды екі жетекшісі.

Ashoka & rsquos қайтыс болғаннан кейін оның отбасы билік құруды жалғастырды, бірақ империя ыдырай бастады. Маурийлердің соңғысы Брихадраданы оның бас қолбасшысы өлтірді және Пушямрита есімді мдаша адам Шуна әулетін құрды, б.з.б 185 ж.

Үндістанның Гоа штатындағы Панджим қаласындағы шеберлікпен мүсінделген Ashoka тіректері. Бұл Маурия империясынан қалған соңғы жәдігерлердің бірі.


Mauryan Empire NCERT ескертпелері туралы жиі қойылатын сұрақтар

Шуна әулетінің Пушямитра Шунга б.з.д. 185 ж. Ол Брихадраданы өлтіріп, тақты күшпен басып алды дейді. Сунгалар Орталық Үндістан мен Паталипутраны басқарды.

Ұлы Ашока Биндусараның ұлы болды. Ол әкесінен кейін таққа отырды. Оның билігі гректермен байланыстың жалғасуы үшін маңызды бөлікті құрады

Mauryan империясы (322 – 185) б.э.д. ірі Үнді империясы болды. Керала мен Тамил Надудан басқа, бүкіл ел Маурия империясының қарамағына өтті.

Чандрагупта Маурья біздің эрамызға дейінгі 322 жылы Маурия империясын құрды. Ол Каутиляның көмегімен әлсіз Нандастарды жеңіп, тақты алды.

Ашоканың орнына оның немересі Дашаратха Маурья келді. Маурия империясы елу жылдай Ашоканың әлсіз ізбасарларының қол астында болды.


Ашока (б.з.б 273-232)

273 жылы Биндусара қайтыс болғаннан кейін таққа Ашока отырды. Буддистердің деректері бойынша оның анасы Джанапада Каляни немесе Субхадранги болған. Ханзада ретінде ол алдымен Уджайинде, содан кейін Таксилада жеңіс ретінде қызмет етті. Буддизм дәстүрі бойынша Ашока ерте өмірінде өте қатал болды және 99 ағасын өлтіргеннен кейін таққа отырды. Ашока - үнді тарихында өзінің жазбаларын тасқа қашап қалдырған бірінші патша. Ашоканың тарихы мен оның билігі осы жазулар мен кейбір басқа әдеби көздердің көмегімен қалпына келтірілуі мүмкін. Тастардағы жазулар Рок жарлықтары және бағаналардағы тіректер деп аталады.

Ашокан жазбалары Үндістанда, Непалда, Пәкістан мен Ауғанстанда кездеседі. Олар барлығы 47 жерде кездеседі. Алайда Ашоканың аты мен Карнатаканың үш жерінде және бір депутаттан табылған Кіші Рок Жарлығының көшірмелерінде ғана кездеседі. Барлық басқа жазбаларда оған деванампия (құдайлардың сүйіктісі) және пиядаси деп аталады. Ашоканың жазбалары әр түрлі сценарийлерде жазылған. Ауғанстанда олар грек және арамей тілдерінде және жазумен, Пәкістан аумағында пракрит тілінде және харости графикасында жазылды. Барлық басқа жерлердегі жазбалар прахрит тілінде брахми жазуымен жазылған.


Мазмұны

«Маурия» атауы Ашоканың жазбаларында немесе Мегастенес сияқты қазіргі грек жазбаларында кездеспейді. Индика, бірақ оны келесі дереккөздер растайды: [36]

  • Рудрадаманның (б.з. 150 ж.) Джунагад рок жазуы Чандрагупта мен Ашока есімдеріне «Мауря» префикстері. [36]
  • Пураналар (шамамен б. З. 4 ғ. Немесе одан бұрын) Маврияны әулеттік атау ретінде қолданады. [36]
  • Будда мәтіндерінде Чандрагуптаның Гаутама Буддаға жататын тайпа шакьялардың «мория» руынан болғандығы айтылады. [36]
  • Джайн мәтіндерінде Чандрагуптаның павлиндердің патша бақылаушысының ұлы екендігі айтылады (майура-пошака). [36] оларды 'ретінде белгілеңізморияБіздің заманымыздың 12 -ші ғасырындағы Нандас [37] жазбасынан кейін (Солтүстік Майсор, Банданикке қаласынан) Маврияны хронологиялық түрде аймақты басқарған әулеттердің бірі ретінде атайды. [38]

Кейбір ғалымдардың пікірінше, Харавеланың Хатигумфа жазбасында (б.з.б. 2-1 ғ.) Маврия империясының дәуірі Мурия Кала деп аталады (Маурян дәуірі), [39], бірақ бұл оқылымда даулар бар: басқа ғалымдар, мысалы, эпиграфист Д.С.Сиркар, фразаны келесідей оқыды: мухия-кала («негізгі өнер»). [40]

Буддизм дәстүрі бойынша, маврия патшаларының ата -бабалары тауықтар мекендейтін аймаққа қоныстанған.мора Палиде) көп болды. Сондықтан олар «Мория» деген атқа ие болды, сөзбе -сөз айтқанда, «павлиндер мекені». Буддизмнің басқа бір мәліметі бойынша, бұл ата-бабалар Мория-нагара («Мория-қала») деп аталатын қала салған, себебі ол «павлин мойынындай боялған кірпіштен» салынған. [41]

Буддизм мен джайн дәстүрінде айтылғанындай, әулеттің павлиндермен байланысы археологиялық дәлелдермен расталған сияқты. Мысалы, Нандангархтағы Ашока бағанасында павлин мүсіндері және Санчидегі Ұлы ступада бірнеше мүсіндер бар. Осы дәлелдерге сүйене отырып, қазіргі ғалымдар тауыр әулеттің эмблемасы болуы мүмкін деген болжам жасайды. [42]

Кейінгі кейбір авторлар, мысалы Дхундираджа ( Мударакшаса) және анноаторы Вишну Пурана, «Маурия» сөзі Мурадан және бірінші Маурия патшасының анасынан шыққанын айт. Алайда, пураналардың өздері Мура туралы ештеңе айтпайды және Нанда мен Маурия әулеттерінің арасындағы байланыс туралы айтпайды. [43] Дундираджаның сөзді шығаруы оның жеке өнертабысы сияқты: санскрит ережелеріне сәйкес, әйелдік Мура (IAST: Murā) туындысы «Маурея» болар еді, «Маурия» термині тек еркектен шыққан болуы мүмкін «Мура». [44]

Құрылысы

Маурия империясына дейін Нанда империясы Үнді субконтинентінің көп бөлігін басқарды. Нанда империясы Махажанападасты жаулап алуының арқасында үлкен, милитаристік және экономикалық қуатты империя болды. Бірнеше аңыз бойынша, Чанакья Нанда империясының астанасы Паталипутраға, Магадаға барды, онда Чанакья Нандада министр болып жұмыс істеді. Алайда, Чанакяны Нанда әулетінен шыққан император Дана Нанда қорлады және Чанакья кек алуға ант берді және Нанда империясын құруға ант берді. [45] Ол өз өмірін құтқару үшін қашуға мәжбүр болды және мұғалім болып жұмыс істеу үшін көрнекті оқу орталығы Таксилаға барды. Саяхатының бірінде Чанакья ауылдық жерде ойнап жүрген кейбір жігіттердің шайқасқа қатысқанына куә болды. Оған жас Чандрагупта әсер етті және патшалық қасиеттерді билеуге лайықты адам ретінде көрді.

Бұл кезде Александр Македонский өзінің үнділік жорықтарын басқарып, Пенджабқа бет алды. Оның әскері Беас өзенінде бүлік шығарды және басқа әскермен бетпе -бет келгенде шығысқа қарай ілгерілеуден бас тартты. Александр Вавилонға оралып, өз әскерлерінің көп бөлігін Инд өзенінің батысына орналастырды. Біздің заманымызға дейінгі 323 жылы Александр Вавилонда қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай оның империясы өз генералдары басқаратын тәуелсіз патшалықтарға бөлінді. [46]

Маврикия империясы Үлкен Пенджаб аймағында Чандрагупта Мауря мен оның тәлімгері Чанакьяның басшылығымен құрылды. Чандрагуптаны Таксилаға Чанакья апарды және оған мемлекеттік басқару мен басқару туралы тәлім берді. Чандрагупта Александрия империясына қарсылық көрсеткен Яудхеялар сияқты жергілікті әскери республикаларды іріктеп, қосады. Маурия армиясы тез арада Үнді субконтинентінің солтүстік -батысындағы көрнекті аймақтық державаға айналды. Содан кейін маурия әскері македондықтар құрған сатраптарды бағындырды. [47] Ежелгі грек тарихшылары Неарх, Онесктриус және Аристобол Маурия империясы туралы көптеген мәліметтер берді. [48] ​​Грек генералдары Эйдемус пен Пейтон шамамен 317 жылға дейін Инд алқабында билік құрды, сол кезде Чандрагупта Маурия (қазір оның кеңесшісі болған Чанакьяның көмегімен) соғысып, грек губернаторларын қуып жіберді, содан кейін Инд алқабын өз қоластына алды. оның Магадхадағы жаңа билік орнын басқару. [27]

Чандрагупта Маурияның ата -тегі жұмбақ пен дауға толы. Бір жағынан, драма сияқты ежелгі үнділік есептер Мударакшаса (Ракшасаның қолтаңба сақинасыРакшаса Вишахадатта, оның патшалық тегін сипаттап, тіпті оны Нанда әулетімен байланыстырған Магадханың премьер -министрі болған). Маурия деп аталатын кшатрия класы буддистердің ең алғашқы мәтіндерінде Махапариниббана Сутта деп аталады. Алайда, басқа тарихи дәлелдерсіз қандай да бір қорытынды жасау қиын. Чандрагупта алғаш рет грек шоттарында «Сандрокоттос» ретінде пайда болды. Жас кезінде ол Александрмен танысқан дейді. [49] Чанакья Нанда патшасымен кездесіп, оны ашуландырды және тар жолмен қашып кетті дейді. [50]

Магадханы жаулап алу

Чанакья Чандрагупта Маурья мен оның әскерін Магадха тағына отыруға шақырды. Чандрагупта өзінің интеллектуалды желісін қолдана отырып, Магадха мен басқа провинциялардан көптеген жас жігіттерді жинады, ерлер патша Дана Нанданың сыбайлас жемқорлық және қысымшыл билігіне наразы болды, сонымен қатар оның әскері ұзақ шайқастарға қарсы тұру үшін қажетті ресурстарға ие болды. Бұл адамдарға Таксиланың бұрынғы генералы, Чанакьяның білікті шәкірттері, Король Парватака өкілі, оның ұлы Малайякету және шағын мемлекеттердің билеушілері кірді. Македондықтар (үнді дереккөздерінде Йона немесе Явана деп аталады) басқа топтармен бірге Чандрагупта Маурияның Нанда әулетіне қарсы қарулы көтерілісіне қатысқан болуы мүмкін. [52] [53] The Мударакшаса Visakhadutta туралы, сондай -ақ Jaina жұмысы Parisishtaparvan Чандрагуптаның Гималай патшасы Парватакамен одақтасуы туралы жиі айтылады, Порус [54] [55], бірақ бұл сәйкестікті барлық тарихшылар қабылдамайды. [56] Бұл Гималай альянсы Чандрагуптаға Паталипутраны (сонымен қатар Кусумапура деп аталатын) қабылдаған Яванадан (гректер), Камбоджалардан, Шакалардан (Скифтер), Киратастардан (Гималай), Парасикалардан (Парсылар) және Бахликадан (Бактриялардан) тұратын құрама және қуатты әскер берді. «Гүлдер қаласы»): [57]

Паруса мен Чандрагуптаның күштері Кусумапураны барлық жағынан қоршауға алды: Шакас, Яванас, Киратас, Камбожас, Парасикас, Бахликас және басқалар, Чанакьяның кеңесі бойынша жиналды.

Паталипутраға басып кіруге дайындалып жатқан Маурия стратегияны ойлап тапты. Ұрыс жарияланды және Магадхан әскері Маурияның күштерімен араласу үшін қаладан алыс ұрыс даласына тартылды. Маурияның генералы мен тыңшылары Нанданың жемқор генералына пара берді. Ол сондай -ақ патшалықта тақ мұрагерінің өлімімен аяқталған азаматтық соғыс атмосферасын құруға қол жеткізді. Чанакья танымал сезімді жеңе алды. Ақырында Нанда отставкаға кетіп, билікті Чандрагуптаға тапсырды және эмиграцияға кетті, оны ешкім естімеді. Чанакья премьер -министр Ракшасаспен байланысқа шығып, оның адалдығын Нанда әулетіне емес, Магадаға адал екенін түсіндірді, әрі ол өзінің қызметін жалғастыруды талап етті. Чанакя сонымен қатар қарсылық көрсетуді таңдау Магадхаға қатты әсер ететін және қаланы қирататын соғыс басталатынын қайталады. Ракшаса Чанакьяның пікірін қабылдады, ал Чандрагупта Маурья заңды түрде Магадханың жаңа королі болып тағайындалды. Ракшаса Чандрагуптаның бас кеңесшісі болды, ал Чанакья ақсақал мемлекет қайраткері болды.

Чандрагупта Маурья

Біздің эрамызға дейінгі 323 жылы Александр Македонский қайтыс болғаннан кейін, Чандрагупта б.з.д. 305 жылы Үнді алқабында және Үндістанның солтүстік -батысында сатрапия алу үшін бірнеше науқан жүргізді. [59] Ескендірдің қалған күштері батысқа қарай қайтқанда, Селевк I Никатор бұл аумақтарды қорғау үшін күресті. Науқанның егжей -тегжейі көне дереккөздерден белгілі емес. Селевк жеңіліп, Ауғанстанның таулы аймағына шегінді. [60]

Екі билеуші ​​біздің эрамызға дейінгі 303 жылы бейбіт келісімге келді, оның ішінде ерлі -зайыпты одақ. Оның шарттары бойынша Чандрагупта Паропамисадае (Камбожа мен Гандхара) мен Арахосия (Кандхахар) мен Гедросия (Балучистан) сатрапиясын алды. Селевк біздің дәуірімізге дейінгі 301 жылы Ипс шайқасында батыс эллиндік патшаларға қарсы жеңісінде шешуші рөл атқаратын 500 соғыс пілін алды. Дипломатиялық қарым -қатынас орнатылды және тарихшы Мегастен, Деймакос және Дионисий сияқты бірнеше гректер Маврян сотында тұрды. [61]

Мегастенес, әсіресе, Чандрагупта Маурия сарайында грек елшісі болды. [62] Аррианның айтуынша, елші Мегастен (б.з.д. 350 - шамамен 290 ж.) Арахосияда тұрып, Паталипутраға сапар шегеді. [63] Мегастеннің Маврия қоғамын бостандық сүйгіш ретінде сипаттауы Селевкке шабуылдан аулақ болуға мүмкіндік берді, алайда Селевк шешімінің негізінде табыстың мүмкін еместігі жатыр. Кейінгі жылдары Селевк мұрагерлері қайтып келген саяхатшылардың ұқсас есептеріне сүйене отырып, империямен дипломатиялық қарым -қатынасты сақтап қалды. [59]

Чандрагупта Паталипутра әкімшілігімен күшті орталықтандырылған мемлекет құрды, оны Мегастеннің айтуы бойынша «64 қақпа мен 570 мұнарасы тесілген ағаш қабырға қоршап алған». Ээлиан, Мегастеннен нақты цитата келтірмесе де, Паталипутра туралы айтпаса да, Үнді сарайларын Парсы Суса немесе Экбатанадан керемет деп сипаттады. [64] Қаланың архитектурасы сол кездегі парсы қалаларымен көптеген ұқсастықтары бар сияқты. [65]

Чандрагуптаның ұлы Биндусара Маурия империясының билігін Үндістанның оңтүстігіне қарай ұзартты. Сангам әдебиетінің әйгілі тамил ақыны Мамуланар Тамил елінен тұратын Декан үстіртінің оңтүстігіндегі аймақтарға Карнатакадан келген әскерлерді пайдаланып Маурия әскерінің қалай басып кіргенін сипаттады. Мамуланар Вадугар (Тамил Надудың солтүстігінде Андхра-Карнатака аймақтарында тұратын адамдар) Маврий армиясының авангардын құрғанын айтады. [37] [66] Оның сарайында Деймач деген грек елшісі болды. [67] Плутархтың айтуынша, Чандрагупта Мауря бүкіл Үндістанды бағындырды, Джастин де Чандрагупта Маурияның «Үндістанға тиесілі» екенін байқады. Бұл есептер Мауряндықтардың оңтүстік үнді одақтастарымен шапқыншылығы және қазіргі Тамил Надудағы Тирунелвели ауданындағы Подиил төбесінде қарсыластарын жеңгені туралы айтылған Тамил Сангам әдебиетімен расталады. [68] [69]

Чандрагупта тақтан бас тартып, Джайн мұғалімі Бхадрабахудың соңынан ерді. [70] [71] [72] Ол Джейн тәжірибесі бойынша өлгенге дейін бірнеше жыл Шраванабелаголада аскет ретінде өмір сүрген делінеді. салехана. [73]

Биндусара

Биндусара Маурия империясының негізін қалаушы Чандрагуптада дүниеге келген. Мұны бірнеше дереккөздер растайды, соның ішінде әр түрлі Puranas және Махавамса. [74] [ толық дәйексөз қажет ] Ол буддистік мәтіндермен расталған Дипавамса және Махавамса («Биндусаро») сияқты джайн мәтіндері Паришишта-Парван сияқты үнді мәтіндері Вишну Пурана («Виндусара»). [75] [76] 12 -ші ғасырдағы Джейн жазушысы Хемачандра бойынша Паришишта-Парван, Биндусараның анасының аты Дурдхара болды. [77] Кейбір грек дереккөздері оны «амитрокаттар» немесе оның вариациялары деп атайды. [78] [79]

Тарихшы Упиндер Сингх Биндусара таққа біздің заманымызға дейінгі 297 ж. [66] Биндусара, небәрі 22 жаста, үлкен империяны мұра етті, ол қазіргіден, Үндістанның Солтүстік, Орталық және Шығыс бөліктерінен, Ауғанстан мен Белуджистаннан тұрады. Биндусара бұл империяны Үндістанның оңтүстік бөлігіне, қазіргі Карнатака деп аталатын аймаққа дейін таратты. Ол Маурия империясының астына он алты штат әкелді және осылайша Үнді түбегінің барлығын дерлік жаулап алды (ол «екі теңіз арасындағы құрлықты» - Бенгал шығанағы мен Араб теңізі арасындағы түбектегі аймақты жаулап алды делінеді). Биндусара Иламцетценни, Пандьяс пен Черас патша басқарған Чолас достық Тамил патшалықтарын жеңе алмады. Бұл оңтүстік штаттардан басқа, Калинга (қазіргі Одиша) Үндістандағы Биндусара империясының құрамына кірмеген жалғыз патшалық болды. [80] Кейінірек оның баласы Ашока жаулап алды, ол әкесінің билігі кезінде Уджайнидің орынбасары болды, бұл қаланың маңыздылығын көрсетеді. [81] [82]

Биндусараның өмірі әкесі Чандрагуптаның немесе оның баласы Ашоканың өмірі сияқты құжатталмаған. Чанакья өзінің билігі кезінде премьер -министр қызметін жалғастырды. Үндістанға келген ортағасырлық тибет ғалымы Таранатханың айтуынша, Чанакья Биндусараға «он алты патшалықтың ақсүйектері мен патшаларын жоюға және осылайша шығыс пен батыс мұхиттары арасындағы территорияның абсолютті қожайыны болуға» көмектескен. [83] Оның билігі кезінде Таксиланың азаматтары екі рет көтеріліске шықты. Алғашқы бүлікке оның үлкен ұлы Сусиманың дұрыс емес әрекеті себеп болды. Екінші көтерілістің себебі белгісіз, бірақ Биндусара оны көзі тірісінде баса алмады. Оны Биндусара қайтыс болғаннан кейін Ашока қиратты. [84]

Биндусара грек әлемімен достық дипломатиялық қарым -қатынаста болды. Деймах Биндусара сарайында Селевкид императоры Антиох I -нің елшісі болды. [85] Диодор Палиботра патшасы (Паталипутра, Маурия астанасы) грек авторы Иамбулды қарсы алғанын айтады. Бұл патшаны әдетте Биндусара деп атайды. [85] Плиний Мысыр патшасы Филадельф Үндістанға Дионисий атты елшісін жібергенін айтады. [86] [87] Сайлендра Нат Сеннің айтуынша, бұл Биндусараның билігі кезінде болған сияқты. [85]

Әкесі Чандрагуптадан айырмашылығы (ол кейінгі кезеңде джинизмді қабылдады), Биндусара Адживика сектасына сенді. Биндусараның гуру Пингалаваца (Жанасана) Адживика сектасының брахманы [88] болды. Биндусараның әйелі, Субхадранги патшайымы (Дхарма патшайымы/ Аггамехи) брахман [89], сонымен қатар Чампадан (қазіргі Бхагалпур ауданы) Адживика сектасынан шыққан. Биндусара Брахман монастырларына бірнеше гранттар берді (Брахмана-бхато). [90]

Тарихи деректер Биндусара біздің эрамызға дейінгі 270 жылдары қайтыс болғанын көрсетеді. Упиндер Сингхтың айтуынша, Биндусара біздің эрамызға дейінгі 273 жылы қайтыс болды. [66] Ален Даниэлу біздің эрамызға дейінгі 274 жылы қайтыс болды деп есептейді.[83] Саилендра Нат Сен сенеді, ол біздің заманымыздан бұрын 273–272 жж. Қайтыс болды, ал оның өлімінен кейін төрт жылдық мұрагерлік күрес болды, содан кейін оның баласы Ашока біздің эрамызға дейінгі 269–268 жылдары император болды. [85] сәйкес Махавамса, Биндусара 28 жыл билік құрды. [91] Ваю Пурана, онда Чандрагуптаның мұрагері «Бхадрасара» деп аталады, ол 25 жыл билік еткенін айтады. [92]

Ашока

Ашока (б.э.д. 272-232 жж.) Жас князь ретінде Уджайн мен Такшашиладағы көтерілістерді талқандаған тамаша қолбасшы болды. Монарх ретінде ол өршіл және агрессивті болды, Үндістанның оңтүстігі мен батысында империяның артықшылығын тағы да дәлелдеді. Бірақ бұл оның Калинга шапқыншылығы (б.з.д. 262-261 жж.) Оның өміріндегі маңызды оқиға болды. Ашока Калинганы пайдаланып, үлкен аймаққа билік құрды, онда бекініс тұрғызып, оны иелікке алды. [93] Ашока әскері патша сарбаздары мен азаматтық бөлімшелердің Калинга күштерін жеңе білсе де, ашулы соғыста шамамен 100 000 сарбаз бен бейбіт тұрғын, соның ішінде Ашоканың 10 мыңнан астам адамы қаза тапты. Соғыстың жойылуы мен құлдырауынан жүздеген мың адамдар теріс әсер етті. Ол қирауды өз көзімен көргенде, Ашока өкініш білдіре бастады. Калинга аннексиясы аяқталғанмен, Ашока буддизм ілімін қабылдады, соғыс пен зорлықтан бас тартты. Ол Азияны аралап, буддизмді басқа елдерге тарату үшін миссионерлерді жіберді. [ дәйексөз қажет ]

Ashoka принциптерін жүзеге асырды ахимса аңшылық пен зорлық-зомбылықпен айналысуға тыйым салу және жалдамалы және мәжбүрлі еңбекті тоқтату арқылы (соғыс кезінде қираған Калингадағы мыңдаған адамдар ауыр еңбек пен құлдыққа мәжбүр болды). Ол үлкен және қуатты армияны сақтап, бейбітшілікті сақтау және билікті сақтау үшін Ашока Азия мен Еуропадағы мемлекеттермен достық қарым -қатынасты кеңейтіп, будда миссияларына демеушілік көрсетті. Ол бүкіл ел бойынша жаппай қоғамдық жұмыстарды жүргізді. 40 жылдан астам бейбітшілік, келісім мен өркендеу Ашоканы Үндістан тарихындағы ең табысты және әйгілі монархтардың бірі етті. Ол қазіргі Үндістанда идеалдандырылған шабыт тұлғасы болып қала береді. [ дәйексөз қажет ]

Тасқа салынған Ашока туралы жарлықтар субконтинентте кездеседі. Батыстан Ауғанстанға дейін және Андхраға дейін (Неллора ауданы) оңтүстікте орналасқан Ашоканың жарлықтары оның саясаты мен жетістіктерін көрсетеді. Негізінен Пракритте жазылғанымен, олардың екеуі грек тілінде, біреуі грек және арамей тілдерінде жазылған. Ашоканың жарлықтарында гректер, камбоджалар мен гандаралар оның империясының шекаралас аймағын құрайтын халықтар деп аталады. Олар сонымен қатар Ашоканың батыстағы Жерорта теңізіне дейінгі грек билеушілеріне елшілер жібергенін растайды. Жарлықтарда сол кездегі эллин әлемінің билеушілерінің әрқайсысының нақты есімдері берілген Амтиоко (Антиох), Туламая (Птоломей), Амтикини (Антигонос), Мака (Magas) және Аликасударо (Александр) Ашоканың прозелитизмін қабылдаушылар ретінде. [ дәйексөз қажет ] Жарлықтар сонымен қатар Үндістан мен Греция орталығы (шамамен 4000 миль) арасындағы қашықтыққа сәйкес келетін «600 йоджана қашықтықта» (йожаналар шамамен 7 миль) өз аумағын дәл анықтайды. [94]

Қабылдамау

Ашоканың соңынан 50 жыл бойы әлсіз патшалар келді. Оның орнына Ашоканың немересі Дашаратха Маурья келді. Ашоканың ұлдарының ешқайсысы оның артынан таққа отыра алмады. Махендра, оның тұңғышы, буддизмді бүкіл әлемге тарататын болды. Кунала Маурья соқыр болды, сондықтан таққа отыра алмады, ал Каурвакидің ұлы Тивала Ашокадан да ерте қайтыс болды. Басқа ұл Джалауканың артында көп әңгіме жоқ.

Империя Дашаратта кезінде көптеген аумақтарды жоғалтты, кейін оларды Куналаның ұлы Сампрати қайтадан жаулап алды. Сампратиден кейін, маурийлер көптеген аумақтарды біртіндеп жоғалтты. Біздің заманымызға дейінгі 180 жылы Брихадратха Мауряны өзінің генералы Пушьямитра Шунга әскери парадта мұрагерсіз өлтірді. Осылайша, ұлы Маурия империясы ақыры жойылып, Шунга империясын құрды.

Төмендеудің себептері: Аока Маурьядан кейінгі әлсіз патшалардың мұрагері, империяның екіге бөлінуі, империя ішіндегі кейбір аймақтардың тәуелсіздігінің өсуі, мысалы, билік толығымен билік құрған Софагасен басқарған. бірнеше адамның қолы, ешқандай ұлттық сананың болмауы, [95] империяның таза ауқымдылығы оны қолайсыз етеді және Грек-Бактрия империясының басып кіруі.

Кейбір тарихшылар, мысалы, H. C. Raychaudhuri, Ашоканың пацифизмі Маурия империясының «әскери тірегіне» нұқсан келтірді деп мәлімдеді. Басқалары, мысалы, Ромила Тапар, оның пацифизмінің ауқымы мен әсері «өрескел асырылған» деп болжайды. [96]

Шунга төңкерісі (б.э.д. 185 ж.)

Ашокавадана сияқты буддистік жазбалар Брихадратаның өлтірілуі мен Шунга империясының көтерілуі буддистерді діни қудалаудың толқынына әкелгенін [97] және индуизмнің қайта жандануын жазады. Сэр Джон Маршаллдың айтуынша [98] Пушямитра қудалаудың негізгі авторы болуы мүмкін, дегенмен кейінірек Шунга патшалары буддизмді көбірек қолдаған сияқты. Басқа тарихшылар, мысалы, Этьен Ламотт [99] және Ромила Тапар [100], басқалармен қатар, буддистерді қудалау туралы айыптаулардың пайдасына археологиялық дәлелдемелер жетіспейді, ал қатыгездіктің ауқымы мен көлемі шамадан тыс асырылған деп мәлімдеді.

Үнді-грек корольдігінің құрылуы (б.э.д. 180 ж.)

Мауриялардың құлауы Хайбер өткелін күзетсіз қалдырды, содан кейін шетелдік басқыншылық толқыны болды. Грек-Бактрия патшасы Деметриус ыдырау кезінде капитализацияланды, ол біздің заманымыздан 180 жыл бұрын Ауғанстанның оңтүстігі мен Үндістанның солтүстік-батыс бөліктерін жаулап алып, Үнді-Грек Патшалығын құрды. Үнді-гректер Транс-Инд аймағын иемденіп, шамамен бір ғасыр бойы Үндістанның орталық бөлігіне шабуыл жасайды. Олардың астында буддизм өркендеді, олардың патшаларының бірі Менандр буддизмнің әйгілі тұлғасына айналды, ол Сагаланың жаңа астанасын, қазіргі Сиалкот қаласын құруға тиіс болды. Алайда, олардың домендерінің ауқымы мен олардың басқару ұзақтығы көптеген пікірталастарға жатады. Нумизматикалық дәлелдер олардың субконтинентте Мәсіх туғанға дейін иеліктерін сақтағанын көрсетеді. Шунгалар, Сатаваханалар мен Калингалар сияқты байырғы державаларға қарсы олардың табыстары қаншалықты белгісіз болса да, белгісі-үнді-скифтер деп аталған скиф тайпалары б.з.д. 70 ж. транс-Инд, Матхура мен Гуджарат аймағында. [ дәйексөз қажет ]

Мегастенес әрқайсысы бес адамнан тұратын алты тақтадан тұратын әскери команданы, (i) Әскери -теңіз күштері (іі) әскери көлік (ііі) Жаяу әскер (iv) Катапульттары бар кавалерия (v) Арба дивизиялары мен (vi) Пілдер туралы айтады. [101]

Империя төрт провинцияға бөлінді, патша астанасы Паталипутра. Ашокан жарлықтарынан төрт провинциялық астананың атауы - Тосали (шығыста), Уджайин (батыста), Суварнагири (оңтүстікте) және Таксила (солтүстікте). Провинция әкімшілігінің басшысы болды Кумара (патша князі), ол провинцияларды патша өкілі ретінде басқарды. The кумара Махаматяс пен министрлер кеңесі көмектесті. Бұл ұйымдастырушылық құрылым императорлық деңгейде Императормен және оның көмегімен көрініс тапты Mantriparishad (Министрлер Кеңесі). [ дәйексөз қажет ]. Мауыряндар тиын соғудың жақсы дамыған жүйесін құрды. Монеталар негізінен күміс пен мыстан жасалған. Кейбір алтын монеталар айналымда болды. Монеталар сауда мен сауда үшін кеңінен қолданылды [102]

Тарихшылар империяның ұйымдастырылуы Артхашастрада Каутиля сипаттаған кең бюрократияға сәйкес келеді деп есептейді: күрделі мемлекеттік қызмет муниципалды гигиенадан халықаралық саудаға дейін бәрін басқарды. Империяның кеңеюі мен қорғалуы темір дәуірінде әлемдегі ең ірі армиялардың бірі болғанға байланысты мүмкін болды. [103] Мегастеннің айтуынша, империяда ізбасарлары мен қызметшілерінен басқа 600 000 жаяу әскері, 30 000 атты әскері, 8000 күймесі мен 9000 соғыс пілдері бар. [104] Кең шпиондық жүйе ішкі және сыртқы қауіпсіздік мақсатында барлау жинады. Ашока шабуылдық соғыстан және экспансионизмнен бас тартып, империяны қорғап, Батыс пен Оңтүстік Азияда тұрақтылық пен бейбітшілік орнату үшін осы үлкен армияны сақтап қала берді. [ дәйексөз қажет Үлкен бөліктер Маурия империясының бақылауында болғанына қарамастан, ақпараттың таралуы мен империялық хабар шектеулі болды, өйткені олардың көп бөлігіне қол жеткізу мүмкін болмады және олар империяның астанасынан алыс орналасқан. [105]

Жергілікті билік

Паталипутра туралы Арташаштра мен Мегастенес есептері Маурия империясы өз қалаларын басқару үшін қалыптастырған күрделі муниципалды жүйені сипаттайды. Отыз комиссардан тұратын қалалық кеңесші қаланы басқаратын алты комитетке немесе алқаға бөлінді. Бірінші басқарма жалақыны белгілеп, тауарларды қарады, екінші тақта шетелдік беделділерге, туристерге және кәсіпкерлерге арнап келісім жасады, үшінші тақта жазбалар мен тіркеулер жасады, төртіншіде өндірілген тауарлар мен тауарларды сатуға қарады, бесінші басқарма сауда -саттықты реттеді, лицензиялар мен таразыларды тексерді. және өлшеулер, алтыншы басқарма сату салығын жинады. Таксила сияқты кейбір қалаларда өз тиындарын шығаруға автономия болды. Қалалық кеңесшіде жолдарды, қоғамдық ғимараттарды, базарларды, ауруханаларды, оқу орындарын күтіп ұстау сияқты қоғамдық әл -ауқатқа қарайтын офицерлер болды. [106] Ауылдың ресми басшысы Грамика болды (Нагарика қалаларында). [107] Қала кеңесшісінің магистрлік өкілеттіктері де болды.

Алғаш рет Оңтүстік Азияда саяси бірлік пен әскери қауіпсіздік біртұтас экономикалық жүйені құруға және ауыл шаруашылығы өнімділігін арттыра отырып, сауда мен сауданы жақсартуға мүмкіндік берді. Жүздеген патшалықтар, көптеген шағын армиялар, қуатты аймақтық басшылар мен ішкі соғыс қатысты бұрынғы жағдай тәртіпті орталық билікке жол берді. Фермерлер аймақтық патшалардан алынатын салық пен егін жинау жүктемесінен босатылды, оның орнына ұлттық басқарылатын және қатаң, бірақ әділ салық жүйесіне төледі. Артхашастра. Чандрагупта Мауря Үндістан бойынша бірыңғай валюта құрды, ал аймақтық губернаторлар мен әкімшілер желісі мен мемлекеттік қызмет көпестерге, фермерлер мен саудагерлерге әділдік пен қауіпсіздікті қамтамасыз етті. Маурия әскері бандиттердің көптеген топтарын, аймақтық жеке армияларды және шағын аудандарда өздерінің үстемдігін орнатуға ұмтылған қуатты басшыларды құртты. Кірістерді жинау режимі болғанымен, Маурия өнімділікті арттыру үшін көптеген қоғамдық жұмыстар мен су жолдарына демеушілік көрсетті, ал Үндістандағы ішкі сауда жаңа саяси бірлік пен ішкі бейбітшілікке байланысты кеңейді. [ дәйексөз қажет ]

Үнді-грек достық шарты бойынша және Ашока кезінде халықаралық сауда желісі кеңейді. Пәкістан мен Ауғанстанның қазіргі шекарасындағы Хайбер асуы стратегиялық маңызды сауда және сыртқы әлеммен қарым -қатынас портына айналды. Батыс Азиядағы грек мемлекеттері мен эллин патшалығы Үндістанның маңызды сауда серіктестеріне айналды. Сауда Малай түбегі арқылы Оңтүстік -Шығыс Азияға да тарады. Үндістанның экспортына жібек бұйымдары мен тоқыма, дәмдеуіштер мен экзотикалық тағамдар кірді. Сыртқы әлем Маурия империясымен сауданы кеңейте отырып, жаңа ғылыми білім мен технологиямен кездесті. Ашока мыңдаған жолдар, су жолдары, каналдар, ауруханалар, демалыс үйлері мен басқа да қоғамдық жұмыстардың құрылысына демеушілік жасады. Көптеген қатаң әкімшілік тәжірибелердің, соның ішінде салық салу мен егін жинаудың жеңілдеуі бүкіл империя бойынша өнімділік пен экономикалық белсенділікті арттыруға көмектесті. [ дәйексөз қажет ]

Көп жағдайда Маурия империясының экономикалық жағдайы бірнеше ғасырдан кейінгі Рим империясына ұқсас. Екеуінің де сауда байланысы кең болды, екеуінде де корпорацияларға ұқсас ұйымдар болды. Римде негізінен мемлекеттік басқарылатын жобалар үшін қолданылатын ұйымдық ұйымдар болса, Маурян Үндістанда көптеген жеке коммерциялық құрылымдар болды. Олар тек жеке сауда үшін пайда болды және Маурия империясының алдында дамыды. [108]

Негізінен мауриялық монеталар қоры.

Дөңгелек пен пілдің символдары бар Маврикия империясының күмістен жасалған монетасы. 3 ғ. [ дәйексөз қажет ]

Артқы жағында доға белгісі бар маурян монетасы. [ дәйексөз қажет ]

Маурия империясының монетасы. Біздің заманымыздан бұрынғы 4-2 ғасырдың аяғында. [ дәйексөз қажет ]

Маурия империясы, император Салисука немесе одан кейінгі. Біздің заманымыздан бұрын 207-194 жж. [109]

Империяның алғашқы кезеңінде индуизм маңызды дін болды. [110] Мауриялықтар индуизм, джайнизм және буддизм сияқты барлық дармикалық діндерді жақтады. Адживикалар сияқты кіші діни секталар да меценаттыққа ие болды.

Жайнизм

Чандрагупта Мауря зейнеткерлікке шыққаннан кейін джайнизмді ұстанды, ол тақтан және материалдық құндылықтардан бас тартып, Джейн монахтарының кезбе тобына қосылды. Чандрагупта джайн монахы Ачария Бхадрабахудың шәкірті болды. Айтуларынша, ол соңғы күндері Карнатакадағы Шравана Белголада қатаң, бірақ өзін-өзі тазартатын Джейннің сантхара (өлімге дейін) рәсімін сақтаған. [111] [72] [112] [71] Ашоканың немересі Сампрати де джайнизмді қолдады. Сампратиге Сухастин сияқты джайн монахтарының ілімі әсер етті және ол Үндістан бойынша 125 000 дерасар салған дейді. [113] Олардың кейбіреулері әлі де Ахмедабад, Вирамгам, Уджайн және Палитана қалаларында кездеседі. [ дәйексөз қажет ] Сондай -ақ, айтылғанындай, дәл Ашока сияқты, Сампрати де жайнизмнің таралуы үшін Грецияға, Парсыға және Таяу Шығыста хабаршылар мен уағызшыларды жіберді, бірақ осы күнге дейін бұл бағытта ешқандай зерттеулер жүргізілмеген. [114] [115]

Осылайша, жайнизм Маурян ережесі бойынша өмірлік маңызды күшке айналды. Чандрагупта мен Сампрати Оңтүстік Үндістанда джайнизмнің таралуына себепші болды. Жүздеген мың ғибадатханалар мен ступалар олардың билігі кезінде тұрғызылған дейді

Буддизм

Империяның орталығы Магада да буддизмнің отаны болды. Ашока бастапқыда индуизммен айналысты [ дәйексөз қажет ], бірақ кейін Калинга соғысынан кейін буддизмді ұстанды, ол экспансионизм мен агрессиядан бас тартты. Артхашастра күш қолдану, күшейтілген полиция және салық жинау мен бүлікшілерге қарсы аяусыз шаралар туралы. Ашока ұлы Махинда мен қызы Сангхамитта бастаған миссияны Шри -Ланкаға жіберді, оның патшасы Тисса буддистік идеалдарға соншалықты әуес болғандықтан, оларды өзі қабылдады және буддизмді мемлекеттік дін етті. Ашока Батыс Азияға, Грецияға және Оңтүстік -Шығыс Азияға көптеген будда миссияларын жіберді, монастырьлар мен мектептер салуға, сондай -ақ бүкіл империя бойынша будда әдебиетін шығаруға тапсырыс берді. Ол Үндістанда Санчи мен Махабодхи храмы сияқты 84000 -ға жуық ступа салған деп есептеледі және ол Ауғанстанда, Таиландта және Солтүстік Азияда, соның ішінде Сібірде буддизмнің танымалдылығын арттырды. Ашока астананың жанында Үндістан мен Оңтүстік Азияның буддистік бұйрықтарының үшінші буддистік кеңесін шақыруға көмектесті, ол будда дінін реформалау мен кеңейту бойынша көптеген жұмыстарды атқарды. Үнді саудагерлері буддизмді қабылдады және дінді Маверия империясында таратуда үлкен рөл атқарды. [116]

Чандрагупта Маурия тұсында өлтірілген осы кезеңнің ең үлкен ескерткіші Патнадағы қазіргі Кумхрар Палипутрадағы ескі сарай болды. Қазба жұмыстары кезінде сарайдың қалдықтары табылды, ол бірнеше ғимараттардың тобы деп есептеледі, олардың ішіндегі ең маңыздысы - биік субстратқа бекітілген үлкен бағаналы зал. Бағандар тұрақты қатарға қойылды, осылайша залды бірнеше шаршы шығанағына бөлді. Бағаналар саны 80, әрқайсысының биіктігі шамамен 7 метр. Мегастеннің куәгерлерінің айтуынша, сарай негізінен ағаштан салынған және Суса мен Экбатана сарайларының әсемдігі мен әсемдігімен ерекшеленеді, оның алтын жалатылған тіректері алтын жүзім мен күміс құстармен безендірілген. Ғимараттар әр түрлі сәндік ағаштар мен бұталармен жабдықталған балық тоғандарымен қапталған кең саябақта тұрды. [117] [ жақсы көз қажет ] Kauṭilya's Arthashastra сонымен қатар осы кезеңнен сарай салу әдісін береді. Кейінгі тас бағаналардың үзінділері, оның ішінде біреуі аяқталуға жақын, дөңгелек біліктері мен тегіс жылтыратқышы, бұрынғы ағаш тіректердің орнын басатын тас бағаналардың құрылысына Ашока жауапты болғанын көрсетеді. [ дәйексөз қажет ]

Ашокан дәуірінде тас жұмыстары әртараптандырылған тәртіпте болды, ол биік тіректерден, ступалардың қоршауларынан, арыстан тақтарынан және басқа да үлкен фигуралардан тұрды. Осы уақыт ішінде тасты қолдану соншалықты жетілдірілгендіктен, тас өнерінің кішкене фрагменттеріне жұқа эмальға ұқсас жылтыр жылтыр лак берілді. Бұл кезең буддалық сәулет мектебінің басталуын белгіледі. Ашока үлкен күмбездер мен Будданың символдары бар бірнеше ступаның құрылысына жауапты болды. Олардың ең маңыздылары Санчи, Бхархут, Амаравати, Бодхгая және Нагарджунаконда орналасқан. Маурия архитектурасының ең кең тараған үлгілері - бұл Ашока бағаналары мен Ашоканың ойылған жарлықтары, олар әдетте керемет безендірілген, 40 -тан астамы Үнді субконтинентінде таралған. [118] [ жақсы көз қажет ]

Тауыс Ашоканың Нандангарх пен Санчи Ступадағы тіректерінде бейнеленген мауриандықтардың әулеттік символы болды. [42]

Ашокан тірегінің қалдықтары жылтыратылған тастан (Оңтүстік шлюздің оң жағында).

Ашока бағанасының білігінің қалдықтары, Оңтүстік шлюзге жақын сарай астында.

Табылған кезде баған және оның жазуы («Шизм Жарлығы»).

Үндістанда жануарларды қорғауды Маурья әулеті Үндістандағы біртұтас саяси бірлікті қамтамасыз еткен алғашқы империя болған кезде, маврийлердің ормандарға, олардың тұрғындары мен жалпы фаунасына деген көзқарасы қызықтырады. [121]

Маурилер алдымен ормандарды ресурс ретінде қарастырды. Олар үшін ормандағы ең маңызды өнім піл болды. Сол кездегі әскери күш тек аттар мен еркектерге ғана емес, сонымен қатар жауынгерлік пілдерге де тәуелді болды, олар Александрдың бұрынғы генералдарының бірі Селевкті жеңуде маңызды рөл атқарды. Маурилер пілдердің қорын сақтап қалуға тырысты, өйткені бұл арзанырақ болды және жабайы пілдерді ұстауға, қолға үйретуге және үйретуге аз уақыт кетті. Каутиляның Артхашастра құрамында ежелгі мүсін өнері туралы максимумдар ғана емес, сонымен қатар шенеуніктердің жауапкершілігі айқын көрсетілген Піл ормандарының қорғаушысы. [122]

Орманның шекарасында ол ормандар күзететін пілдер үшін орман құруы керек. Бас піл орманшысының кеңсесі кез келген жағдайда пілдерді күзетшілердің көмегімен қорғауы керек. Пілді өлтіру өлім жазасына кесіледі.

Маурийлер сонымен қатар ағаштан қорғану үшін бөлек ормандар бөлді, сонымен қатар терілерге арыстандар мен жолбарыстар. Басқа жерде Жануарларды қорғаушы орманды мал жаю үшін қауіпсіз ету үшін ұрыларды, жолбарыстарды және басқа да жыртқыштарды жою үшін жұмыс жасады. [ дәйексөз қажет ]

Маурийлер белгілі бір орман алқаптарын стратегиялық немесе экономикалық тұрғыдан бағалап, оларға жиектер мен бақылау шараларын енгізді. Олар барлық орман тайпаларына сенімсіздікпен қарады және оларды парақорлықпен және саяси бағынушылықпен басқарды. Олар олардың кейбірін, тамақ жинаушыларды немесе жұмысқа орналастырды aranyaca шекараны күзету және жануарларды ұстау. Кейде шиеленіскен және қақтығыстарға толы қарым-қатынас соған қарамастан маурийлерге өздерінің кең империясын қорғауға мүмкіндік берді. [123]

Ашока өзінің билігінің соңғы кезеңінде буддизмді қабылдаған кезде, ол өзінің басқару стиліне елеулі өзгерістер енгізді, оның ішінде фаунаны қорғауды қамтамасыз ету, тіпті корольдік аңшылықтан бас тарту. Ол тарихтағы бірінші билеуші ​​болды [ тексеру сәтсіз аяқталды ] жабайы табиғатты қорғау шараларын насихаттау және тіпті тас жарлықтарға жазылған ережелер болды. Жарлықтарда көптеген адамдар мал союдан бас тартуда патшаның үлгісіне ерді деп жарияланады, олардың біреуі мақтанышпен былай дейді: [123]

Біздің патша өте аз жануарларды өлтірді.

Алайда, Ашока жарлықтары билеушілердің қалауын нақты оқиғалардан гөрі көрсетеді, корольдік аңшылық қорықтарда маралдарды браконьерлікке жібергені үшін 100 «панас» (монеталар) айыппұл туралы айту ережені бұзушылар болғанын көрсетеді. Заңды шектеулер қарапайым адамдардың аң аулау, ағаш кесу, балық аулау және орманда өрт қою тәжірибелеріне қайшы келді. [123]

Империяның негізі

Эллиндік әлеммен қарым -қатынас Маурия империясының басынан басталған болуы мүмкін. Плутарх Чандрагупта Маурияның Александр Македонскиймен, мүмкін солтүстік -батыстағы Таксиланың айналасында кездескенін хабарлайды: [124]

Сандрокотт, стриплинг кезінде, Александрдың өзін көрді, және бізге оның айтуы бойынша, ол кейінгі уақытта Александр өзін елдің қожайынына айналдыруды сағынғанын жиі айтқан, өйткені оның патшасы өзінің бассыздығына және туғанына байланысты жеккөрінішті болды.

Солтүстік -батысты қайта жаулап алу (б.э.д. 317-316 жж.)

Чандрагупта ақырында Үндістанның солтүстік -батысын басып алды, бұрын гректер басқарған аумақтарда, ол Александрдан (Джастиннен) кейін қалған сатраптармен (Батыс префектілері деп аталады) күрескен, олардың арасында батыстағы билеуші ​​Эдемус болуы мүмкін. Пенджаб б.з.д. 317 жылы кеткенге дейін немесе Индония бойындағы грек колонияларының билеушісі Агенордың ұлы Пейтон б.з.б 316 жылы Вавилонға кеткенге дейін. [ дәйексөз қажет ]

Үндістан, Александр қайтыс болғаннан кейін, префектілерді өлтірді, құлдық ауыртпалығын сілкіп тастағандай. Бұл азаттықтың авторы Сандракоттос болды, бірақ ол жеңістен кейін азаттықты құлдыққа өзгертті, өйткені таққа отырғаннан кейін, ол өзі шетелдік үстемдіктен босатылған адамдарды қыспаққа алды.

Кейінірек, ол Александр префекттеріне қарсы соғысқа дайындалып жатқан кезде, үлкен жабайы піл оның қасына барып, оны үйретілгендей арқасынан алды, ол керемет күрескер мен соғыс жетекшісі болды. Осылайша корольдік билікке ие болған Сандракоттос Селевкос болашақ даңқын дайындап жатқан кезде Үндістанға ие болды.

Селевкпен қақтығыс пен одақ (б.э.д. 305 ж.)

Ескендір империясының азиялық бөлігінің македондық сатрапы Селевк I Никатор Бактрия мен Үндістанға дейінгі шығыс аумақтарды басып алып, өз билігіне берді (Аппиан, Рим тарихы, Сирия соғысы 55), б.з.д. 305 жылға дейін ол император Чандрагуптамен қарсыласуға кірісті:

Әрқашан қару -жарақтары мықты және кеңесте сендіретін көрші халықтарды күтіп тұрып, ол [Селевк] Месопотамияны, Арменияны, 'Селевкидтік' Каппадокияны, Персисті, Парфияны, Бактрияны, Арабияны, Тапурияны, Согдианы, Арахосияны, Гирканияны және басқа көршілес елдерді сатып алды. Ескендір бағындырған халықтар, Инд өзеніне дейін, сондықтан оның империясының шекарасы Александрдан кейінгі Азиядағы ең кең болды. Фригиядан Индке дейінгі бүкіл аймақ Селевкке бағынды.

Қақтығыс туралы есептер жоқ болса да, Селевктың Үнді императорына қарсы соғысы нашар болғаны белгілі, өйткені ол ешбір аумақты жаулай алмады, ал іс жүзінде оған тиесілі көп нәрсені тапсыруға мәжбүр болды. Қарамастан, Селевк пен Чандрагупта ақырында бітімге келді және б.з.д. 305 жылы бекітілген келісім арқылы Селевк, Страбонның айтуынша, Чандрагуптаға бірқатар аумақтарды, оның ішінде Шығыс Ауғанстан мен Белужистанға берді. [ дәйексөз қажет ]

Неке одағы

Чандрагупта мен Селевк біздің заманымызға дейінгі 303 жылы бейбіт келісім мен неке одағын жасасты. Чандрагупта орасан зор аумақтарды иемденді және өз кезегінде Селевкке 500 соғыс пілдерін берді, [129] [130] [131] [132] [133] б. З. [134] Бұл келісімнен басқа, Селевк Чандрагуптаға Мегастенес елшісін жіберді, кейінірек Деймакосты ұлы Биндусара Паталипутра (қазіргі Пихна Бихар) маңындағы сотқа жіберді. Кейінірек, Птолемей Египеттің билеушісі және Ашоканың замандасы II Птолемей Филадельфті ақсақал Плиний де Мариан сотына Дионисий есімді елші жібергені туралы жазады. [135] [ жақсы көз қажет ]

Негізгі стипендия Чандрагуптаның Үндістанның батысындағы кең аумақты, соның ішінде Хиндукушты, қазіргі Ауғанстанды және Пәкістанның Белуджистан провинциясын алғанын растайды. [136] [137] Археологиялық тұрғыдан Ашураның жарлықтарының жазбалары сияқты мауряндық биліктің нақты көрсеткіштері Ауғанстанның оңтүстігіндегі Кандагарға дейін белгілі.

Ол (Селевк) Үндістанды кесіп өтіп, бір -бірімен түсінісіп, некелік қарым -қатынас жасамайынша, сол өзеннің жағасында тұрған үндістердің патшасы Сандрокоттуспен [Мауриямен] соғысады.

Онымен (Сандракотос) келісім жасап, шығыс жағдайын ретке келтіргеннен кейін Селевкос Антигонға қарсы соғысқа аттанды.

«Эпигамия» туралы келісім гректер мен үнділер арасындағы заңды некені мемлекеттік деңгейде мойындады дегенді білдіреді, дегенмен бұл әулет билеушілері арасында немесе қарапайым адамдар арасында немесе екеуінде де болғаны белгісіз. [ дәйексөз қажет ]

Сыйлықтар алмасу

Классикалық дереккөздер олардың келісімінен кейін Чандрагупта мен Селевк сыйлықтар алмасқанын, мысалы, Чандрагупта Селевкке әр түрлі афродизиактарды жібергенін жазады: [78]

Теофрасттың айтуынша, кейбір ойластырулар [адамдарды мейірімді ету үшін] керемет тиімділікке ие. Филархус оны растайды, үндістердің патшасы Сандракотт Селевкке жіберген сыйлықтардың бірнешеуіне сүйіспеншіліктің керемет дәрежесін беру үшін сүйкімділік ретінде әрекет етуі керек, ал кейбіреулері, керісінше, махаббатты жояды.

Оның ұлы Биндусара 'Амитрагата' (Дұшпандарды өлтіруші) де Антиох I -мен сыйлық алмасу ретінде классикалық дереккөздерде жазылған: [78]

Бірақ кептірілген інжірді барлық адамдар өте қажет көрді (өйткені, Аристофан айтқандай, «кептірілген інжірден гөрі жақсы ештеңе жоқ»), тіпті үндістердің патшасы Амитрокаттар да Антиохқа хат жазып, оған жалбарынған. Бұл оқиғаны айтатын Гегесандер) оған тәтті шарап, кептірілген інжір, софист сатып алу және жіберу үшін және Антиох оған былай деп жазды: «Біз сізге құрғақ інжір мен тәтті шарапты жібереміз, бірақ бұл заңды емес. софист Грецияда сатылады.

Үндістандағы грек халқы

Үнді субконтинентінің солтүстік -батысында Ашоканың билігінде ықпалды және үлкен грек халқы болған, мүмкін Александр алқабының аймағындағы Александрдың жаулап алуының қалдықтары. Ашоканың рок -жарлықтарында, олардың кейбіреулері грек тілінде жазылған, Ашока оның билігіндегі гректер буддизмге өткенін айтады:

Мұнда патшаның гректер, камбоджалар, набхакалар, набхапамкиттер, бхожалар, питиникалар, андралар мен палидалар арасындағы билігінде, барлық жерде адамдар Дхармадағы құдайлардың сүйіктілерінің нұсқауларын орындайды.

Енді, Махаматра деп аталатын өткен уақытта (офицерлер) мораль бұрын болмаған. Моральдық махматраларды мен (мен тағайындалған кезде) он үш жыл майладым. Олар барлық секталармен имандылықты орнатуда, имандылықты насихаттауда, гректер арасында, тіпті Камбоджалар мен Гандаралар мен басқа да батыс шекарашыларының арасында (тіпті) моральға берілгендердің әл -ауқаты мен бақыты үшін айналысады.

13 Жарлықтың фрагменттері грек тілінде табылды, ал Кандагарда грек және арамей тілдерінде жазылған толық Жарлық табылды. Бұл керемет философиялық терминдерді қолдана отырып, керемет классикалық грек тілінде жазылған делінеді. Бұл Жарлықта Ашока Евсебея («Тақуалық») сөзін Пракритте жазылған басқа Жарлықтарының «Дхармасының» грекше аудармасы ретінде қолданады: [ бастапқы емес көз қажет ]

Он жыл (билік құрған) аяқталғаннан кейін Пиодасс патша (Ашока) тақуалық туралы ілімді (εὐσέβεια, Eusebeia) еркектерге және осы сәттен бастап ол адамдарды тақуалыққа айналдырды, және бүкіл әлемде бәрі дамиды. Патша тірі жанды (өлтіруден) бас тартады, ал басқа адамдар мен патшаның аңшылары мен балықшылары аңшылықтан бас тартты. Ал егер кейбіреулер байсалды болса, олар болашақта да өткенге қарама -қайшы, әкесіне, шешесіне және ақсақалдарға мойынсұнып, өз күштеріндегідей ұстамдылықты тоқтатады. жақсы және бақытты өмір сүріңіз.

Будда миссиялары Батысқа (б.з.д. 250 ж.)

Ашока билігі кезіндегі будда миссияларының картасы.

Ашоканың No13 негізгі жарлығына сәйкес (б.э.д. 260–218) «Дхарма жаулап алған» территориялар. [141] [142]

Сондай -ақ, Ашока жарлықтарында Ашока сол кездегі эллиндік патшаларды өзінің буддистік прозелитизмін қабылдаушылар ретінде атайды, дегенмен бұл оқиғаның батыстық тарихи жазбалары сақталмаған:

Дхарманың жаулап алуы мұнда, шекарада, тіпті алты жүз йожанамен (5400–9600 км) қашықтықта, грек патшасы Антиох басқарған жерде, Птолемей, Антигонос, Магас және Александр деп аталатын төрт патша басқарған жерде жеңді. оңтүстікте холалар, пандьялар арасында және Тамрапарни (Шри -Ланка) дейін.

Ашока сонымен қатар өз территориясында ерлер мен жануарларға арналған шөптік медицинаның дамуын ынталандырды:

Құдайдың сүйіктілерінің ішінде, Пиядаси патшаның [Ашока] меншігінде және шекарадан тыс адамдар арасында, Холас, Пандья, Сатияпутра, Кералапутра, Тамрапарни мен Грек королі Антиохос басқаратын жерде, Антиохостың көршілері болып табылатын патшалардың арасында барлық жерде Құдайдың сүйіктісі Пиядаси патша бар, емделудің екі түрін қарастырады: адамдарға емделуге және жануарларға емдеуге. Адамдар мен жануарларға жарамды емдік шөптер қай жерде болмасын, мен оларды шетелден әкеліп өсірдім. Медициналық тамырлар мен жемістер қай жерде болмасын, мен оларды импорттап өсірдім. Жолдар бойында адамдар мен жануарлардың игілігі үшін құдықтар қазылып, ағаштар отырғызылды.

Үндістандағы гректер буддизмнің таралуында белсенді рөл атқарған сияқты, өйткені Ашоканың кейбір эмиссарлары, мысалы, Дармараксита, пали дереккөздерінде буддизмнің прозелитизмінде белсенді жұмыс істейтін грек («йона») буддист монахтары ретінде сипатталған. (Махавамса, XII [143] [ бастапқы емес көз қажет ] ).

Субхагасена мен Антиох III (б.э.д. 206 ж.)

Софагасен - біздің заманымыздан бұрынғы 3 ғасырдағы үндістандық маврий билеушісі, ежелгі грек дереккөздерінде суреттелген және Пракритте Субхасасена немесе Субхасасена деп аталған. Оның есімі Маурян князьдерінің тізімінде көрсетілген, [ дәйексөз қажет ], сонымен қатар Ядава әулетінің тізімінде Прадюмнаның ұрпағы ретінде. Ол Ашоканың немересі немесе Ашоканың ұлы Куналаның баласы болуы мүмкін. Ол Хиндукуштан оңтүстікке қарай, мүмкін Гандхара аймағын басқарды. Селевки патшасы Антиох III Бактрияда Евтидеммен бітімге келгеннен кейін, б.з.д. 206 жылы Үндістанға барды және сол жерде үнді патшасымен достығын жаңартты дейді:

Ол (Антиох) Кавказды кесіп өтіп, Үндістанға келді, үндістердің патшасы Софагасенмен достық қарым -қатынасын жаңартты, ол елу жүзге жеткенше және тағы да өз әскерлерімен қамтамасыз етілгенше, тағы да өз әскерімен жолға шықты. Кизик Андрофен бұл патша оған тапсыруға келіскен қазынаны үйге қайтару міндеті.

  • Біздің заманымызға дейінгі 322 жыл: Чандрагупта Маурья Нанда әулетін жеңу арқылы Маурия империясын құрды.
  • Біздің заманымызға дейінгі 317-316 ж.: Чандрагупта Маурья Үнді субконтинентінің солтүстік -батысын жаулап алды.
  • Біздің эрамызға дейінгі 305–303 ж.: Чандрагупта Маурия Селевкийлер империясынан аумақ алады.
  • Б.з.б. 298–269: Чандрагуптаның ұлы Биндусараның билігі. Ол Үндістанның оңтүстігіндегі Декканның бір бөлігін жаулап алды.
  • Біздің эрамызға дейінгі 269–232 жж.: Мауряндық империя Чандрагуптаның немересі Ашоканың тұсында биікке жетеді.
  • 261 ж.: Ашока Калинга патшалығын жаулап алды.
  • Біздің эрамызға дейінгі 250 жыл: Ашока буддалық ступалар жасап, жазуы бар тіректерді тұрғызады.
  • Біздің заманымызға дейінгі 184 ж.: Империя соңғы император Брихадраданы Маурия генералы, Шуна империясының негізін қалаушы Пушямитра Шунга өлтіргенде ыдырайды.

Сәйкес Викарасрени Мерутунга, маврийлер біздің эрамызға дейінгі 312 жылы билікке көтерілді. [144]


Маурия империясының тарихы

Чандрагупта Маурия империяның негізін қалаушы болды. Кейбіреулер оның отбасын гректер айтқан Мория тайпасымен анықтайды. Бір дәстүр бойынша, бұл белгі Нанда королінің әйелі болған Чандрагуптаның анасы немесе әжесі Мурадан алынған.

Буддист жазушылар Чандрагуптаны пепфаливана республикасының билеуші ​​класына жататын Кшатрия кастасының мүшесі ретінде көрсетеді, мүмкін Непал Тарайындағы Румминдей мен Горахпур ауданындағы Касай арасында орналасқан.

Чандрагупта грек жазбаларында Сандрокоттос деп аталады.

Чандрагупта Брахманның, Каутиляның немесе Чанакьяның қорғаушысы болды, ол оның таққа отыруында да, оны сақтауда да жетекшісі мен тәлімгері болды.

Чандрагупта Виндхя ормандарында Чанакямен кездесті. Чандрагупта Александрды өлтіруді бұйырған Александрды ренжіткен соң орманға қашуға мәжбүр болды.

303 жылы Александрдың префектісі Селевк Никатор Чандрагуптаға қазіргі Ауғанстанның бір бөлігін қамтитын транс-Инд селевид провинцияларын берді.

Джейн жазбаларына сәйкес, Чандрагупта өмірінің соңына дейін джайнизмді қабылдады және ол ұлының пайдасына бас тартып, аскет болды және соңғы күндерін Майсордағы Сравана Белголада өткізді.

297 жылы Чандрагуптаның орнына оның ұлы Биндусара келді. Гректерге Биндусара амитрокаттар деп аталды.

Дәстүр Биндусараны Таксиладағы көтерілістің басылуымен байланыстырады.

Калинга патшалығы (қазіргі Орисса) Биндусараның тұсында тәуелсіз болғаны белгілі.

Димахос есімді грек Биндусара сарайында Греция елшісі ретінде қабылданды.

Биндусара Деккандағы Маверия бақылауын оңтүстікке қарай Майсорға дейін созды.

272 жылы Биндусара қайтыс болғаннан кейін, оның көп ұлдарының бірі Ашока үлкен ағасын өлтіргеннен кейін билікті басып алды.

Биндусараның билігі кезінде Ашока Таксила мен Уджайиннің маңызды орынбасарлары болды.

Ашока жазбаларда Деванампия (құдайлардың сүйіктісі) Пиядасси (мейірімді келбетті) деп аталады.

Дәл Ашоканың тұсында Калинга тұтқынға алынып, Маурия империясының құрамына кірді. Калинга қаласын жаулап алу нәтижесінде Маурия империясы Тамил емес Үндістанды және Ауғанстанның едәуір бөлігін қамтыды. Ашока басқарған Маурия империясы Кабул алқабындағы Йонас, Камбожас және Гандарас жерінен және оған іргелес жатқан кейбір территориядан Годавари-Кришна бассейніндегі Андрас еліне және Мысордың солтүстігіндегі Исила ауданына дейін созылды. және батыста Гирнар шығысында Дхаули мен Джаугадаға дейін.

Кейбір дәстүрлі жазбаларға сәйкес, Ашока доминионына Кашмир мен Непалдың жеке төбе аймақтары, сонымен қатар Пундравардхана (Солтүстік Бенгалия) мен Саматата (Шығыс Бенгалия) жазықтары кірді. Хазра ауданындағы Мансехра, Дехрадун ауданындағы Калси, Непал Тарайындағы Нигали Сагар мен Румминдеи мен Солтүстік Бенгалияның Чампаран ауданындағы Рампурвадан жазбалардың табылуы бұған дәлел.

Калхананың Кашмир шежіресіне сәйкес, Ашоканың сүйікті құдайы Шива болды.

Калинга соғысы Ашоканың мансабындағы бетбұрыс болды. Қайғы -қасірет пен қантөгісті көру оның шынайы өкіну мен қайғы сезімін оятып, оны дархамвиджая (тақуалықты жеңу) саясатын дамытуға мәжбүр етті. Ол сондай -ақ буддизм ілімдерінің терең әсеріне ие болды және буддизмнің құлшына адал қызметшісі болды.

Ашока өзінің эллиндік, тамилдік және цейлондық көршілерінің рухани жаулап алуы туралы мәлімдеді.

Ашоканың эллиндік көршілері: Антиохос II (Теос Сирия), Птоломей II (Египет Филадельфосы), Антигонос (Македония Гонатасы), Магас (Кирена) және Александр (Эпирус) болды.

Будда жазбаларын терең зерттегеннен кейін Ашока Дарам-ятраспен айналыса бастады (адамгершілік турлары), ол өз елінің адамдарына барып, оларға Дхарма (имандылық пен тақуалық) туралы нұсқау берді.

Екінші корольдік тур кезінде Ашока Сакьямуни мен бұрынғы Будданың туған жеріне барып, осы қасиетті жерлерге ғибадат етті.

Ашока кезінде буддистік шіркеу қайта ұйымдастырылды, б.з.б 250 жылы Патлипутрада үшінші буддистік кеңестің отырысы болды.

Буддистердің үшінші кеңесі - бұл басқа сектанттық буддистердің, Теравада мектебінің, диссиденттерді де, жаңашылдарды да буддистік орденнен шығару жөніндегі соңғы әрекеті. Дәл осы Кеңесте субконтиненттің әр түрлі аймақтарына миссионерлер жіберу және буддизмді кейінгі ғасырларда оңтүстік пен шығыс Азияда буддизмнің таралуына алып келген белсенді прозелитизм дініне айналдыру туралы шешім қабылданды.

Ашока өзінің жазбаларында буддизмнің үшінші кеңесіне сілтеме жасамайды, бұл оның жеке сенімі мен буддизмді қолдауы арасындағы айырмашылықты сақтағанын және оның император ретіндегі міндетін ешкімнің пайдасына қараусыз қалу және бейтараптықта қалу екенін көрсетеді. дін

Алғашқы гастрольдік сапарынан кейін екі жыл ішінде Ашока Раджукас (округ судьялары), Прадесикас (кіріс қызметкерлері) және Юктас (клерктер) сияқты маңызды шенеуніктердің мораль туралы жазбаларды жариялау және моральдық нұсқаулар беру үшін әр бес жыл сайын гастрольдік сапарларға шығу үшін қызметтерін реквизициялады. , сондай -ақ қарапайым бизнес туралы. Кейінірек, Ашока жұмысты орындау үшін эксклюзивті шенеуніктерді, Dharma-Mahamatras немесе дінге жауапты жоғары офицерлерді тағайындады. Ашоканың өзі турларды 10 жылдық үзілістен кейін қабылдады.

Ашокан бағаналарының астаналары Персеполиске ұқсастыққа ие және оларды солтүстік-батыс провинциясының шеберлері мүсіндеген болуы мүмкін деп есептеледі. Рок жазбаларын жасау идеясы Ашокаға Дарий туралы естігеннен кейін келген сияқты.

Ашокан жазбалары жергілікті жазумен болды. Солтүстік -батыста, Пешавар аймағында табылғандар Харошти жазуы бойынша (Иранда қолданылған арамей графикасынан алынған), қазіргі Кандхар маңында, империяның шеткі батысында грек және арамей тілдерінде, ал Үндістанның басқа жерлерінде Брахми сценарийі.

Ашока жазбалары екі түрлі болады. Кіші топ патшаның өзінің буддист Санга шіркеуіне қарапайым буддист ретінде жарияланған мәлімдемелерінен тұрады. Бұл оның Сангхамен жеке қабылдауы мен қарым -қатынасын сипаттайды. Жазулардың үлкен тобы тас бетіне жазылған негізгі және кіші рок -жарлықтар деп аталады, ал арнайы орнатылған тіректерге жазылған бағаналық жарлықтар, олардың барлығы халық көп жиналатын жерлерде орналасқан. Бұл Дхарма идеясын түсіндіретін көпшілікке жариялау болды.

Дхарма әлеуметтік жауапкершілік, бір адамның басқа адамға деген мінез -құлқы өте маңызды болып саналатын сана қатынасын қалыптастыруға бағытталған. Бұл адамның қадір -қасиетін мойындау және қоғам қызметіндегі гуманистік рух туралы өтініш болды.

Ашоканың ұлы ханзада Махендра будда дінінің миссионері ретінде Цейлонға (қазіргі Шри -Ланка) барды және арал патшалығының билеушісі Деванампия Тисаны буддизмге өтуге сендірді.

Ашока 37 жыл билік құрды және б.з.б 232 жылы қайтыс болды.

Оның қайтыс болуымен саяси құлдырау басталды және көп ұзамай империя ыдырады. Ганга аңғары Маврийлердің қол астында тағы 50 жыл болды. Солтүстік-батыс аудандар б.з.б 180 ж.

Пуран мәтіндеріне сәйкес, Ашоканың тікелей мұрагері оның ұлы Кунала болды. Кашмир хроникасы, алайда Джалауканы ұлы мен мұрагері ретінде атайды.

Куналаның орнына оның ұлдары келді, олардың біреуі Бандхупалита тек Пуранаста ғана белгілі, ал екіншісі Сампади туралы барлық дәстүрлі билік айтады. Содан кейін Ашокадан кейін көп ұзамай Магадханы басқарған Дасрата болды және Бихардағы Нагарджуни тауларында үш эпиграф қалдырды, олар үңгірлерді Адживикаларға сыйға тартты.

Маурья әулетінің соңғы патшасы-Сунга әулетінің негізін салған өзінің бас қолбасшысы Пушямитра тақтан тайдырған Брихадрадха болды.

Кашмирдің және, мүмкін, Берардың Маурия империясынан бөлінуін Кашмир тарихшысы Калхана мен санскрит пьесасының авторы Калидас «Малавикагнимитрам» көрсетеді.

Маурия кезеңі Үндістан тарихында алғаш рет империя Гиндукуштан Годавари мен Кришна аңғарларына дейін созылды.

Кезеңнің бір ерекшелігі-қан князінің немесе одақтас көсемнің титулдық немесе нақты үкімет басшысымен үйлестірілген билеуші ​​ретінде бірігуі болды. Мұндай князь юварадж (тақ мұрагері) деп аталды. Бұл ереже двайраджа немесе диархия деп аталады.

Маурияның алғашқы билеушілері Қытаймен байланыс орнатпады. Нагарджуниконда жазбаларына дейін Қытай үнді эпиграфиясына беймәлім болды.

Маурия кезеңіндегі патшаға Париж немесе Мантри Паришад стиліндегі кеңесшілер кеңесі көмектесті. Патшалықтың қарапайым істеріне қарайтын білікті шенеуніктердің (никая) денелері де болды.

Ашока жазбаларында Раджукас пен Прадесикасқа сілтеме бар, олар Джанападастың немесе елдің бөліктері мен Прадесас немесе аудандардың игілігі үшін жауап береді. Махаматраға қалаларды басқаруға (Нагала Виохалака) және басқа да көптеген мәселелерге, сондай -ақ іс жүргізушілерге (Юта), хатшыларға (Липикар) және репортерлерге (Патидака) кіретін көптеген кіші шенеуніктерге айып тағылды.

Артшастра ең жоғары офицерлерді он сегіз тирта деп атайды, олардың арасында Мантрин (бас министр), Пурохит (бас діни қызметкер), Ювраджа (мұрагер) және Сенапати (бас қолбасшы) болды.

Сот билігінің басшысы патшаның өзі болды, бірақ Махаматрас пен Раджукас басқаратын арнайы әділ соттар болды.

Чандрагупта Маурияны қорғау амазондық әйелдердің күзетшісіне тапсырылды.

Чандрагупта кезіндегі жауынгерлік күштер әрқайсысы бес мүшеден тұратын алты басқармаға бөлінген отыз адамнан тұратын басқару органының бақылауында болды.

Негізгі табыс көзі - бхага мен бали болды. Бхага-бұл әдетте алтыдан бір бөлікке бекітілген топырақ өнімінің патшаның үлесі, бірақ ерекше жағдайларда ол төрттен бір бөлікке дейін көтеріледі немесе сегізден бір бөлігіне дейін азаяды. Бали кейбір шенеуніктердің өмір сүруі үшін арнайы трактаттардан алынатын қосымша алым болды.

Жерге салынатын салықты жерді өлшеп, суару жұмыстарын бақылайтын Агрономия жинады.

Қалалық жерлерде негізгі табыс көзі туу мен өлімге салынатын салықтар, айыппұлдар мен сатудан түсетін ондықтар болды.

Артшастра самахарти мен саннидхарти стилінде жұмыс істейтін жоғары табысты кейбір қызметкерлерді білдіреді.

Маурия кезеңінің ең ирригациялық жұмыстарының ішіндегі ең атақтысы - Чандрагупта Мауря офицері Пушягупта Вайся салған және Ашока кезінде Яванараджа Тушасфа қосымша арналармен қамтамасыз етілген Катяварь Сударшан көлі.

Маурийлер өз үстемдіктерін ахара, вишя және пардеш деп аталатын округтерге бөлінген провинцияларға бөлді.

Империяда болғанның барлығын зерттеп, қадағалайтын құпия елшілер патидакалар деп аталды.

Варна (каста) мен ашрам (діни тәртіп кезеңдерінің кезеңдері), индуизмнің әлеуметтік саясатының екі тән институты, Маурия кезеңінде белгілі бір кезеңге жетті.

Философтар, егіншілер, малшылар мен аңшылар, саудагерлер мен қолөнершілер, сарбаздар, бақылаушылар мен кеңесшілер Мегастен заманында Үндістан халқы бөлінген жеті кастаны құрады.

Құлдық Маурия кезеңінде қалыптасқан мекеме болды.

Броуч Маврийлер дәуірінде ірі порт болды.

Сексен ратис (146,4 гр) мыс монетасы Қаршапана деп аталды. Бұл атау күміс және алтын монеталарға да қатысты, әсіресе оңтүстікте.

Үш туынды, Каутилия Артшастра, Бхадрабаху Калпасутра және буддист Катха ваттху Мавриа дәуірінде гүлденген деп айтылады.

Маврийлердің құлауымен Үндістан тарихы біртұтастығын жоғалтты. Шетелдік варварлардың әскерлері елдің солтүстік-батыс қақпасынан өтіп, Гандхара (солтүстік-батыс шекара), Сакала (Пенджабтың солтүстік-орталығы) және басқа жерлерде қуатты патшалықтар құрды.

Оңтүстікте Сатаваханалар билікке келді. Отбасының негізін қалаушы Симука болды, бірақ оны жоғары деңгейге көтерген адам оның ұлы Сатакарни-I болды.

Кейде Сатакарни-I қайтыс болғаннан кейін, Сатавахана билігі скиф шапқыншылығының толқынының астында қалды. Бірақ жоғалған даңқты Гаутамипутра Саткарни қалпына келтірді, ол солтүстіктегі Малвадан оңтүстіктегі Канар еліне дейін созылған империяны құрды.

Сатавахана кезеңінде Вайджаянти (Канараның солтүстігінде) мен Амаравати (Гунтур ауданында) екі қаласы жоғары деңгейге жетті.

Шри Яджана Саткарни - бұл әулеттің соңғы ұлы князі, содан кейін империя ыдырады.

Бұрынғы Сатавахана империясының Ашока қайтыс болғаннан кейін тәуелсіздікке қол жеткізіп, Харавеланың тұсында ұлылыққа жеткен Калинга патшалығында күшті қарсыласы болды.

Үндістанның оңтүстігінде, Дравида немесе Тамил елі деп аталатын Венката тауларының арғы жағында Чола, Пандя және Керала деген үш маңызды мемлекет пайда болды.

Холалар қазіргі Танжор мен Трихинополия аудандарын басып алып, үлкен әскери белсенділік көрсетті.

Пандьялар Мадура мен Тинвелли аудандарын Оңтүстік Траванкордың бөліктерімен басып алды. Олар сауда мен оқуда озық болды.

Пандия патшасы біздің заманымыздан бұрынғы бірінші ғасырда Рим империясына елшілік жіберген делінеді.

Маурия империясы құлағаннан кейін Үндістанның саяси ыдырауы Сирия мен Бактрия гректерінің соғыс қимылдарын жандандырды.

Үндістанның кез келген бөлігін басқарған соңғы белгілі грек патшасы Гермайкос болды.

Үндістанның солтүстік-батысында гректерді ығыстырған шетелдік жаулап алушылар үш негізгі топқа жатады, олар: сақтар, пахлавалар немесе парфиялықтар, юэ-чи немесе кушандар.

Сақтар Юэ-чи арқылы Орталық Азиядағы үйлерінен ығыстырылды және оңтүстікке қоныс аударуға мәжбүр болды. Олар басып алған территория Сакастана, қазіргі Систан деп атала бастады.

Канишканы көптеген ғалымдар б.з.77 жылы сақ дәуірін құрған деп санайды. Ол - дәуір құрған белгілі скиф патшасы. Қатаң айтқанда, ол сақ емес, кушан болған.

Хиуен Цангтың айтуынша, Канишка өз билігін жүргізген ұлы империяның астанасы Пурушапура немесе Пешаварда болған. Оның аумағы Гандхарадан Уд пен Бенарасқа дейін созылды.

Канишка сакья-муни дініне және оның ескерткіштеріне қамқорлығымен танымал.

Будда тарихында Канишканың есімі Будда жазбаларын зерттеу және оларға түсініктеме дайындау үшін үлкен кеңесті шақырған (Сринагардағы төртінші буддистік кеңес) князьдің есімімен аталады.

Канишканың сарайын безендірген атақты адамдар арасында Будда Чарита жазған философ, ақын және драматург Асвагоша болды.

Канишка билігі 23 жылға созылды. Оның тікелей мұрагері Васишка, одан кейін Хувишка болды.

Матхура Хувишка тұсындағы Кушан билігінің үлкен орталығына айналды.

Хувишка империясы батысқа қарай, Кабулдың батысындағы Вардакқа дейін таралды.

Кушандардың соңғы ұлы патшасы Васудева-I болды.

Солтүстік -батыста Кушан билігінің құлдырауы Персияда Сасанилер әулетінің күшеюімен тездетілді.

Керала елі Малабар, Кочин және Солтүстік Траванкорды қабылдады.

Маурия империясы туралы оқығаныңыз үшін рахмет. Үнді тарихы туралы толығырақ мына жерден оқыңыз.

Егер сіз оны пайдалы деп тапсаңыз, бөлісіңіз!


Маурян әкімшілігі:

Mauryan империясында қолданылған әкімшілік режимге қатысты сұрақтар IAS негізгі емтиханы, State PSC емтихандары және т.б. сияқты әр түрлі сипаттау емтихандарында қойылды, тарих туралы MCQ сұрағына жауап беру үшін Mauryas әкімшілігі туралы мәліметтер қажет. Енді егжей -тегжейлі қарастырайық:

Chanakya немесе Kautilyas Arthashastra Маурия империясында қолданылатын басқару жүйесінің түрін түсіндіреді. Кітап 180 тараудан тұратын 15 бөлімнен тұрады. Бұл кітап Маврий әкімшілігін зерттеуге арналған ең маңызды әдебиет көзі болып табылады.

Маурия империясындағы орталық үкімет:

  • Патша сот пен әкімшілік құқықтары бар барлық билік пен биліктің жоғарғы көзі болды.
  • Маурян әкімшілігі өте жақсы болды орталықтандырылған жүйе.
  • Патшаның оған көмектесу үшін Министрлер Кеңесі болды. Бұл министрлер ‘Mantri ’ деп аталды, ал Министрлер кеңесі ‘Mantriparishad ’ деп аталды. Кеңесті басқаратын ‘mantriparishad-adhyakshya болды, бұл біздің қазіргі премьер-министрге ұқсас.

Kautilya ’s ‘Arthashastra ’ үкіметтік бақылаушылардың міндеттері туралы айтады (Адьякшас). Бұл Адьякшалар бірнеше бөлімге бөлінген хатшылық құрды. Бұл бөлімдер мен олардың жетекшілері төменде көрсетілген:

Ақыл:

  • Маурян әкімшілігіндегі тыңшылық жүйесі дамып, жақсы таралды.
  • Arthashastra сәйкес, тыңшылардың екі түрі бар, атап айтқанда ‘Sansthana ’ (стационарлық) және ‘Sanchari ’ (қаңғыбас).
  • Бұл тыңшылар патшаның көзі мен құлағы болды, олар патшаға мемлекеттік бюрократияның қайда екені туралы жақсы ақпарат берді.
  • Маурян әкімшілігіндегі детективтер ‘Gudhapurusha ’ деп аталды.
  • Бұл агенттер қоғамның әр түрлі топтарындағы адамдарды қамтыды, мысалы, үй иелері, саудагерлер, аскетиктер, шәкірттер және т.
  • Улы қыздар ретінде әрекет ететін арнайы агенттер болды.
  • Бас қолбасшы Маурия армиясының жалпы жетекшісі болды, оның қызметі патшаға бірден кіші болды. Бұл Бас қолбасшы ‘Senapati ’ деп аталды.
  • Сенапатиді патша тағайындады.
  • Маурия армиясының жалақысы қолма -қол төленді.
  • Олардың армиясында алты лак жаяу әскер, 30 мыңға жуық атты әскер, тоғыз мың соғыс пілдері, сегіз мың күйме болды.
  • Маврийлерде алты кіші кеңеске бөлінген Соғыс Кеңесі болды, олар саясатты тұжырымдады: армияның бес секторы жаяу әскер, атты әскер, піл күштері, күймелер, флот және комиссар.
  • Маврийлер теңіз флоты, көлік және жабдықтау қанаттары саласында инновациялар жасады.

Көлік: