Мақалалар

Әйгілі Берни рельефі: Месопотамияның жұмбақ құдайы кім болды?

Әйгілі Берни рельефі: Месопотамияның жұмбақ құдайы кім болды?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Берни рельефі (түн патшайымы ретінде де белгілі) - ежелгі Месопотамиядан алынған терракоталық тақта. Рельефте қанаттары мен таяқтары бар жалаңаш әйел фигурасы басым. Ол әдетте құдай ретінде танылады, дегенмен сарапшылар оның қай құдайдың өкілі екендігі туралы келіспейді. Әйел фигурасынан басқа тақтада екі жұп жануарлар бейнеленген. Берни рельефі бүгін Лондондағы Британ мұражайында қойылады.

Берни рельефінің шығу тегі

Берни рельефі британдық өнер мен көне бұйымдар сатушысы Сидней Бернидің құрметіне аталған. Артефактты сириялық / ливандық дилер Лондонға 1930 жылдары әкелген, бірақ оның нақты шығу тегі белгісіз.

1935 жылы бұл нысанды Басра Абдул Джабар атынан әрекет ететін Selim Homsy & Co компаниясы Британ мұражайына 350 фунт стерлингке ($ 390) ұсынды. Алайда мұражай бұл ұсыныстан бас тартты. Келесі жылы тақтада мақала жарияланды Иллюстрацияланған Лондон жаңалықтары , ол Берни рельефін жұртшылық назарына ұсынды.

Кейінгі онжылдықтарда Берни рельефі бірнеше жеке коллекционерлердің қолынан өтті. Бұл коллекционерлердің соңғысы Сакамото Горо болды, одан Британдық мұражай артефактіні 2004 жылы 250 жылдық мерейтойына орай 1,5 миллион фунт стерлингке (1,9 миллион доллар) сатып алды.

Месопотамияда табылған Берни рельефі біздің эрамызға дейінгі 1800 мен 1750 жылдарға жатады. (Flickr жүктеу боты / CC BY-SA 2.0 )

Берни рельефінің ерекшеліктері

Берни рельефі - биіктігі 49,5 сантиметр (19,5 дюйм), ені 37 сантиметр (14,6 дюйм) болатын төртбұрышты терракоталық панель.

Нысан Месопотамияда жасалған және шамамен 19 жылмен байланысты деп саналады мың / 18 мың б.з.д.

Ескерткіш тақта қолдан жасалған және боялған. Рельеф көптен бері өзінің түсін жоғалтқанымен, ғылыми талдаулар әйел фигураның денесіне қызыл охра қолданылғанын көрсетеді. Сонымен қатар, гипс ақ пигмент ретінде белгілі бір жерлерде қолданылған болуы мүмкін. Сонымен қатар, гипс жер асты суларындағы тұздардың гүлденуінің нәтижесі болуы мүмкін, осылайша рельефке әдейі қолданылған пигментті емес, оны күтпеген жанама өнімге айналдырады.

  • Энхедуанна: Айдың жоғарғы діни қызметкері және әлемдегі бірінші белгілі автор
  • Ежелгі Месопотамияда құдайлар арасындағы жыныс аспан мен жерді сілкіндірді
  • Уту - Шамаш: Меоспотамия Күні, әділеттілік пен жер асты құдайы

Бёрни рельефінің боялған түс схемасы. (Рама / CC BY-SA 2.0 )

Берни рельефінің орталық фигурасы - қанаттары мен талондары бар жалаңаш әйел фигура. Фигура басына дискі салынған төрт жұп мүйізі бар бас киім киген бейнеленген, бұл оның құдай екенін көрсетеді.

Фигураның қолдары иық деңгейіне көтерілген, әр қолында таяқ пен сақина ұсталған. Бұл фигура білегіне алқа мен білезіктермен безендірілген.

Бұл әйел фигурадан басқа, Берни рельефінде екі жұп жануарлар бейнеленген. Үкі жұп бейнеленген, әйел құдайдың әр жағында, ал арыстан жұп оның аяғының астына қойылған. Арыстандар таулы немесе таулы жерлерді бейнелейтін масштабты үлгіге сүйенеді.

Ол кім болды?

Берни рельефінің ең қызықты жағы - әйел фигурасының жеке басы екені сөзсіз. Бастапқыда бұл фигура Лилиту деп аталатын жынның бейнесі деп есептелді (одан еврей лилиті шыққан). Бұл фигураның қанаттарына, талонына және үкілердің болуына негізделген. Айтпақшы, бұл фигураның Лилиту ретінде танылуына байланысты бедер түн патшайымы ретінде де белгілі болды. Алайда, бұл түсінікті бүгінде ғалымдар жоққа шығарады.

Лилит деп те аталатын Лилиту Берни рельефінде ұсынылған ұйым ретінде талқыланады. (Themadchopper)

Оның орнына Берни рельефіндегі сурет құдай деп есептеледі. Кейбір ғалымдар бұл фигура аспан патшайымы деп саналатын мезопотамия құдайы Инаннаны (кейінірек Иштармен теңестірілген) бейнелейді деп сендірді.

Фигураның бас киімі оның Инанна ретінде сәйкестендірілуін қолдайтын маңызды құдай болғанын көрсетеді. Сонымен қатар, арыстанның болуына да назар аударылады, өйткені Инанна - бұл жануармен байланысты Месопотамияның жалғыз құдайы. Сонымен қатар, оның әшекейлері белгілі аңызбен байланысты Инаннаның жер асты әлеміне келуі .

Инанна-Иштардың Жер асты әлеміне түсуін бейнелейтін заманауи иллюстрация, кейбіреулер оны Берни рельефінде бейнеленген тұлға деп санайды. (Fæ / )

Пікірталас жалғасуда - аспан патшайымы ма, әлде жер асты патшайымы ма?

Басқалары бұл фигура Инаннаның әпкесі мен қарсыласы Эрешкигалды бейнелейді деп болжайды. Инана аспан патшайымы болса, Эрешкигал жер асты патшайымы болды.

Фигураны Эрешкигал ретінде анықтау құдайлардың қанаттарының төмен қаратылғандығына негізделген. Егер бұл фигура Инаннаны бейнелеуге арналған болса, онда дәлел қанаттар сыртқа қарай таралатын еді.

Инанна символдарының болуы рельефте әпкесін жеңгеннен кейін Эрешкигалды бейнелейтін ұсыныспен түсіндіріледі. Мифінде Инаннаның жер асты әлеміне келуі , Инанна әпкесінің аумағынан өтіп бара жатқанда, әшекейлерін шешуге мәжбүр, және бұл бедер ертегінің қорытындысының көрінісі болуы мүмкін.

Берни рельефі бұл түрдегі жалғыз объект емес. Дәл осындай тақтаны Лувр мұражайынан табуға болады. Бұл рельефтің сапасы Берни рельефі сияқты жақсы емес. Соған қарамастан, онда жалаңаш қанаты мен таяқтары бар әйел бейнеленгені анық. Тағы бір маңызды айырмашылық - құдаймен бейнеленген жануарлар. Арыстанның орнына бұл бедердегі құдай қос мүйізді жануарларда, мүмкін ешкі немесе қарақұйрықта бейнеленген.


Хамса

Оны таныстыру қызықты болуы мүмкін хамса адам бейнесі ашық тарихында кішкене тарихы бар символ. Қол трафареттері бар үңгір өнері үңгір өнерінің өзі сияқты көне, 40.000 жыл бұрын салынған ең көне бейнелі суреттер. Мұндай суреттер бүкіл әлемде бар екенін және ұзақ уақытты қамтитынын ескере отырып, бұл ашық алақан ұғымына ұқсас мағыналардың ортақ атрибуциясын көрсетеді. Дарем университетінің археология кафедрасының (2012 ж.) Зерттеу жобасында “қабырғаларында қалдырылған өнердің сиқырлы-діни сипатта болғанына көптеген дәлелдер бар екендігі айтылған. Жоғарғы палеолит кезінде адамдар үңгір қабырғаларымен әр түрлі қарым -қатынаста болды, мүмкін олар бұл әлемді басқалардан бөлетін жұқа перде қалыптастырады деп ойлағандықтан, бұл бүкіл әлемде өте кең таралған ұғым. ”

Бүкіл әлемде рок -өнерді құжаттайтын және сақтайтын Брэдшоу қоры мотивке спираль салынғанын айтады, мысалы, Ла Сиенга мен Үш өзендегідей, олар қолмен өтетін емдік энергияның бейнесі болуы мүмкін. Рейкінің ежелгі тәжірибесі. ” Шынында да, қолмен жасалған трафареттер ежелгі шамандық рәсімдердің қалдықтары болуы мүмкін. Біз нақты біле алмаймыз. Қалай болғанда да, алақанымен көрерменге бағытталған ашық қол - бұл американдық мәдениеттерден буддистік, индус және джайн символизміне дейінгі белгілі бір рухани сенімдермен байланысты халықаралық символ. Алайда, бұл хабарлама арнайы хамса қол, халық арасында Фасима қолы деп аталады.

Емдеу мен қорғаудың символы ретінде ашық қолдың шығу тегі, жоғарыда көрсетілгендей, адамның өнері сияқты көне, сиқыр, спиритизм мен діннің айналатын адамдық идеяларымен тығыз байланысты. Адамзат өркениеті дамыған сайын олардың рәміздерінің әрқайсысы нақтырақ бола бастады. Жерорта теңізінің оңтүстігі мен Месопотамияға қатысты ашық алақан зұлым көзден және қара магиядан қорғану құралына айналды.

Финикия құдайы Танит Карфагеннің негізгі құдайларының бірі болды, әдетте ол ана құдайы және құнарлылық белгісі ретінде қызмет етті деп есептелді. Танит Финикиядан оңтүстік Ибериядан шығыс Мальтаға дейінгі бүкіл Жерорта теңізінде танымал ізбасарларды білді, дегенмен оның танымалдығы Карфагеннің өзінде өзінің шарықтау шегіне жетті. Ол Карфагеннің басты құдайы Баал Хаммонның жұбайы болды. Көптеген ана-құдайлар сияқты, ол емделу, жеміс беру және емізумен байланысты болды. Танит белгісі бар стела көп мөлшерде, кейде екі бұтағы көтерілген үшбұрыш және жоғарғы жағында диск, сонымен қатар ашық алақанмен ерекшеленеді. Танитке табыну Солтүстік Африкада Карфаген құлағаннан кейін де жалғасын тапты, оны тәңірі Амазиг тұрғындары мен римдіктер қабылдады, олар оны Caelestis деп атады, ол аспан әлемінің жоғарғы құдайы деп аталады. -бар құдайлар.

Тағы бір үлкен құдай жиі екі алақанымен ашық түрде бейнеленеді, атап айтқанда шумерлік құдайы Инанна, вавилондықтар мен ассириялықтардың аккад тілінде Иштар деп аталады. Иштар Месопотамия пантеонындағы көрнекті құдай болды, әсіресе ассириялықтар арасында оны табынған ең жоғары құдайға айналдырды. Қазіргі уақытта Париждегі Луврде орналасқан Иштар вазасында ол екі қолымен алақандарын көрсетіп бейнеленген. Лондондағы Британдық мұражайдағы әйгілі Берни рельефі оның екі қолында штангалар мен сақиналардың рәміздерін ұстап тұрғанын көрсетеді. Истарға табыну Яһуда патшалығында енгізілді және Анадолы мен Месопотамияның жоғарғы бөліктерінде біздің заманымыздың XVIII ғасырының аяғында аман қалды. Тағы да, Танит сияқты, Иштар аспан патшайымы ретінде көрінді және махаббатпен, тілекпен, құнарлылықпен және сұлулықпен байланысты болды. Назар аударыңыз, екі құдай да әйелдер, қорғауға ашық қол тек әйелдік сипатқа ие.

Танит пен Иштарға табыну бүкіл аймақта ізін қалдырды және қорғаныс үшін ашық қолдың символизмі қолданыла берді, осылайша деп аталатын болды деп айтудың қажеті жоқ. хамса символ, сенім Бербер тілдерінде. Ол зұлым көзден және қара сиқырдан қорғауды қамтамасыз ету үшін алақан тәрізді тұмар немесе қарапайым қол ретінде қолданылады. Күміс хамса бойтұмарлар мен кулондар өте таралған және танымал, әсіресе Солтүстік Африка берберлері арасында. Қолды есіктің үстінде боялғанын, есік қағатын ретінде қолданылатынын немесе үйдің қабырғасына салынғанын көруге болады. 19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың ортасы хамса Тұмарлар Британ мұражайы немесе Амстердамдағы Тропенмузей сияқты әйгілі мұражайларда қойылады. Фашима қолы сонымен қатар Гранада Альгамбра бекінісінде Әділет қақпасының үстінде бейнеленген, ол 1348 жылы Гранада сұлтаны Юсуф I салған Альгамбраға алғашқы кіру қақпасы болған. жамандықтан сақтаңыз.

Мұсылмандар Мұхаммед пайғамбардың қызына сілтеме жасай отырып, мұны Фасима қолы деп атайды, ал еврейлер Мұса пайғамбардың әпкесіне сілтеме жасап, оны Мәриямның қолы деп атайды. Тарихи рөлі бар екі әйел де, маңызды пайғамбарлардың туыстары да. Танит пен Иштардың жынысын есте сақтаңыз, бұл фактіні растайды хамса қол шын мәнінде әйел қолы. Араб тілінде де, иврит тілінде де осы қол тұмарының жалпы атауы хамса (خمسة) және хамса (חמסה), бес санын білдіретін сөз, қолдың бес саусағына сілтеме.

Мұсылмандық мәдени бейнелерден басқа хамса ол сонымен қатар еврей өнерінде, мистикада және белгілі бір рәсімдерде маңызды символ болып табылады және қазіргі еврей үй шаруашылықтарының күнделікті өмірінде жиі кездеседі, кейде Дэвид жұлдызы сияқты кең таралған. Функция бірдей: зұлымдықтан, қара магиядан және бақытсыздықтан қорғау. The хамса ’s Танымалдық әсіресе Берун мәдениеті мен Пуния елдеріндегі Танит культі әсер еткен сефардтық (Солтүстік Африка) еврей қауымдастығымен жоғары. Сефардиялық хина кештері кезінде, мысалы хамса алақанға “көзін#бояп, алақанды ашу арқылы жаңартылады. Бұрын Израильдегі Ашкенази (еуропалық) қауымдастықтары төмен қараған, бүгінде ол иудаизмдегі барлық этникалық және мәдени топтар арасында кеңінен таралған және қабылданған.

Дегенмен хамса ’s Танымалдық пен тарихи шығу тегі негізінен Солтүстік Африка мен оның бербер халықтарында расталады, бәлкім, Танит символизмінің тікелей мұрасы ретінде, басқа ұқсас қол Иран мен Пәкістан мен Үндістан сияқты Азия елдерінде өте танымал. 8216Abbas. Көбінесе Фасима қолымен біріктірілген бұл қол шииттердің діни бейнесінде дәлелденген және бұл деп аталатындарға әсер еткен. ʿАлам, қатты ойылған жезден, күмістен немесе болаттан жасалған қолдар шииттік діни контекстсіз Османлылар, Сефевидтер мен Моғолдар кезінде тудың шыңы ретінде пайдаланылды. Белгілі жазбаларды қоспағанда, Фасима мен Аббаның қолын ажырату қиын.

Мысалдар мен суреттер үшін мына сайтқа кіріңіз тақта менің Pinterest -те.

Омер Саяди (*1993) - Левен католиктік университетінің бұрынғы студенті, Таяу Шығыс пен Солтүстік Африкаға ерекше сүйіспеншілікпен. Араб тілі мен исламтану мамандығы бойынша магистр дәрежесін алғаннан кейін ол аймақтан келген босқындармен де, голланд тілін үйренгісі келетін шетелдіктермен де жұмыс жасайды. Ол Еуропадағы ислам және көші -қон туралы бағандар жазды және MENA символизмін тарихты, саясатты, символизм мен қоғамды бір жерде біріктіру құралы ретінде бастады.


Мазмұны

Кейбір еврей фольклорында, мысалы, сатирада Сирах әліпбиі (б.з. 700–1000 жж.), Лилит Адамның бірінші әйелі ретінде пайда болады, ол бір уақытта (Рош Хашана) және Адам сияқты бір балшықтан жаратылған - Жаратылыс 1:27 [5] салыстырыңыз (бұл Хауамен айырмашылығы Адамның бір қабырғасынан жаралған). [6] Лилит туралы аңыз ортағасырлық кезеңде, Агагада, Зохарда және еврей мистицизмінде кеңінен дамыды. [7] Мысалы, 11 ғасырдағы Исаак бен Джейкоб ха-Коэннің жазбаларында Лилит Адамға бағынудан бас тартқан соң кетіп қалды, содан кейін бас періште Самайлмен қосылып кеткен соң Едем бағына қайта оралмады. [8]

Кейінгі еврей материалдарынан табылған Лилит түсіндірмелері өте көп, бірақ шумерлер, аккадтықтар, ассириялықтар мен вавилондық жындардың бұл көзқарасы туралы аз ақпарат сақталған. Зерттеушілер байланыстың бар екендігіне әмбебап келіссе де, соңғы стипендия еврейлерді байланыстыру үшін бұрын қолданылған екі дереккөздің қатыстылығын таластырды. лилит аккадтыққа lilītu - Гилгамеш қосымшасы мен Арслан Таш тұмарлары. [9] (бұл екі проблемалық дереккөзді талқылау үшін төменде қараңыз) «Ловелл К.Хенди сияқты басқа ғалымдар Лилит Месопотамия жындарынан шыққанына келіседі, бірақ көптеген эпиграфиялық және артефактикалық дереккөздерден еврей лилитінің дәлелдерін табуға қарсы шығады. ретінде келтірілген (мысалы, шумерлік Гильгамеш фрагменті, Аршлан-Таштан шыққан шумерлік иллюзия) ». [8]: 174

Еврей тіліндегі мәтіндерде термин лилит немесе lilit («түнгі жаратылыстар», «түнгі құбыжық», «түнгі қоқыс» немесе «үкі» деп аударылады) алғаш рет Исаия 34 -те [10] жануарлар тізімінде кездеседі, не жекелеген, не көпше түрінде ең ертедегі өзгерістерге сәйкес. қолжазбалар. Ишая 34:14 Lilith сілтемесі Киелі кітаптың KJV және NIV сияқты көп тараған аудармаларында кездеспейді. Комментаторлар мен аудармашылар көбінесе Лилит фигурасын түннің қауіпті жыны деп санайды, ол жыныстық құмарлықты көрсетеді және қараңғыда нәрестелерді ұрлайды. Өлі теңіз шиыршықтарында 4Q510-511, бұл термин құбыжықтар тізімінде бірінші рет кездеседі. Біздің заманымыздың VI ғасырынан бастап тостағандар мен амулеттердегі еврей сиқырлы жазбалары Лилит әйел жын екенін көрсетеді және оның алғашқы көрнекі суреттерін береді.

Аскирия мен Вавилонияның аккад тілінде терминдер лили және līlītu орташа рухтар. Кейбір қолдану līlītu Чикаго университетінің шығыс институтының Ассирия сөздігінде (CAD, 1956, L.190), Вольфрам фон Соденнің Akkadisches Handwörterbuch (AHw, 553 -бет) және Реалексикон дер Ассириологиясы (RLA, 47 -бет). [11]

Шумер әйел жындары лили Аккад тіліне этимологиялық қатысы жоқ лилу, «кеш». [12]

Арчибальд Сайс (1882) [13] еврей деп есептеді lilit (немесе лилит) Лилиялық және бұрынғы аккадтық līlītu олар протосемит дінінен шыққан. Чарльз Фосси (1902) бұл сөзді «әйел түні/жын» деп аударады, дегенмен Месопотамиядағы сына жазуы бар жазулар бар Лилит және Лилиту ауру тудыратын жел рухтарына жатады. [14]

Гилгамеш цикліндегі ағаштағы рух Өңдеу

Сэмюэль Ноа Крамер (1932, 1938 жылы шығарылған) [15] аударды ки-сикил-лил-ла-ке сияқты Лилит б. Гильгамеш дастаны «XII планшетте». Біздің эрамызға дейінгі 600 ж. «XII планшет» Гильгамеш эпопеясының бөлігі емес, ол шумерлердің соңғы бөлігінің ассириялық аккад тілінен кейінгі аудармасы. Гильгамеш эпосы. [16] ки-сикил-лил-ла-ке жылан мен зу құсымен байланысты. [17] In Гилгамеш, Энкиду және Әлемдік әлем, дулуппу ағашы Уруктағы Инаннаның бақшасында өседі, оның ағашынан ол жаңа тақ құру үшін пайдалануды жоспарлап отыр. Он жыл өскеннен кейін, ол оны жинауға келеді және оның түбінде жылан, тәжінде балапандарын өсіретін Зу құсы және ки-сикил-лил-ла-ке сандықта үй салды. Гилгамеш жыланды өлтірді дейді, содан кейін цу құсы балапандарымен тауға ұшып кетті. ки-сикил-лил-ла-ке қорқып үйін қиратып, орманға қарай жүгіреді. [18] [19] сәйкестендіру ки-сикил-лил-ла-ке сияқты Лилит -де көрсетілген Киелі кітаптағы құдайлар мен жындардың сөздігі (1999). [20] Ежелгі дәуірдегі жаңа дереккөзге сәйкес, Лилит мандикалық сиқырлы әңгімеде пайда болады, ол ағаштың бұтақтарын ағаштың басқа бөліктерін құрайтын басқа жындық фигуралармен бейнеленген деп есептеледі, бірақ бұған бірнеше «лилиттер» де кіруі мүмкін. «. [21]

Ағаштағы XII планшет рухы үшін ұсынылған аудармалар кіреді ки-сикил «қасиетті жер» ретінде lil «рух» ретінде және лил-ла-ке «су рухы», [22] ретінде, сонымен қатар жай ғана «үкі» деп ескере отырып lil ағаштың діңіне үй салып жатыр. [23]

Гилгамеш арасындағы байланыс ки-сикил-лил-ла-ке және еврей Лилитін Дитрих Опиц (1932) қабылдамады [24] [ тексеру сәтсіз аяқталды ] және мәтіндік негізде Серхио Рибичини (1978) қабылдамады. [25]

Берни рельефінің редакциясындағы құс аяқты әйел

Крамердің Гильгамеш фрагментінің аудармасын Анри Франкфорт (1937) [26] және Эмиль Крайлинг (1937) [27] Лилитке қатысты Берни рельефінде қанаты мен аяғы бар әйелді сәйкестендіру үшін қолданған. Франкфорт пен Крайлинг Гилгамеш эпопеясының ескірген аудармасын қате оқуға негізделген, рельефтегі фигураны Лилитпен қате анықтады. [28] Қазіргі зерттеулер бұл фигураны мезопотамия пантеондарының негізгі құдайларының бірі ретінде анықтады, мүмкін Инанна немесе Эрешкигал. [29]

Арслан Таш тұмарлары Өңдеу

Арслан Таш тұмарлары - 1933 жылы Арслан Таштан табылған әктас тақталар, олардың түпнұсқалығы даулы. Уильям Ф. Олбрайт, Теодор Х. Гастер [30] және басқалар тұмарларды еврейлерге дейінгі дереккөз ретінде қабылдады, бұл Лилит атауының біздің заманымыздан бұрынғы VII ғасырда болғанын көрсетеді, бірақ Торчинер (1947) тұмарларды кейінірек еврей ретінде анықтады. көзі [31]

Сөз lilit (немесе лилит) бір рет Еврей Інжілінде, Едомның тағдырына қатысты пайғамбарлықта [32] кездеседі, ал тізімдегі қалған жеті термин бір емес, бірнеше рет кездеседі және осылайша жақсы құжатталған. Ғалымдар мен аудармашылардың оқуы көбінесе сегіз жаратылыстың толық тізімі туралы шешімді басшылыққа алады. [33] [34] [35] Ишая 34 -тен үзінді (NAB):

(12) Оның дворяндары енді болмайды, патшалар жарияланбайды, оның барлық князьдері кетеді. (13) Оның сарайлары тікенекпен, оның бекіністері тікенек пен бұталармен көмкерілген болады. Ол шағалдардың мекеніне және түйеқұстардың үйіне айналады. (14) Жыртқыш мысықтар шөлді аңдармен кездеседі, сатиралар бір -бірін шақырады, онда Лилит демалып, өзіне демалатын орын табады. (15) Ол жерде үкі ұя салады және жұмыртқа салады, оларды шығарады және көлеңкесіне жинайды. Бұл жерде батпырауықтар жиналады, ешкім жұбайын жоғалтпайды. (16) Жаратқан Иенің кітабын қараңыз және оқыңыз: Бұлардың ешқайсысы жетіспейді, өйткені Жаратқан Ие бұны бұйырды, және Оның рухы оларды сол жерге жинайды. (17) Ол - олар үшін жеребе тастайтын және олардың үлестерін қолдарымен өшіретін олар оны мәңгілікке иемденеді және онда ұрпақтан -ұрпаққа қалады.

Еврей мәтінін өңдеу

Еврейше: Лилицалық, וּמָצְאָה לָהּ מָנוֹח
Еврей (ISO 259): u-pagšu ṣiyyim et-ʾiyyim w-saʿir ʿal-rēʿēhu yiqra ʾak-sham hirgiʿa lilit u-maṣʾa lah manoaḥ
34:14 «Жабайы мысықтармен [36] кездеседі
ешкі өз жолдасын шақырады
lilit (лилит) ол демалады және демалады [37]
34:15 ол жерде үлкен үкі ұя салады, жұмыртқа салады, балапан шығарады және көлеңкесінің астына жиналады.
қарлығаштар [батпырауықтар, жылтырақтар] олар да әрқайсысы жұбайымен бірге жиналады.

Өлі теңіз шиыршықтарында, Құмраннан табылған Ишаяның 19 үзіндісінің ішінде, Ұлы Ишая шиыршығында (1Q1Isa) 34: 14 -те жаратылысты көпше түрінде көрсетеді liliyyot (немесе liliyyoth). [38] [39]

Эберхард Шрадер (1875) [40] және Мориц Абрахам Леви (1855) [41] Лилит түнгі жын болғанын, оны Бабылға жер аударылған еврейлер де біледі деп болжайды. Шрадер мен Левидің көзқарасы ішінара біздің заманымыздан бұрынғы 6 ғасырда Дейтера-Исайяның кейінірек пайда болуына және Вавилонда еврейлердің болуына байланысты болады, бұл ықтимал сілтемелермен сәйкес келеді. Лилиту Вавилон демонологиясында. Алайда, бұл пікірді қазіргі контекст таза емес жануарларды көрсетеді деп есептейтін Джудит М.Блэр (2009) сияқты кейбір заманауи зерттеулер қарсы қояды. [42]

Грекше редакциялау

Септуагинта сол аяттағы лилитке сілтемені де, шағал немесе «аралдың жабайы аңдары» сөзін де грек тіліне аударады. onokentaurosжәне, мүмкін, оларды сол жаратылыстарға сілтеме жасап, «шөлдегі жабайы мысықтар/жабайы аңдарды» өтеусіз тастап кетті (осылайша, шағалдармен немесе аралдық аңдармен кездесетін жабайы мысықтар мен шөлді аңдардың орнына ешкі немесе «сатир» оған жылайды «) басқа «және» лилит «немесе» үкі «» онда демалады «, бұл ешкі немесе» сатир «деп аударылады даймония «жындар», және шағалдар немесе аралдық аңдар »оноцентаврлар«бір -бірімен кездесу және» бір -біріне «жылау, ал соңғысы аудармада сонда демалады). [43]

Латынша Киелі кітапты өңдеу

V ғасырдың басындағы Вульгейт дәл сол сөзді аударды ламия. [44] [45]

кездейсоқ демония onocentauris және pilosus clamabit alterum ауыстыру арқылы өзгереді

Аудармасы: «Жындар құбыжықтармен кездеседі, ал бір түкті біреуі ламия жатып, өзіне тыныштық табады», - деп айқайлайды.

Ағылшын нұсқалары Өңдеу

Уиклифтің Библиясында (1395) латынша аударма сақталған ламия:

Иса 34:15 Ламя Schal ligge сонда, ал фольфті жалдау үшін сол жерде демалады.

Иса 34:14 болады Ламия жалаңаштап, оның үйіне кіріңіз.

Douay -Rheims Библиясында (1582/1610) латынша аударма сақталған ламия:

Иса 34:14 Жындар мен құбыжықтар кездеседі, ал түктері бір -біріне айқайлайды, онда ламия жатып, өзіне тыныштық тапты.

Иса 34:14 және үкі сонда демалады және өзіне тыныш үй табады.

Иса 34:14 Шөлдегі жабайы аңдар аралдың жабайы аңдарымен кездеседі, ал сатир өз жолдасына жылайды. үкі сол жерде демалып, өзіне демалыс орнын табады.

Король Джеймс нұсқасының «шыңғырған үкі» аудармасы «үкі» мен бірге (Яншуп, Мүмкін су құсы) 34:11 және «ұлы үкі» (qippoz, жылан) 34:15, аударылуы қиын еврей сөздері үшін қолайлы жануарларды таңдау арқылы үзінді көрсету әрекеті.

Кейінгі аудармаларға мыналар жатады:

  • түнгі үкі (Жас, 1898)
  • түнгі сиқыр (Ротерхэм, ерекше Киелі кітап, 1902)
  • түнгі монстр (ASV, 1901 JPS 1917, Жақсы жаңалықтардың аудармасы, 1992 NASB, 1995) (Моффатт аудармасы, 1922 Knox Bible, 1950)
  • түнгі хаг (қайта қаралған стандартты нұсқа, 1947)
  • Лилит (Иерусалим Киелі кітап, 1966)
  • лилит (Жаңа американдық Библия, 1970)
  • Лилит (Жаңа түзетілген стандартты нұсқа, 1989 ж.)
  • Лилит (Хабар (Библия), Петерсон, 1993)
  • түнгі жаратылыс (Жаңа халықаралық нұсқа, 1978 Жаңа Кинг Джеймс нұсқасы, 1982 Жаңа тірі аударма, 1996, Бүгінгі жаңа халықаралық нұсқа) (Киелі жазбалардың жаңа әлем аудармасы, 1984)
  • түнгі құс (English Standard Version, 2001)

Лилитке қатысты еврей дәстүрінің негізгі дереккөздері хронологиялық тәртіпте:

  • c) Біздің заманымызға дейінгі 40-10 Өлі теңіз шиыршықтары - Данышпанға арналған әндер (4Q510–511)
  • c) 200 Мишна - айтылмаған
  • c) 500 Гемара Талмуд
  • c) 800 Бен-Сираның әліппесі
  • c) 900 Midrash Abkir
  • c) 1260 Сол жақ эманация туралы трактат, Испания
  • c) 1280 Зохар, Испания.

Өлі теңіз шиыршықтарын өңдеу

Өлі теңіз шиыршықтарында Лилитке қатысты бір даусыз сілтеме бар Данышпан әндері (4Q510–511) [46] фрагмент 1:

Мен, Нұсқаушы, жойқын періштелердің, бейбақтардың, жындардың, Лилиттердің, ұлылардың және [шөл тұрғындарының] барлық рухтарын қорқыту және қорқыту үшін Оның керемет салтанатын жариялаймын. және адамдарға түсінік рухынан адастыру үшін және олардың жүректері мен көңілдерін жасау үшін ескертусіз түсетіндер. зұлымдықтың қазіргі билігі кезінде қаңырап қалған және лиганың ұлдары үшін алдын ала белгіленген қорлану уақыты, заңсыздыққа ұшырағандардың кінәсі бойынша - мәңгілік жойылу үшін емес, қорлану дәуірі үшін бұзушылық [47]

Исайя 34:14 массоретикалық мәтіні сияқты, сондықтан көпше түрінен айырмашылығы liliyyot (немесе liliyyoth) Ишая шиыршығында 34:14, lilit 4Q510 сингулярлық болып табылады, бұл литургиялық мәтін табиғаттан тыс зұлымдықтың болуын ескертеді және інжіл мәтінінен өзгеше Лилитпен таныс болуды болжайды, алайда бұл үзінді ешқандай әлеуметтік-саяси күн тәртібінде жұмыс істемейді, керісінше Ан сияқты қызмет етеді. Экзоризм (4Q560) және жындарды тарататын әндер (11Q11). [48] ​​Мәтін осылайша «демонология саласына терең араласқан» қауымдастық үшін [49] экзорцизм гимні болып табылады.

Джозеф М.Баумгартен (1991) аты аталмаған әйелді анықтады Азғырушы (4Q184) әйел жындарға қатысты. [50] Алайда, Джон Дж.Коллинз [51] бұл сәйкестендіруді «қызықты» деп санайды, бірақ (4Q184) мақал -мәтелдердің 2, 5, 7, 9 бейтаныс әйеліне негізделген деп айтуға болады:

Оның үйі өледі,
Және оның бағыты көлеңкеге әкеледі.
Оған барғандардың бәрі қайтып келе алмайды
Және қайтадан өмір жолдарын табыңыз.

Оның қақпалары - өлім қақпасы, және үйдің кіреберісінен
Ол шеолға қарай бет алады.
Ол жерге кіргендердің ешқайсысы ешқашан қайтып келмейді.
Ал оған ие болғандардың бәрі шұңқырға түседі.

Алғашқы раввин әдебиеті Өңдеу

Лилит Мишнада болмайды. Мишнаның үш бөлек трактатында Гемарадағы Вавилондық Талмудта Лилитке бес сілтеме бар:

  • «Рав Яһуда Самуилге сілтеме жасап былай деп шешті:« Егер түсік түсіру Лилитке ұқсаса, оның анасы туылу себебінен таза емес, өйткені ол қанаты болса да бала ». (Вавилондық Талмуд Tractate Nidda 24b) [52]
  • «[Әйелдің қарғысы туралы түсінік беру] Бараитада: Әйелдер Лилит сияқты ұзын шашты өсіреді, хайуан сияқты зәр шығарғанда отырады және күйеуіне демеу болады», - деп үйретілген. (Вавилондық Талмуд Tractate Eruvin 100b)
  • «Гира үшін ол Лилит жебесін алып, оны жоғары қаратып, үстіне су құйып ішуі керек. Немесе ол түнде ит ішкен суды ала алады, бірақ ол ашылмағанына назар аударуы керек. « (Вавилондық Талмуд, трактат Гиттин 69б). Бұл жағдайда «Лилит жебесі» метеорит немесе фульгурит сынықтары болуы мүмкін, олар ауызша «тас найзағай» деп аталады және антипиретикалық дәрі ретінде қарастырылады. [53]
  • «Раббах айтты: Мен Лилит ұлы Хорминнің Махуза қабырғасының парапетінде қалай жүгіріп жүргенін көрдім, ал ат үстінде жүгіріп келе жатқан шабандоз оны басып оза алмады. Бірде олар оған екі көпірде тұрған екі қашырды тоқып берді. Рогнаг екеуі бірінен екіншісіне секірді, артқа және алға, қолында екі кесе шарап ұстап, кезек -кезек құйып, жерге бір тамшы да түспеді ». (Вавилондық Талмуд, трактат Бава Батра 73а-б). Бұл жерде Лилит ұлы ретінде айтылған Хормин, мүмкін, талмуд қолжазбаларының кейбірінде расталған «хормиз» сөзінің жазушылық қателігінің нәтижесі болса керек. Бұл сөз өз кезегінде жарық пен жақсылықтың Зендевестандық құдайы Ормуздты бұрмалаған сияқты. Олай болса, Ормуздтың түнгі жын -перілердің баласына айналуы біршама күлкілі. [53]
  • «Р.Ханина айтты: жалғыз үйде [жалғыз үйде] ұйықтауға болмайды, ал үйде жалғыз ұйықтайтын адамды Лилит басып алады». (Вавилондық Талмуд Tractate Shabbath 151b)

Ханинаның жоғарыда айтқаны түнгі шығарындылар жындардың туылуына себеп болды деген сеніммен байланысты болуы мүмкін:

  • «Р. Еремия б. Елеазар одан әрі былай деп мәлімдеді: Адам ата тыйым салынған уақытта [Еден бағынан қуылғаннан 130 жыл өткен соң], ол үшін аруақтар мен жын -перілер мен әйел жындарды [немесе түнгі жындарды] туғызды. Киелі жазбада былай делінген: Адам жүз отыз жыл өмір сүрді және өз бейнесінен кейін өзіне ұқсас ұл туды, осы уақытқа дейін ол өзінің бейнесін туған жоқ. жаза ретінде тағайындалды, ол жүз отыз жыл ораза ұстады, әйелімен жүз отыз жыл үзілді және жүз отыз жыл бойы денесіне інжір киімін киді. - Бұл мәлімдеме [Р. Еремияның] ол кездейсоқ шығарған шәуетке қатысты жасалған ». (Вавилондық Талмуд Tractate Eruvin 18b)

Midrash Rabbah жинағында Лилитке екі сілтеме бар. Біріншісі Жаратылыс Раббах 22: 7 және 18: 4 -те бар: Раввий Хия бойынша Құдай Лилит топыраққа қайта оралғаннан кейін Адамға екінші Хауаны құруға кірісті. [54] Дәлірек айтсақ, бұл үзінділерде еврей сөзі қолданылмайды лилит өзі «бірінші Хауа» туралы айтады (Евр. Чавва ха-Ришона, фразаға ұқсас Адам ха-Ришоняғни бірінші Адам). Ортағасырлық еврей әдебиеті мен фольклорында, әсіресе әр түрлі қорғаныс тұмарлары бейнеленгенімен, Чавва ха-Ришона Лилитпен анықталғандықтан, бұл теңдеуді Көне дәуірге көшіруде абай болу керек. [53]

Лилит туралы екінші рет бұл жолы ашық айтылған, Раббылар сандары 16:25. Ортаңғы бөртпе Құдай тыңшылардың жаман хабарына ашуланған соң, Мұсаның өтінішінің тарихын дамытады. Мұса Құдайдың исраилдіктерді жойып жіберемін деп қорқытуына жауап береді. Мұса Құдай алдында өз балаларын өлтіретін Лилитке ұқсамауын өтінді. [53] Мұса айтты:

[Құдай,] мұны жасама [яғни Израиль халқын жойып жіберіңіз], сонда әлем халықтары сізді қатыгез болмыс ретінде қабылдамай: «Топан су ұрпағы келді, Ол оларды жойды, Бөліну ұрпағы келді, Ол оларды, содомдықтар мен Мысырлықтар келіп, оларды жойды, және ол менің ұлым деп атады, менің тұңғышым (Мыс. IV, 22), қазір ол жойып жатыр! Басқа ештеңе таппаған соң, өз балаларына қарайтын Лилит сияқты, өйткені Жаратқан Ие бұл халықты жерге кіргізе алмады. Ол оларды өлтірді '(Сан. XIV, 16)! [55]

Шұңқыр табақтары Өңдеу

Жеке Лилит, «лилиттердің патшасы» Багданамен бірге, Иран мәдениетінің ықпалымен Сасанидтер империясы Вавилоннан (біздің заманымыздың IV -VI ғғ.) Сексен аман қалған еврейлердің оккультті табақтарында қорғаныш сиқырларымен ерекшеленетін жындардың бірі. [47] [56] Бұл тосттар үйдің құрылымының астына немесе үйдің жеріне төңкеріліп көмілген, жынды немесе жынды ұстау үшін. [57] Әр үйде дерлік жын -перілер мен жын -шайтаннан қорғайтын ыдыстар табылды. [57] [58]

Тостағанның ішкі ортасында Лилит немесе еркек формасы Лилит бейнеленген. Кескіннің айналасында спираль түрінде жазу жазуды көбіне ортасынан бастайды және шетіне дейін жұмыс істейді. [59] Жазу көбінесе Талмұтқа қатысты жазбалар немесе сілтемелер болып табылады. Талдауға арналған табақтар келесі тілдерде жазылған: еврей вавилон арамейі, сирия, мандик, орта парсы және араб. Кейбір тостағандар ешқандай мағынасы жоқ жалған сценариймен жазылған. [56]

Дұрыс жазылған сиқырлы ыдыс Лилит немесе Лилитті үйден қорғай алады. Лилит әйелдің физикалық ерекшеліктеріне айналуға, күйеуін азғыруға және бала көтеруге күші болды. Алайда, Лилит ерлі -зайыптылардың балаларына жеккөрінішті болады және оларды өлтіруге тырысады. Сол сияқты, Лилит күйеуінің физикалық ерекшеліктеріне айналады, әйелін азғырады, ол бала туады. Балаға күйеуінің әкесі емес екені және балаға төмен қарайтыны белгілі болады. Лилит ерлі -зайыптылардың туылған балаларын өлтіру арқылы отбасынан кек алмақ. [60]

Лилит немесе Лилит бейнелеуінің негізгі ерекшеліктеріне келесілер жатады. Фигура көбінесе қолдар мен аяқтар тізбектелген түрде бейнеленген, бұл отбасының жын -перілерге бақылауын көрсетеді (эссе). Жын (эсс) фронтальды күйде бүкіл беті бейнеленген түрде бейнеленген. Көздер өте үлкен, сонымен қатар қолдар (егер бейнеленген болса). Жын (эсс) мүлдем статикалық. [56]

Бір ыдыста Рашной есімді әйел мен оның күйеуін Лилиттен қорғау үшін еврей оккультистінен тапсырылған келесі жазу бар:

Сіз лилитс, еркек лили және әйел лилит, хаг және гуль, мен сізді Ыбырайымның мықтысы, Ысқақтың жартасы, Жақыптың Шаддайы, Яхтың ескерткіші Ях Хашеммен бұған жол бермеуге шақырамын. Рашной б. М. және Гейонай б. М., оның күйеуі. [Міне] сіздің ажырасуыңыз, қасиетті періштелер арқылы жіберілген хат пен ажырасу хаты. Әумин, әмин, Села, Халлелуя! (сурет)

Бен Сираның алфавиті

Жалған географиялық [62] 8-10 ғасырлар Бен Сираның алфавиті Адамның бірінші әйелі Лилит тарихының ең көне формасы болып саналады. Бұл дәстүрдің ескіргені белгісіз. Ғалымдар әліпбиді біздің эрамыздың 8-10 ғасырлары деп есептейді. Шығарма сатиралық сипатта болды.

Мәтінде амулет үш періштенің атымен жазылған (Сеной, Сансеной және Семангелоф) және оларды лилиннен сүндеттелуге дейін қорғау үшін мойнына тағылады. [63] Лилитке қарсы қолданылған тұмарлар осы дәстүрден шыққан деп есептелді, шын мәнінде олар әлдеқайда ескі болып саналады. [64] Хауа туралы түсінік тек Алфавитке ғана тән емес және бұл жаңа ұғым емес, өйткені оны Жаратылыс Раббадан табуға болады. Алайда, Лилит предшественник болды деген пікір тек Әліппеге ғана тән болуы мүмкін.

Мәтіндегі Адамның Хауаға дейін әйелі болған деген ой Жаратылыс кітабы мен оның қосарланған жаратылуы туралы түсіндіруден туындаған болуы мүмкін, ал Жаратылыс 2: 22 -де Құдайдың Хауаны Адамның қабырғасынан жаратқаны баяндалған, 1:27 , қазірдің өзінде әйелдің жаратылғанын көрсетеді: «Демек, Құдай еркекті өз бейнесінде жаратты, Құдайдың бейнесінде оны еркек пен әйелде жаратты». Әліппе мәтіні Құдайдың Жаратылыс 2: 18 -дегі сөздерінен кейін Лилит туындысын орналастырады, бұл мәтінде Құдай Адамды балшықтан жасайды, бірақ ол мен Адам ұрысты. Лилит ол пен Адам бірдей жаратылғандықтан, олар тең болғанын айтады және оған бағынудан бас тартады:

Құдай жалғыз болған Адамды жаратқан соң: «Адамның жалғыз болғаны жақсы емес», - деді. Содан кейін ол Адамға әйелді жаратып, Адамды өзі жаратқандай, жерден де шығарды және оны Лилит деп атады. Адам мен Лилит бірден күресе бастады. Ол: «Мен төменде жатпаймын», - деді, ал ол: «Мен сенің астында жатпаймын, тек үстіңгі жағында.Сіз тек төменгі орында болуға лайықсыз, ал мен жоғары болуға тиіспін. «Лилит:» Екеуміз де жерден жаратылғандықтан, біз бір -бірімізге теңміз «, - деп жауап берді. басқасы.Лилит мұны көргенде, айтылмайтын есімді айтып, аспанға ұшып кетті.

Адам Жаратушының алдында: «Әлемнің Әміршісі!» ол: «сен маған берген әйел қашып кетті» деді. Бірден Қасиетті Құдай, берекелі, оны қайтару үшін осы үш періштені Сеной, Сансеной және Семангелофты жіберді.

Қасиетті Адамға: «Егер ол қайтып келуге келіссе, жасалған нәрсе жақсы. Егер олай болмаса, ол күн сайын жүз баласының өлуіне рұқсат беруі керек», - деді. Періштелер Құдайды тастап, теңіз ортасында, Липитті қуып жетеді, олар теңіздің ортасында, мысырлықтар суға батуға дайындалған құдіретті суларда қуып жетеді. Олар оған Құдайдың сөзін айтты, бірақ ол қайтып оралғысы келмеді. Періштелер: «Біз сені теңізге батырамыз», - деді.

«Мені қалдыр!' ол: «Мен нәрестелерді ауруға шалдықтыру үшін ғана жаралғанмын. Егер нәресте еркек болса, мен оны туғаннан кейін сегіз күн, ал егер қыз болса, жиырма күн билеймін ».

Періштелер Лилиттың сөзін естігенде, ол қайтып оралуын талап етті. Бірақ ол оларға тірі және мәңгілік Құдайдың атымен ант берді: «Мен сені немесе есімдеріңді немесе формаларыңды амулетте көргенде, мен бұл нәрестеге күшім жетпейді». Ол сондай -ақ күн сайын оның жүз баласы өлетініне келіскен. Тиісінше, күн сайын жүз жын өледі, сол себепті біз кішкентай балалардың амулетіне періштелердің есімдерін жазамыз. Лилит олардың есімдерін көргенде, антын есіне алады, ал бала сауығып кетеді.

Оның негізі мен мақсаты Бен-Сираның әліпбиі түсініксіз. Бұл Киелі кітап пен Талмуд кейіпкерлері туралы әңгімелер жинағы, мүмкін бұл ертегілер жинағы болуы мүмкін, христиандық, караиттік немесе басқа сепаратистік қозғалыстардың теріске шығарылуы қазіргі еврейлер үшін соншалықты қорқынышты болып көрінеді, тіпті бұл туралы айтылды бұл еврейлерге қарсы сатира болуы мүмкін [65], дегенмен, кез келген жағдайда мәтінді ортағасырлық Германияның еврей мистиктері қабылдады. Өз кезегінде, басқа ғалымдар бұл нысананың мақсаты екенін айтады Әліппе сатираны мазақ ететін фигуралар мен құндылықтардың алуан түрлілігінен дәл анықтау өте қиын: әйелге деген қарым -қатынасында әлсіз және тиімсіз болып шыққан Адамға қарсы сын айтылады. Шамасы, бірінші еркек мазақ ететін еркек емес: тіпті Құдай Лилитке бағындыра алмайды және келісімшарттың шарттары бойынша келіссөздер жүргізуге дейін баратын хабаршыларынан сұрау керек. [53]

Бен-Сираның әліпбиі Бұл оқиғаның ең алғашқы сақталған көзі және Лилит Адамның бірінші әйелі деген тұжырым тек 17 ғасырда ғана кеңінен танымал болды. Lexicon Talmudicum неміс ғалымы Йоханнес Букторф.

Орта ғасырдың басында пайда болған бұл халықтық дәстүрде Лилит, әйел жын -перілер, өзінің патшайымы ретінде жындардың патшасы Асмодеуспен анықталды. [66] Асмодеус осы уақытқа дейін Талмудтағы аңыздардың арқасында жақсы белгілі болған. Осылайша, Лилит пен Асмодеустің бірігуі сөзсіз болды. [67] Лилит туралы екінші миф басқа әлем туралы аңыздарды қамтыды және кейбір мәліметтер бойынша бұл басқа әлем осы әлеммен қатар өмір сүрді, Йенна Вельт бұл «Басқа әлем» үшін сипатталған идиш. Бұл жағдайда Асмодеус пен Лилит жын -перілердің ұрпақтарын шексіз туғызады және әр қадам сайын хаос таратады деп есептелді. [68]

Лилит туралы аңыздарда екі негізгі сипат көрінеді: Лилит-нәпсіқұмарлықтың көрінісі, еркектерді адастыруға мәжбүрлейді, ал Лилит-дәрменсіз жаңа туған нәрестелерді тұншықтыратын баланы өлтіретін бақсы. Лилит аңызының бұл екі аспектісі бөлек дамыған сияқты, ол екі рөлді де қамтитын ертегі жоқ. [68] Бірақ Лилит сиқырға ұқсайтын рөлінің аспектісі оның бақсылықтың жойқын жағы туралы архетипін кеңейтеді. Мұндай әңгімелер еврей фольклорында жиі кездеседі. [68]

Рабиндік дәстүрлердің әсері Өңдеу

Лилит бейнесі болса да Бен Сираның алфавиті бұрын -соңды болмаған, оның кейіпкерлерінің кейбір элементтері Хауа айналасында пайда болған талмудтық және орта рашалық дәстүрлерден бастау алады:

  1. Ең алдымен, Лилиттың жаратылу тарихына кіріспесі раббиндік мифке негізделген, себебі Жаратылыс 1: 1–2: 25 -те екі түпнұсқалық әйелдің бар екендігі туралы екі бөлек есепке негізделген. Бұл екі есептің арасындағы сәйкессіздікті шешудің әдісі, Хауамен кейін анықталған әйелден басқа, басқа бірінші әйел болған болуы керек деп болжау болды. Раббилер Адамның лепін ескере отырып, «бұл жолы (аға, апа[бұл] менің сүйегімнің сүйегі мен етімнің еті «(Жаратылыс 2:23),» бірінші рет «болған болуы керек деп болжауды қабылдады. Жаратылыс рабах 18: 4 бойынша, Адам жексұрын болды. Бірінші әйелді «ағызу мен қанға» толы көргенде, Құдай оған басқа әйелді беруге мәжбүр болды. Кейінгі жаратылыс тиісті сақтық шаралары арқылы жүзеге асады: Адам процестің өзіне куә болмау үшін ұйықтатылады (Санедрин 39а) және Хауа зергерлік әшекейлермен безендірілген (Жаратылыс рабах 18: 1) және Адамға Жебірейіл мен Майкл періштелері әкелген (сол жерде 18: 3). әрі қарайғы жорамалдар үшін ашық Бұл кейінгі Лилит дәстүріне сәйкес келетін алшақтық.
  2. Екіншіден, бұл жаңа әйелге әлі де қатал раввиндік айып тағылады. Тағы да еврей фразасында ойнайды аға, апа, Адам, сол ортаға сәйкес, былай дейді: «бұл ол [zot] қоңырау соғуға кім тағдырлы [зог] және маған қарсы [ұрыс -керісте] сөйлеу, сен оқып тұрғандай, 'алтын қоңырау [паамон] және анар »[Мысырдан шығу 28:34]. ол мені мазалайтын [мефа’амтани] түні бойы «(Жаратылыс Раббах 18: 4). Бірінші әйел сонымен қатар Сикниндік раввин Джошуаға тағылған айыптардың объектісіне айналады, оған сәйкес Хауа илаһи күш-жігеріне қарамастан» басы ісіп кеткен, кокетка, тыңдаушы болып шықты « , өсек, қызғанышқа бейім, жеңіл саусақпен және гадабутпен »(Жаратылыс Раббах 18: 2). Осыған ұқсас айыптау жиынтығы Жаратылыс Рабба 17: 8-де кездеседі, оған сәйкес Хауаның жерден емес, Адамның қабырғасынан жаратылуы оны төмен етеді Адамға және ешқашан ештеңеге қанағаттанбады.
  3. Үшіншіден, осыған байланысты библиялық мәтіннің қисындылығына қарамастан, Хауаға жатқызылған эротикалық заң бұзушылықтар оның кемшіліктерінің жеке категориясын құрайды. Жаратылыс 3: 16 -да «сіздің қалауыңыз күйеуіңізге байланысты болады» деп айтылған, оны раввиндер жыныстық құмарлықтың тым дамығандығы үшін айыптайды (Жаратылыс Рабха 20: 7) және Адамды үнемі азғырады (Жаратылыс Раббаб 23: 5). Алайда, мәтіндік танымалдылық пен тарату тұрғысынан Хауаның алғашқы жыланмен жұмыс жасау мотиві оның басқа жыныстық бұзушылықтарынан басым болады. Бұл жазбаның өте қызықты екеніне қарамастан, ол көптеген жерлерде беріледі: Genesis Rabbah 18: 6 және BT Sotah 9b, Shabbat 145b – 146a және 156a, Yevamot 103b және Avodah Zarah 22b. [53]

Каббаланы өңдеу

Каббалистік мистика Лилит пен Құдай арасында дәлірек байланыс орнатуға тырысты. Талмуд кезеңінің соңына дейін жақсы дамыған негізгі қасиеттерімен, Лилит туралы айтылған арамейлік сиқырлы мәтіндер мен XIII ғасырдағы испандық алғашқы каббалистік жазбалар арасында алты ғасыр өткеннен кейін, ол қайтадан пайда болады және оның өмір тарихы белгілі болады. үлкен мифологиялық деталь. [69] Оның туындысы көптеген балама нұсқаларда сипатталған.

Біреу оны бесінші күні Адам атадан бұрын болғанын айтады, өйткені Құдай сулармен толтырылған «тіршілік иелері» Лилитке кірді. Бұрынғы талмудтық үзінділерге қатысты ұқсас нұсқа Лилитке көп ұзамай Адам сияқты затпен қалай жасалғанын баяндайды. Үшінші баламалы нұсқада Құдай бастапқыда Адам мен Лилитты еркек құрамында әйел зат бар етіп жаратқанын айтады. Лилиттің жаны Ұлы тұңғиықтың түбінде болды. Құдай оны шақырғанда, ол Адамға қосылды. Адамның денесі жаратылғаннан кейін, сол жақтан мыңдаған жан оған жабысуға тырысты. Алайда Құдай оларды қуып жіберді. Адам жансыз дене ретінде жатып қалды. Содан кейін бұлт түсіп, Құдай жерге тірі жанды шығаруды бұйырды. Бұл Құдай Адамға дем берді, ол өмірге көктей бастады және оның анасы оның жағына жабысты. Құдай әйелді Адам тарапынан бөлді. Әйел жағы Лилит болды, содан кейін ол теңіз қалаларына ұшып, адамзатқа шабуыл жасады.

Тағы бір нұсқада Лилит өздігінен туылған құдайдың жаратылысы ретінде пайда болды деп айтылады, ол Ұлы Жердің тұңғиығынан немесе Құдайдың бір аспектісінің күшінен пайда болды (Диннің Гевурасы). Құдайдың бұл аспектісі теріс және жазалаушы болды, сонымен қатар оның он атрибутының бірі (Сефирот), ең төменгі көрінісінде зұлымдық әлеміне жақындық бар, сондықтан Лилит Самаэльмен қосылды. [70]

Альтернативті әңгіме Лилитті шырақшылардың құрылуымен байланыстырады. Мейірімділік нұры (Сефироттың бірі) болып табылатын «бірінші жарық», жаратылыстың алғашқы күнінде Құдай «жарық болсын» дегенде пайда болды. Бұл жарық жасырынып, Қасиетті зұлымдық үйіндісімен қоршалды. «Мидың айналасында қауыз (клиппа) жасалды» және бұл қабық таралып, басқа қабық шығарды, ол Лилит болды. [71]

Midrash ABKIR Өңдеу

Адам мен Лилит толық бейнеленген алғашқы ортағасырлық дерек көзі Midrash A.B.K.I.R. (10 ғ. б.), одан кейін Зохар және басқа да каббалистік жазбалар болды. Адам өлімге әкелетін оның күнәсін немесе Қабылдың бауырластығын мойындағанға дейін мінсіз деп айтылады. Содан кейін ол қасиетті Хауадан бөлініп, жалғыз ұйықтап, 130 жыл ораза ұстайды. Осы уақыт ішінде Лилитке немесе оның қызына балама есім «Пизна» оның сұлулығын қалайды және оны еркіне қарсы азғырады. Ол көптеген джиндар мен жындарды туады, олардың біріншісі Агримас деп аталды. Алайда олар Метуселадан жеңіледі, ол мыңдаған адамдарды қасиетті қылышпен өлтіріп, Агримасқа қалғандарының атын беруге мәжбүр етеді, содан кейін оларды теңіз бен тауларға лақтырады. [72]

Трактат сол жақ эманацияға өңдеу

Екі ағайынды Жақып пен Исаак Хакохеннің мистикалық жазуы, Сол жақ эманация туралы трактатЗохардан бірнеше онжылдықтар бұрын болған Самаэль мен Лилит андрогиндік болмыс формасында, екі жүзді, Даңқ тағының шығуынан туылған және рухани әлемде Адам мен Хауаға сәйкес келетінін айтады. олар гермафродит ретінде дүниеге келді. Екі егіз андрогинді жұптар бір -біріне ұқсайды және екеуі де «жоғарыдағы бейнеге ұқсайды», яғни олар андрогиндік құдайдың көрінетін түрінде шығарылады.

19. Лилитке қатысты сұрағыңызға жауап ретінде мен сізге мәселенің мәнін түсіндіремін. Бұл туралы ежелгі данышпандардан Кіші сарайлардың құпия білімін қолданған дәстүр бар, ол жындардың айла -шарғысы және пайғамбарлық деңгейге көтерілетін баспалдақ. Бұл дәстүрде Самаэль мен Лилит жоғарыда айтылғандарды бейнелейтін Адам мен Хауаның формасына ұқсас бір болып туылғаны анық көрсетілген. Бұл Сарайлардың құпия біліміндегі данышпандар алған Лилит туралы есеп. [73]

Орта ғасырларда каббалистік ортада болған басқа нұсқасы [74] Лилитты Самаэльдің төрт әйелінің біріншісі ретінде белгілейді: Лилит, Наама, Эйшет және Аграт бат Махлат. Олардың әрқайсысы жын -перілердің аналары және өз иелері мен таза емес рухтары бар. [75] Архангел Самаэль мен Лилиттің үйленуін «теңіздегі айдаһардың» әріптесі болып табылатын «Соқыр айдаһар» ұйымдастырды. Соқыр айдаһар Лилит пен Самаэль арасында делдал ретінде әрекет етеді:

Соқыр айдаһар күнәкар Лилитке мінеді - ол біздің заманымызда тез жойылып кетсін, әумин! - Бұл соқыр айдаһар Самаэль мен Лилит арасындағы одаққа әкеледі. Және дәл солай теңіздегі айдаһар (Ис. 27: 1) көз жоқ, жоғарыдағы соқыр айдаһар, рухани пішінге ұқсас, көзсіз, яғни түстерсіз. (Патай 81: 458) Самаэль көлбеу жылан, ал Лилит бұралаң жылан деп аталады. [76]

Самаэль мен Лилиттың некесі «періште шайтан» немесе «басқа құдай» ретінде белгілі, бірақ бұл ұзаққа созылмады. Лилит пен Самаэльдің жын -перілеріне жол бермеу үшін Лилин Құдай әлемді толтырудан Самаэльді кастрациялады. 17 ғасырдағы көптеген каббалистік кітаптарда бұл ескі талмудтық мифтің қайта түсіндірілуі болып көрінеді, онда Құдай еркек левиафанды кастрациялады және әйел левиафанды жұптаспау үшін және осылайша Жерді ұрпақтарымен бірге жою үшін өлтірді. [77] Лилит енді Самаэльмен зина жасай алмайтындықтан, ол түнгі шығарындыларды бастан өткеретін ер адамдармен жұп құруға тырысты. 15 немесе 16 ғасырдағы Каббала мәтінінде Құдай әйел Левиафанды «салқындатқаны» айтылған, яғни ол Лилитке бедеулік әкелген, ал ол - азғындық.

The Сол жақ эманация туралы трактат сонымен қатар екі лилиттің бар екенін айтады, кішісі ұлы жын Асмодеусқа үйленген.

Matron Lilith - Самаэльдің жұбайы. Екеуі де бір сағатта Адам мен Хауаның бейнесінде туылған, бір -бірімен тоғысқан. Жындардың ұлы патшасы Асмодеустің жұбайы ретінде Кіші (кіші) Лилит бар, оның аты Кафсефони. Оның жұбайының аты - Метред қызы Мехетабель, ал қызы - Лилит. [78]

Тағы бір үзінді Лилитке Хауаның азғыратын жыланы деп айыптайды.

Ал жылан, харотрический әйел, Хауаны жарықтың қабығы арқылы қоздырды және азғырды, бұл қасиеттілік. Жылан Қасиетті Хауаны азғырды және түсінетін адамға жеткілікті деді. Және бұл бүлінудің бәрі Адам ата Хауа ананың етеккір кезінде таза күйде қосылуынан болды - бұл Хауа ананы Адам атқа отырғызбас бұрын, ол кір мен жыланның таза емес тұқымы. Міне, бұл сіздің алдыңызда: Адамның күнәлары үшін бірінші адам айтылған нәрселердің барлығын жасады. Зұлым Лилит, ол өзінің бұзылуының ұлылығын көргенде, қабығынан мықты болып, Адамның еркіне қарсы келіп, одан қызып, оған көптеген жындар мен рухтар мен Лилинді туғызды. (Patai81: 455f)

Зохар өңдеу

Зохардағы Лилитке сілтемелер мыналарды қамтиды:

Ол түнде серуендейді, бүкіл әлемді аралап, ерлермен спортпен айналысады және олардың тұқым шығаруына себепші болады. Еркек үйде жалғыз ұйықтайтын барлық жерде ол оған барады, ұстап алады, өзіне жабысады, өз қалауын одан алады және одан туады. Ол сондай -ақ оны аурумен ауыртады, бірақ ол мұны білмейді, және мұның бәрі ай сөнген кезде орын алады. [79]

Бұл үзінді Talmud Shabbath 151b (жоғарыдан қараңыз) Лилит туралы айтумен байланысты болуы мүмкін, сонымен қатар Талмуд Эрувин 18б туралы, онда түнгі шығарындылар жындардың пайда болуымен байланысты.

Рапаэль Патайдың айтуынша, ескі дереккөздер Лилит Қызыл теңізде қонғаннан кейін (Луи Гинзбергте де айтылған) анық айтады. Еврейлер туралы аңыздар), ол Адамға қайта оралып, оған мәжбүрлеп, одан бала туды. Мұны жасамас бұрын ол Қабылға жабысып, оған көптеген рухтар мен жындарды әкеледі. Алайда, Зохарда Лилит қысқа мерзімді жыныстық тәжірибеде де Адамнан ұрпақ әкелді деп айтылады. Лилит Адамды Едемде қалдырады, өйткені ол оған лайықты көмекші емес. [80] Гершом Шолем Зохардың авторы, раввин Муса де Леон Лилит дәстүрін де, басқа да қарама -қайшы нұсқаны білуі мүмкін деп болжайды. [81]

Зохар сонымен қатар Лилит пен Нааманың орнына екі әйел жындары Адамды қалап, оны азғырды деп қосты. Бұл одақтар туралы мәселе «адамзаттың індеттері» деп аталатын жындар мен рухтар болды, және әдеттегі қосымша түсініктеме - бұл Лилит Адамның өз күнәсі арқылы оны еркінен тыс жеңді. [80]

17 ғасырдағы еврей сиқырлы тұмарлары Өңдеу

Ритман кітапханасындағы Жан де Паулидің Зохар аудармасының көшірмесінде Ілияс пайғамбар Лилитпен кездесетін сиқырлы амулеттерде қолдану үшін 17 ғасырдың соңында басылған еврей парағы бар. [82]

Парақта шекараның ішінде екі мәтін бар, олар амулет, біреуі ер адамға ('лазахар'), екіншісі әйелге ('ланекева') арналған. Шақыруларда Адам, Хауа және Лилит, 'Чава Ришона' (Лилитпен ұқсас бірінші Хауа), сондай -ақ шайтан немесе періштелер: Саной, Сансиной, Смангелуф, Шмариел (қамқоршы) және Хасдиель (мейірімді) ). Идиш тіліндегі бірнеше жолдан кейін Ілияс пайғамбар мен Лилит арасындағы диалог жалғасады, ол оны өзінің жын-перілерімен кездесіп, анасын өлтіріп, жаңа туған баласын алып кетуге (оның қанын ішіп, сүйегін сорып, етін жеуге) '). Ол Ілиясқа егер оның құпия есімдерін біреу қолданса, ол өзінің күшінен айырылатынын айтады, ол соңында: лилит, абиту, абизу, хакаш, аверс хикподу, аялу, матрота. [83]

Басқа амулеттерде, мүмкін, хабарланған Бен-Сираның әліпбиі, ол Адамның бірінші әйелі. (Ялкут Реубени, Зохар 1: 34б, 3:19 [84])

Чарльз Ричардсонның сөздік бөлігі Метрополитан энциклопедиясы туралы этимологиялық талқылауға қосады бесік жыры «Скиннердің көшірмесінде жазылған [қолжазба] жазбасы» [яғни Стивен Скиннер 1671 ж Латын тілінің этимологиялық тілі], бұл сөзді растайды бесік жыры -дан бастау алады Лиллу аби аби, еврей аналары нәресте бесігі үстінде оқыған «Лилит қайтыс болды» деген мағынаны білдіретін еврей сиқыры. [85] Ричардсон теорияны қолдамады және қазіргі лексикографтар оны жалған этимология деп санайды. [85] [86]

Исайя 34:14 латын Вульгат кітабында Лилит аударылған ламия.

Августин Калметтің айтуынша, Лилит вампирлер мен сиқыршылық туралы алғашқы көзқарастармен байланысты:

Кейбір білімді адамдар ежелгі заманда вампиризмнің іздерін таптым деп ойлады, бірақ олардың айтқандары вампирлермен байланысты емес.Ламиæ, стриго, сиқыршылар, олар тірі адамдардың қанын сорды, сөйтіп олардың өліміне себеп болды деп сиқыршылар, жаңа туылған сәбилерге сүйкімділік пен қатерлі заклинание арқылы өлімге әкелді делінген. біз вампирлердің атымен түсінетініміз, егер меншігіміз болса да, бұл лами және стриго шынымен де болған, біз бұны ешқашан дәлелдеуге болмайды деп ойлаймыз. Менде бұл терминдер бар [ламиæ және стригæ] Киелі жазбалардың нұсқаларында кездеседі. Мысалы, Ишая Вавилон қирағаннан кейін оның жағдайын қысқартуға болатынын сипаттай отырып, оның сатиралар, лами және стриго (еврей тілінде лилит) мекеніне айналатынын айтады. Еврейлердің айтуы бойынша, бұл соңғы термин гректер жаңа туған балаларды өлтіруге тырысатын сиқыршылар немесе сиқыршылар стрикс пен ламиæ арқылы білдіретін нәрсені білдіреді. Яһудилер жаңа туған әйелдің палатасының төрт бұрышына «Адам, Хауа, лилиттен арыл» деп жазуға дағдыланған. . Ежелгі гректер ламиæ есімді қауіпті сиқыршыларды білетін және олар балаларды жалмап немесе өлгенше олардың барлық қанын сорып алатынына сенген. [87]

Зигмунд Хурвиц бойынша талмудтық лилит грек ламиясымен байланысты, ол да Хурвиц бойынша ламия-жын ұрлайтын балалар класын басқарды. Ламия «бала өлтіруші» деген атаққа ие болды және Лилит сияқты жаман қылығы үшін қорқады. Оның шығу тегі әртүрлі қарама -қайшылықтары бар және адамның жоғарғы денесі белінен жоғары, ал белінен төмен серпентинді денесі бар деп сипатталған. [88] Бір дереккөзде ол Геката құдайының қызы екені айтылады, екіншісі - Ламияға кейін Зевспен қарым -қатынаста болғандықтан, Гера құдайы өлі туылуына қарғыс атқан, Хера Ламияның барлық балаларын өлтірген (Скилладан басқа) ашуланып, Ламия күйеуі Зевспен ұйықтады. Қайғы Ламияның аналарды балаларын ұрлап жеу арқылы кек алатын құбыжыққа айналуына себеп болды. [88] Ламияның жыныстық тәбеті болды, ол оның балаларға арналған каннибалистік тәбетіне сәйкес келді. Ол вампирлік рухпен әйгілі болды және ерлердің қанын соруды жақсы көрді. [89] Оның сыйлығы - «сибилдің белгісі», екінші рет көрген сыйлық. Зевс оған көру сыйлығын сыйлады деп айтылды. Алайда, ол ешқашан көзін жұма алмауы үшін «қарғысқа ұшырады», сондықтан ол өлген балаларына мәңгілік құмар болады. Ламияға аяушылық білдіре отырып, Зевс оған көзін розеткадан алу және ауыстыру мүмкіндігін берді. [88]

Сиқырлы жазушы Ахмад әл-Буни (1225 ж. Ө.), Оның Ұлы білімнің Күні (Араб.: شمس المعارف الكبرى), «балалардың анасы» (ام الصبيان) деп аталатын жын туралы айтады, бұл термин «бір жерде» де қолданылады. [90] 1953 жылы жазылған фольклорлық дәстүрлер джин туралы айтылады Қарина, оны Адам қабылдамады және оның орнына Иблиспен жұптады. Ол көптеген жындарды дүниеге әкелді және олардың анасы ретінде танымал болды. Адамнан кек алу үшін ол адам балаларын іздейді. Осылайша, ол жүкті ананың құрсағында нәрестені өлтіреді, еркектерге импотенция тудырады немесе ауруға шалдыққан кішкентай балаларға шабуыл жасайды. Оккультизмге сәйкес, ол жын-патшаға бағынады Мурра әл-Абяд, бұл Иблистің сиқырлы жазбаларда қолданылатын басқа атауы болып көрінеді. Исламның басында Қарина мен Лилит туралы әңгімелер біріктірілді. [91]


Екі жүзді құдай: Лилит пен Инанна

Иштердің заманауи бейнесі

Лилит заманауи танымал мәдениетте өзінің бастапқы мифологиясынан тыс көптеген түрлі құдайлармен байланысты. Қали ма, мысалы, Лилит қате этимологияға негізделген сенуден басқа индуизммен тікелей байланысы жоқ екеніне қарамастан, әйгілі. Морриган - бұл басқасы, бірақ бұл ұқсастыққа байланысты сөздіктегі ескі байланыс пен синкретизмнен туындаған болуы мүмкін.

Лилит үшін мен ойлайтын екі ғана құдай бар, оларда шын мәнінде тікелей оған жын құдайы қосылған Ламашту және шумер құдайы Инанна. Ламашту негізінен әсер етті lilitu Ежелгі Месопотамиядағы мифтер, ең үлкені бала өлтіру бұл аналарға да зиян келтірді. Бұл Лилитудың бір қыры жоқ бұрынғы мифологияда оған немесе рухтар класына қатысты. Керісінше, бұл кейінгі даму болды, сондықтан адамдар Лилитке оның мінез -құлқына екінші саты ретінде қарауға бейім.

Ламштудың шошқа мен итті емізуі

Ламашту жын болды, ол бастапқыда иеленбеген құдай болды. Ол басқа Вавилон құдайларының қолында өскен жаман мінез -құлқы оны көктен қуып жіберді. Ол жер бетіндегі адам балаларын өлтіру мен әйелдерге зиян келтіру арқылы азаптауға көшті, бұл оның жеке басы болды ерік бостандығы. Тек жынды оятады Пазузу (Танымал фильм франшизасы үшін Экзорист!) әйелдер мен балаларды Ламаштудан қорғай алады.

Месопотамиядағы демонологияда, Ламашту туралы айтатын болсақ, христиандық мифологиядан айырмашылығы, біз «жын -шайтан» деп аталатын рухтар зұлымдыққа жол бермегенін есте ұстаған жөн. Оның орнына көпшілігі болды құдайлардың қызметшілеріМенің ойымша, періштелерге ұқсас және олар адамзатқа жаман және жақсы жақтарымен бейнеленген. (Пазузу ашаршылық пен құрғақшылыққа себеп болады, бірақ әйелдер мен балаларды қорғайды.) Ламаштуға не себеп болды? бірегей, Осыған байланысты, ол ешқандай құдайларға қызмет етпеген және өз еркімен зұлымдық жасаған. (Ол бүлік шығарды қарсы басқа құдайлар.) Ол - тек Месопотамиядағы жын бұл зұлымдықты қызмет етпестен өзі жасау үшін аталған кез келген адам. (Зұлым көзді қоспағанда, ол әрқашан жын ретінде жіктелмейді өздігінен.)

Бұл лилиту мен Лилитудың өзі қайырымды аспектілерге ие болғанын және құдайға қызмет еткенін білдіреді. Бұл “жақсы ” аспектілері белгісіз, осы жазу кезінде қазіргі ғылымға. (Егер адамзатқа қатысты лилитус пен жақсы жақтар туралы мезопотамиялық мәтіндер болса, біз оларды әлі тапқан жоқпыз.) Біз оның шумерлік құнарлылық, жыныс және соғыс құдайына қызмет еткенін білеміз. Инанна. (Көбінесе ол құдай ретінде белгілі Иштар.)

Бұл мәтіндерде Лилиту бірінші кезекте жыныстық. Инана Лилитуды жібереді “ ерлерді адасуға апарады ”, және жезөкшелікпен байланысты. Ашық жыныстық қатынасқа қарамастан, Лилиту сонымен қатар “қызметші ” Иштар құдайына. Бұл қыз түрінде ол бедеулік деп жазылған “ оның кеудесінде сүт жоқ ”. (Ескерту: Инанна болды жоқа ана ежелгі адамдардың құдайы және оған ұқсас Лилиту да ерекше суреттелген анасыз.)

Лилиту мен Инаннаның байланысы Гилгамеш эпопеясында ертерек келеді, онда ол өзінің үйін ағаштан Крамердің әйгілі аудармасынан ағашта жасаған. Бұл аударма бойынша шағын пікірталас бар, ал Гилгамештің әр түрлі нұсқалары бар. (Олардың көпшілігі Лиллак туралы ешқашан айтпайды.) Бұл жиі қайталанатын миф, бірақ а кәмелетке толмаған егжей -тегжейлі Менің ойымша, Инаннаға көбірек көңіл бөлу бізге Лилиту және жалпы Лилит шығу тегі туралы көбірек мәлімет береді.

Берни рельефінің боялған реконструкциясы

Әйгілі Берни Рельеф алдымен Лилит, кейінірек Иштар немесе оның әпкесі Эрешкигал деп танылды. (Месопотамиялықтар жындарды сирек бейнелеген, себебі олар сиқырлы рәсімдерде олардың суреттерін жойған.) Лилит идентификациясы адамдардың санасында ерекше орын алады, ал қазіргі заманғы пұтқа табынушылар бұл суретті керісінше дәлелдеулерге қарамастан “Lilith ” ретінде қолданады. Әдетте қазіргі стипендияда Инанна деп түсініледі. Бұл академик Джейкобсеннің рельефті түсіндіруіне байланысты, бұл менің келесі бірнеше тармақтар үшін өте маңызды.

Рельеф “nin-ninna ” немесе “ Құдалық әйел үкі ” Инанна құдайының қыры. Басқаша айтқанда, оның бұл формасы ’ деп аталады “Килили ” бұл сөзге өте ұқсас “#8221. Аты бойынша ғана емес, формасы бойынша да. Ол Инананың жер асты әлеміне енуін бейнелейтін үкі мен ұшты қанаттарының арқасында жер асты әлеміне байланған деп саналады. Ол Инаннаның аспектісі - бұл жезөкше, құдайлық жезөкше, және Джекобсеннің гипотезасына сәйкес, жеңілдік тіпті асып кеткен болуы мүмкін. бордело. Килили бар барлық Ежелгі әлемдегі Лилит символдары.

Менің кельттік қайта құрбым мен бір жыл бұрын Лилит туралы сөйлескен едік. Ол ежелгі әлемде ғибадаттың жоқтығына қарамастан, рельеф пен Лилитке қазіргі пұтқа табынушылар табынды. Ол менімен сөйлесіп жатқан кезде, ол эпифанияға ұқсады, содан кейін ол айтты “Егер Лилит әділ болса ше? басқа аспект Инанна? ”. Мен бұл ойға күлдім. Алайда, бұл кептеліп қалды менімен, қандай да бір себептермен, (мен ол кезде лилиттік емес едім) және мүмкін ол түсіндіреді неге, Кім рельефте бейнеленген болса, оны “Lilith ” деп атауға қарсы емес сияқты. Мен сізге қазір айта аламын, Лилит туралы көптеген суреттер бар және олардың басым көпшілігі Берни рельефінен алынған.

Шумерлік және вавилондық зерттеулерді көбірек зерттей келе, мен Инаннаны Килили ретінде кездестірдім, оның көптеген аспектілерінің бірі. Стипендияда Инаннада міндетті түрде a тікелей Лилиту мифологиясына әсері, (сондықтан рельефтің түсініксіз сәйкестігі.) Лилит бойынша қазіргі әлемдегі неопагандық лор онша емес. зерттеді. Менің ойымша, біз құрметтейтін Лилит басқасы болуы мүмкін бет Инанна мен#8217 жылдары. A заманауи үшін Истар құдайының формасы қазіргі әлем. Әсіресе, Лилиттің өзі, тіпті еврей мистикасында Матронитпен (Құдайдың әйел жағы) тікелей байланысы бар екенін ескере отырып, мен бұл жай кездейсоқтық деп ойламаймын.

Лилит суретшісі белгісіз

Сонымен, мен тоқтап қалдым “Неге? ”. Менің ойымша, ежелгі әлемге қатысты мезопотамиялықтар жасаған жоқ (Ламаштуды қоспағанда), әйгілі нанымға қайшы, олардың құдайларын жын -перілермен демонстрациялау патриархалдық, олар өздерінің сексистік көзқарастарын Иштарга емес, Лилитуға қояды, себебі біреуі құдай, екіншісі - рух. (Әйелдерге лилиту немесе ардат лили сияқты болмауды ескертетін мәтіндер бар.) Лилиту мен Инаннаның ұқсастығына қарамастан, олар ’ бірдей кейбір жерлерде. Бұл әлдеқайда көп дін болып табылатын иудаизмнен гөрі айқын емес шектеу әйел жынысына байланысты. Еврейлер ақыры Лилитке гендерлік теңдікті талап еткеннен кейін оны қорлауға әкелді.

Лилиту мен еркек Лилу жын -шайтан болған алғашқы ілімде де Инаннаға қосылады. Айтуынша, құдай да бастапқыда а дауыл құдайы. Бұл Иштар мен Лилит адамдар жиі ұмытып кететін нәрсе. (Шынын айту керек, дауылдың аспектілері ежелгі әлемде жойылған шығар.) Бірақ мен Литилу жынының мифологияда Иштармен қалай параллель болатынын білгім келеді. Лилит пен Инаннаның бір -бірімен қаншалықты тығыз байланысы бар екендігі туралы көп стипендия айтпайды.

Әулие Иштар Терез-Беллиданс

Сонымен, менің жеке интерпретациямда Лилит - қазіргі әлемнің Инаннасы. Ол еврей демонологиясының ізімен аман қалған Иштардың ұзақ, ұмытылған аспектісі. Сондықтан мен оны шақыруға қарсы деп ойламаймын Лилит және сол рельефпен ғибадат етті. Менің ойымша, бұл Инанна үшін өте жақсы аман қалу Осылайша ол грек болғаннан кейін Афродита кейін, және болды тек құдай/десс Ежелгі Таяу Шығыстың барлық кезеңінде танымал болып қала береді. (Gods ’ танымалдығы уақытқа байланысты балауызға айналды.)


Лилит

Мүсін храмдарды безендіру және Шумердің әр штатындағы жергілікті құдайларға табынуды насихаттау үшін қолданылған. Месопотамияның әйгілі мүсіні құдайдың құйрығы бар әдемі, қанатты әйел ретінде бейнеленген. Ол штанга мен сақинаның қасиетті белгісін ұстайды және мүйізден жасалған бас киім киеді.

Рельефте бейнеленген құдайдың кім екендігі әлі талқылануда. Кейбір ғалымдар солай деп болжайды Лилит, ал басқалары солай дейді Иштар немесе Эрешкигал. Ежелгі дереккөздерге сәйкес, Лилит - жын, құдай емес, бірақ дәстүр шумерлерден емес, еврейлерден шыққан. Лилит Гильгамеш эпосында, сонымен қатар Талмудта да айтылады.

Рельефтің өзі аталады Түн патшайымы немесе Берни рельефі 1792 - 1750 жылдар шамасында Вавилондағы оңтүстік Месопотамияда пайда болған деп есептеледі. Алайда, басқалары бұл шумер Ур қаласынан шыққан деп есептейді. Қалай болғанда да, шығарманың нақты шығу тегі белгілі болуы екіталай.


Берней рельефі деп те аталатын түн патшайымы - биіктігі 19,4 дюйм 49,5 см, ені 14,5 дюйм 37 см, қалыңдығы 1,8 дюйм 4,8 см, үкі жапсырылған жалаңаш қанатты әйел бейнеленген, күйдірілген балшықтан жасалған бедерлі тақта. және екі Арыстанның артында тұрған [2848x4288]

Бұл Инанна. Ол махаббат пен соғыс құдайы ретінде танымал.

Кейбір ғалымдар Инанна ұғымы & quot; Жер анасы & quot; ежелгі діни нанымынан шыққан, ол & quot; құдайдың құрбандығымен & quot; ұрынған, бұл жағдайда оның күйеуі Таммуз жарты жыл бойы жер асты әлеміне түседі . Ұқсас тақырыптағы мифтерді көптеген Еуропа мен Батыс Азияның алғашқы діни мифологиясында кездестіруге болады.

бұл иннана (немесе иштар) ретінде бірнеше рет қате анықталған. бірақ иә, «лилит» дәлірек, өйткені оның үкі немесе құс аяғы бар. ол ешқашан жер құдайы innana атрибуты болмаған.

Инанна/Иштар көбінесе аспанмен және Венера планетасымен байланысты, сондықтан оны жер құдайы деп атауға болмайды. Оның шумерлік атауының сөзбе -сөз аудармасы - (N) in.an.a (k) - & quot; аспан ханымы/ханымы & quot;

Қалай болғанда да, Истардың әр түрлі көріністерінің үкілермен байланысы сирек кездеседі, бірақ олар бар. Мысалы, Хетт астанасында табылған канаандықтардың Эль мен Ашера туралы мифінде (CTH 342), оның батыс семит әріптесі Аштарте (D IŠTAR деп жазылған) Эль мен Ашера құдайларына тыңшылық жасау үшін үкіге айналады.


Ежелгі Месопотамияда құдайлар арасындағы секс аспан мен жерді дүр сілкіндірді

Махаббат пен соғыс Месопотамия құдайы Иштарды немесе оның әпкесі Ерешкигалды, жер асты патшайымын (б. З. Б. 19 немесе 18 ғ.) Білдіреді деп есептелетін «Берни рельефі». Несие: BabelStone

Ежелгі Месопотамиядағы жыныстық қатынас өмірдің маңызды бөлігі болды, Ежелгі Таяу Шығыстың аумағы, қазіргі Ирак, Кувейт, Сирия, Иран мен Түркияның бір бөлігіне сәйкес келетін батыс өркениетінің бесігі ретінде сипатталады. Бұл қарапайым адамдарға ғана емес, патшалар мен құдайларға да қатысты.

Месопотамия құдайлары көптеген адамдық тәжірибелермен бөлісті, құдайлардың үйленуі, ұрпақ өсіру және үй шаруашылықтары мен отбасылық міндеттерін бөлісу. Сүйіспеншілік дұрыс болмаған кезде, оның салдары көкте де, жерде де ауыр болуы мүмкін.

Ғалымдар ежелгі әдеби туындыларда кездесетін құдайлық «неке машинасы» мен өлгендердің тарихи қарым-қатынасы арасындағы ұқсастықтарды байқады, дегенмен екеуін ажырату қиын, әйгілі «қасиетті некеде» Месопотамия патшаларының құдайларға үйленгенін көруге болады. .

Құдайлар, өлмейтін және адамдарға қарағанда жоғары мәртебеге ие болғандықтан, халықты ұстау үшін жыныстық қатынасты қажет етпеді, дегенмен бұл мәселенің практикалық тәжірибесі олардың ынта -жігерін тежеу ​​үшін көп нәрсе жасамаған сияқты.

Месопотамия құдайларының арасындағы жыныстық қатынастар әр түрлі әңгімелерге шабыт берді. Бұған Энлил мен Нинлил мен Энки мен Нинхурсаг сияқты шумер мифтері жатады, онда құдайлар арасындағы күрделі жыныстық қатынас алдау, алдау және жасырынуды көрсеткен.

Екі мифте де еркек құдай маскировка қабылдайды, содан кейін әйел құдайға жыныстық қатынасқа түсуге тырысады немесе сүйіктісінің іздеуінен аулақ болады. Біріншісінде, богиня Нинлил өзінің сүйіктісі Энлилмен бірге Жер асты әлеміне түседі және Енлилдің қайда екендігі туралы ақпарат алу үшін жыныстық қатынасқа түседі. Бұл мифтерде жалған сәйкестікті қамтамасыз ету қоғамның жыныстық қатынас пен адалдық туралы күтуін айналып өту үшін қолданылады.

Жыныстық опасыздық әуесқойларға ғана емес, бүкіл қоғамға азап әкелуі мүмкін. Жер асты патшайымы Эрешкигалды сүйіктісі Нергал тастап кеткенде, ол жыныстық қанықтылық құқығын меңзеп, егер оған қайтып келмесе, өлілерді тірілтемін деп қорқытады.

Ежелгі шумер цилиндрінің мөрі Думузидті жер асты әлемінде жын жындарының азаптағанын көрсететін әсер. Несие: Британ мұражайы

Иштар құдайы Гилгамеш эпопеясындағы Урук патшасының романтикалық бас тартуы кезінде де осындай қауіп төндіреді. Бір қызығы, апалы -сіңлілі Иштар да, Эрешкигал да жүрек мәселелерін шешу үшін ең қауіпті қауіптердің бірін қолданады.

Бұл мифтердің сюжеттері махаббат кезінде ғашықтар арасында алшақтық тудыруы мүмкін екенін көрсетеді. Бұл мифтердегі махаббаттың біркелкі емес бағыты және олардың әдеби бейнелеуді кешенді қолдануы Шекспир шығармаларымен ғылыми салыстырулар жасады.

Шумердің ежелгі авторлары құдайлық ерлі -зайыптылардың ерліктерін бейнелейтін поэзияны жақсы көреді, әйелдердің жыныстық қозу кезеңдері туралы практикалық білімнің молдығын көрсетеді. Кейбір ғалымдардың пікірінше, бұл поэзияның тарихи мақсаты - ежелгі Месопотамиядағы тәжірибесіз жас ғашықтарға жыныстық қатынас туралы үйрету. Мәтіндердің діни мақсаттары немесе сиқырлы күші болуы мүмкін екендігі де айтылды.

Бірнеше мәтіндерде құдайлық жұп Инанна (Иштардың семит баламасы) мен оның сүйіктісі, қойшы құдай Думузидің кездесуі туралы жазылған. Ғашықтардың жақындықтары поэзия мен сезімталдықтың күрделі үйлесімі арқылы көрінеді, мүмкін, бұл жыл фантастикадағы жаман жыныстың номинанттарына үлгі бола алады.

Поэмалардың бірінде әйел любовниктің қозу элементтері, оның вульвасының майлануының жоғарылауынан бастап, оның шарықтау шегінің «діріліне» дейін каталогталған. Ер серіктес өзінің серіктесінің физикалық формасына риза болып, оған жылы сөздер айтады. Мәндерде құдайдың эротикалық қиялдарын сипаттау арқылы махаббатқа қатысты әйелдік перспективаға баса назар аударылады. Бұл қиялдар құдайдың оның одағына дайындығының бөлігі болып табылады және мүмкін оның жыныстық қанағаттануына ықпал етеді.

Әйелдер мен еркектердің жыныс мүшелерін поэзияда атап өтуге болады, құдайдың вульвасында қара жамбас түктерінің болуы жақсы суландырылған өрісте немесе жылтыр қара лапис-лазулимен қапталған тар есіктің символикасы арқылы суреттеледі.

Жыныс мүшелерінің бейнеленуі діни қызмет атқарған болуы мүмкін: ғибадатханаларды түгендеу кезінде балшықтан немесе қоладан жасалған публикалық үшбұрыштардың сайланған үлгілері анықталды. Біздің эрамызға дейінгі 1000 жылдардан бері Ассур қаласында вульвалар тәрізді дауыс беретін ұсыныстар табылған.

Ежелгі Месопотамияда құдайдың вульвасын үйректер үйіріне теңеуге болады. Несие: Shutterstock.com

Бақытты құдай, бақытты патшалық

Құдайлық секс құдайлардың жалғыз қорғаны емес, сонымен қатар адам патшасын да қамтуы мүмкін. Месопотамиядан алынған бірнеше тақырып қасиетті неке ұғымы сияқты қиялды жаулап алды. Бұл дәстүр бойынша, тарихи Месопотамия патшасы махаббат құдайы Иштерге үйленеді. Біздің эрамызға дейінгі 2300 жылға дейін Месопотамияның ерте кезіндегі мұндай неке туралы әдеби дәлелдер бар және бұл тұжырымдама кейінгі кезеңдерге дейін сақталды.

Тарихи патшалар мен Месопотамия құдайларының арасындағы қарым -қатынас жердегі және ғарыштық тәртіпті табысты жалғастыруда шешуші болып саналды. Месопотамия монархы үшін, махаббат құдайымен жыныстық қатынас, мүмкін, белгілі бір мөлшерде қысым көрсететін.

Кейбір ғалымдар бұл неке патша мен құдайы бейнелейтін басқа адам (мысалы, діни қызметкер) арасындағы физикалық көрініспен байланысты деп болжайды. Жалпы көзқарас бойынша, егер үйлену тойының қасиетті рәсімі физикалық түрде қабылданған болса, бұл патша кереуетін құдайдың мүсінімен бөлісетін кезде, тәндік емес, символдық деңгейде жүргізілген болар еді.

Богиня мен патша одағын сипаттау үшін ауыл шаруашылығы бейнелері жиі қолданылды. Бал, мысалы, құдайдың аузы мен вульвасы сияқты тәтті деп сипатталған.

Біздің эрамызға дейінгі 2100-2000 жылдар аралығындағы Ур қаласынан шыққан махаббат әні Шу-Шинге, патшаға және Иштерге арналған: «Төсек бөлмесінде бал тамшылатып, сіздің тәтті нәрсеңізді қайта-қайта тамашалайық. Жігіт, рұқсат етіңіз. Сізге ең тәтті нәрсені жасаңыз, менің қымбат тәттім, сізге бал әкелуге рұқсат етіңіз.

Бұл махаббат поэзиясындағы жыныстық қатынас махаббат сезімдерін күшейтетін жағымды іс ретінде суреттеледі. Бұл жақындасу сезімі құдайдың жүрегіне қуаныш әкеледі, нәтижесінде бүкіл қоғам үшін сәттілік пен молшылық әкеледі, мүмкін «бақытты әйел, бақытты өмір» мақалының мезопотамиялық нұсқасын көрсеткен болар.

Құдайдың сексінің әр түрлі ұсынылуы ғарыштық копуляцияға мәдениетті назар аударудың себептері туралы жұмбақ тудырады. Ежелгі Месопотамияда құдайлық жыныс пен неке туралы презентация көптеген мақсаттарға қызмет еткен болса керек, құдайлар арасындағы жақын қарым-қатынастың кейбір элементтері кейбіреулердің өлетін одақтарға берілетінін көрсетеді.

Ғашықтар арасындағы адалдық алыстауға әкелуі мүмкін, ал оң жыныстық қарым -қатынас сансыз артықшылықтарға ие болды, оның ішінде жақындық пен ұзақ бақыт.

Бұл мақала бастапқыда The Conversation журналында жарияланды. Мақаланың түпнұсқасын оқыңыз.


Иштар

Иштар (Шумер деректерінде Инанна) - махаббат пен соғыспен тығыз байланысты Месопотамияның негізгі құдайы. Бұл қуатты Месопотамия құдайы - біз дәлелдер жазған алғашқы белгілі құдай. Қазіргі уақытта көпшілікке белгісіз болғанымен, бұл құдіретті ежелгі құдай Ежелгі Таяу Шығыстың діндері мен мәдениетінде күрделі және ықпалды рөлге ие болды.

Ежелгі әлемде Инанна/Иштардың маңыздылығын асыра бағалау қиын. Месопотамияның ең әйгілі құдайы ретінде, оның елеулі әсері табынушылардың өмірінің көптеген аспектілеріне енген және ол мыңдаған жылдарға созылған тарих кезеңінде Ежелгі Таяу Шығыстың кең географиялық ауқымында құрметке ие болды. Иштар күрделі өркениеттер тарихының өте ерте кезеңінен келеді, оның табынуы біздің заманымыздан бұрынғы 4 мыңжылдықтың соңында Урукте расталған.

Жарнама

Маңыздылығы

Иштар туралы дәлел Ежелгі Таяу Шығыстағы Месопотамиядан келеді, әдетте географиялық жағынан Тигр мен Евфрат өзендерінің арасында орналасқан. Месопотамияның нақты территориялық ауқымы туралы көп пікірталастар болса да, ол қазіргі Ирак, Кувейт және Сирия, Иран және Түркияның бір бөлігімен сәйкес келеді деп саналады. Месопотамияда Аккадия, Вавилон және Ассирия империялары сияқты әлемдегі көптеген алғашқы ірі империялар орналасқан.

Авторды жылжыту

Иштар

Жарнама

Иштар көптеген грек құдайларының бейнелері мен культтеріне, соның ішінде әйгілі грек махаббат құдайы Афродитаға және Астарте сияқты әйгілі құдайларға айтарлықтай әсер етті. Классикалық кезеңдегі Афродита, Артемида және Афина сияқты көптеген құдайлар маңызды мәдени символдар қызметін жалғастырды. Иштар салыстырмалы түрде өзінің бейнесіне ұқсас ұзақ өмір сүрген жоқ. Ежелгі Месопотамия құдайларының ең көп расталғандарының бірі болғандықтан, ол толық түсініксіз болды.

Иштардың қазіргі анонимділікке ауысуы әр түрлі себептерге байланысты болуы мүмкін, бірақ бұл шын мәнінде сына жазуы жүйесінің жойылуымен байланысты болуы мүмкін. 3000 жылдан астам уақыт бойы сына жазуы Ежелгі Таяу Шығыста және Жерорта теңізінің кейбір бөліктерінде негізгі байланыс құралы болды. Ол біздің эрамызға дейінгі 400 жылы қолданыла бастады, дегенмен бұл өзгеріске қатысты процестер жұмбақ болып қала береді. Иштардың ежелгі әлемдегі әсері оның мифтері мен пайғамбарлықтарын жазу үшін қолданылған сценариймен бірге бәсеңдеді.

Біздің апталық ақысыз электронды ақпараттық бюллетеньге жазылыңыз!

Дереккөздер

Инана/Иштар мифтерде антропоморфты түрде жиі кездеседі. Шумерлік махаббат поэзиясында ол үйде анасы Нингаль мен әкесі Наннамен (Месопотамияның ай құдайы, Син) бірге тұратын жас әйел ретінде бейнеленген. Оның егіз інісі - Уту (семит Шамаш), күн құдайы, ол әділдік ұғымымен байланысты. Иштердің өзі де аспан денесімен байланысты: Венера, таңертең және кеш жұлдызы. Богиняның сүйіктісі - мифтерде қойшы патша ретінде пайда болған Думузи (семит Таммуз). Думузидің анасы - Дуттур құдайы, ал қарындасы - Гештинанна.

Истардың ежелгі дереккөздері ауқымды болғанымен, бөлшектелген, толық емес және контексттендіру қиын. Иштар туралы дәлелдемелердің проблемалық сипаты құдайдың мәртебесі мен оның ежелгі әлемдегі тұрақты әсерін ескере отырып таң қалдырады. Дәлелдемелердегі қиындықтарды негізінен (тек қана емес) құдайдың ежелгі дәуірінің салдары деп санауға болады. Ежелгі әдеби көздердің ішінде құдай өзінің Месопотамиядағы ең әйгілі екі мифте пайда болуымен танымал: Гильгамеш эпосы, және Иштардың әлемге келуі.

Жарнама

The Гильгамеш эпосы

The Гильгамеш эпосы көптеген нұсқаларында сақталған, эпикалық әдебиеттің әлемдегі ең алғашқы белгілі туындыларының бірі. Әңгіме Урук қаласының жартылай құдай патшасы, жас батыр Гильгамештің саяхаты туралы баяндайды. Вавилонның стандартты нұсқасында Гильгамеш эпосы, Иштар VI планшетте ерекше көрінеді. Мұнда Гилгамеш баяндаманың ертерек кезеңінде Орман қорғаушысы Гумбабамен шайқасқаннан кейін жуынып, қаруын тазалап жатқаны суреттелген. Иштар жас патшаның сұлулығын көріп, оған ашкөздікпен қарайды. Ол үйленуді ұсынады және мәмілені жақсарту үшін жақсы ынталандырулар ұсынады. Гилгамеш, меніңше, Иштерге үйленгісі келмейді, және ол одан қатал түрде бас тарту туралы күмәнді таңдау жасайды.

Иштар ұсынысынан бас тартқанда, Гилгамеш құдайы артқы есікті, ақаулы ұратын қошқарды және иесінің аяғын тістейтін аяқ киімді салыстырады. Бұл соңғы қорлауды қорқынышты деп санауға болады, өйткені ежелгі сәуегейлікте дұрыс орнатылмаған сандалдың қырылуы өлімге әкеп соғуы мүмкін белгі болып саналды.

Иштар Гилгамештің қатыгез бас тартуынан қатты қиналды. Ол аспан құдайы Ануға бару үшін аспанға сапар шегеді. Қауіп -қатер мен эмоционалды бопсалау арқылы богиня үлкен құдайға оны Аспанның бұқасын алуға көндіреді. Оның жоспары - Гилгамештен кек алу үшін мықты жауынгерді қолдану. Ақырында Ану келіскенде, Иштар бұқаны жерге қайтарады. Ғарыштық Бұқа (Шоқжұлдызға байланысты) Гилгамеш пен оның серігі Энкидуға қарсы шайқасады. Екі батыр ұлы аңды өлтіруге қабілетті, ал Иштар қаланың әйелдерімен бірге денесін жоқтайды.

Жарнама

Иштардың әлемге келуі

Иштар мен оның бақташы күйеуі Таммуз (шумерлік Инанна мен Думузи) - әлемдегі ең көне махаббат хикаяларының Құдайдың кейіпкерлері. Шумер поэзиясында жақын және сүйіспеншілік қарым -қатынас болғанына қарамастан, романтика жұп үшін ұзақ бақытпен аяқталмайды. Иштар мен Таммуз біріккеннен кейін, көп ұзамай оларды опасыздық, өлім және кейбір жер асты жындары ажыратады.

Туралы миф Иштардың әлемге келуі құдайдың жер асты әлеміне саяхаты туралы әңгімелейді, оның әпкесі Эрешкигал. Иштар сапарының көптеген себептері айтылғанмен, оған оның өз күшін арттыруға деген ұмтылысы себеп болған сияқты. Богиня жер асты әлемінің жеті қақпасынан өтіп, әр қақпадан киімді алып тастайды. Ақырында Иштар әпкесі, әлемнің патшайымы Эрешкигалдың алдында жалаңаш келеді және өлтіріледі.

Махаббат құдайының өлімі оны жер асты әлемінде қалып, құтқаруды қажет етеді. Иштар өзінің адал серігі Ниншубурдың көмегімен даналық құдайы Еа (шумерлік Энки) жасаған ақылды жоспар арқылы қайта тіріледі. Иштардың жер асты әлеміндегі орнын бос қалдыруға болмайды, құдай бір топ жындармен бірге оның орнын іздеу үшін көтеріледі. Ұзақ іздеуден кейін оның жұбайы Таммузды оның орнына жер асты әлеміне жібереді.

Жарнама

Басқа мифтер

Ары қарай Түсу миф және Гильгамеш құдай туралы көптеген қосымша мәтіндік дәлелдер бар. Инанна/Иштар патша гимндерінде, бірнеше мифтерде, пайғамбарлық мәтіндерде, сиқырлы заклинанияларда және тіпті мақал -мәтелдерде кездеседі. Инанна/Иштарға арналған ең алғашқы өлеңдерді жеке танылған әлемдегі ең алғашқы жазушы Энхедуанна жазған. Энхуанна (б.з.д. 2300 жыл шамасында), әдетте, әлемдегі ең көне қала орталықтарының бірі Урда тұратын тарихи тұлға болып саналады. Ол ай құдайының діни қызметкері және Аккад Саргонының қызы болды («Ұлы Саргон», б.э.д. 2334-2279). Инаннаға қатысты аз белгілі мифтердің көбі соңғы 50 жылда ғана жарық көрді. Бұл б.з. 1983 жылы ғана жарияланды Инана, аспан мен жердің патшайымы, бұл құдай ғылыми шеңберлерден тыс кеңінен танымал бола бастады.

Өнердегі өкілдік

Көркем шығармаларда құдайдың бейнесі - бұл маңызды заттардың мотиві және ол патша иконографиясында патшалармен бірге пайда болады. Барретт әйгілі Берни рельефі жалаңаш, қанатты богинаны бейнелегенде, Иштардың «жер асты формасын» бейнелейтінін дәлелдеді. Рельефтің бірнеше ерекшеліктері құдайдың жер асты әлеміне сапары аясында ұсынылғанын көрсетеді. Тәңірде көшбасшылық штангасы мен сақинасы, тақия мен алқасы бар, және, мүмкін, парик киген. Рельеф түбіндегі сопақ тәрізді пішіндердің қос қатары үкілер сияқты өліммен байланысты тауларды бейнелейді. Мифтің бір бөлігі болмаса да, екі арыстанның артындағы фигураның орналасуы Иштармен байланысты нығайтады, фигураның фронтальды тұсаукесері. Богиняның жалаңаштанып келуі, ол өлімге жақын жерде, бәлкім, өлгендер патшалығынан қайтып келе жатқанда, түсу мифіндегі кезеңді болжайды. Фигураның тырнақтары мен қанаттары ғаламшардан қайтқан құдайдың кек алуды көрсетуі мүмкін, бұл оның сүйіктісі Таммуздың өліміне әкеліп соқтырады. Көптеген мифтерде құдай кек алу, әділеттілікпен және ғарыштық тәртіпті сақтаумен тығыз байланысты.

Порталдағы Иштар эмблемалық жануар - арыстанмен бірге жүруі мүмкін және ол жиі қару алып жүреді. Шумер Инанна, әсіресе, арыстанмен бейнеленеді немесе арыстанның үстінде тұрады. Ол сонымен қатар иконографияда өзінің аспан аспектісінде сегіз бұрышты жұлдыз ретінде пайда болады және көрнекі көздерде розеткалармен байланысты. Иштар жұлдызы көбінесе күн дискі мен ай тәрізді ай белгісімен бірге бейнеленген, ол інісін, күн құдайы Шамашты (шумерлік Уту) және оның әкесі, ай құдайы Синді (шумер наннасы) бейнелейді. Иштар сегіз қырлы жұлдыздың астральды эмблемасымен байланысы ерте династиялық кезеңнен (б.э.д. 2900-2300 жж.) Цилиндрлік мөрлерден табылған және необавилондық кезеңге дейін Мезопотамияның мыңдаған жылдық тарихында құдаймен тығыз байланысты. .

Богиня кейде вавилондық цилиндрлік мөрлердегідей, скорпион суреттерімен бірге ұсынылады. Шаяндардың бұл көркемдік байланысын әдеби көздерден де көруге болады, онда Инанна шумер мифіндегі алып шаянмен күреседі, оның аспан құдайы Анды (семиттік Ану) басып алуын бейнелейді. Иштар Месопотамия патшасымен бірге суретке түсуі мүмкін және ол діни рәсімдерге немесе рәсімдерге қатысады. Бұл сахна түрі Урукадағы Инаннаның ғибадатхана кешенінде табылған алебастрдан жасалған ыдыс Варка вазасында әйгілі түрде ұсынылған. Ваза ғибадатхананың кіреберісінде тұрған богиняны көрсетеді және шеруді алады және біздің эрамызға дейінгі 3000 жылдарға жататын рельефтік мүсіннің көне үлгілерінің бірі болып табылады.

Патшалық және мұра

Иштар Месопотамияның адам билеушілерімен ерекше қарым -қатынаста болды. Месопотамия патшаларымен бірлесе отырып, Иштар/Инанна жұбайы, сүйіктісі, әпкесі мен шешесі ретінде бейнеленген, кейде олардың барлығы бір композицияда. Оның рөлі икемділікті көрсетсе де, мәтіндік дәлелдер богинаның физикалық ерекшеліктеріне, әсіресе оның әйелдік формасына баса назар аудару арқылы тақырыптық түрде байланысты. Богиняға деген сүйіспеншілік патшалар үшін заңдастырушы қызметін атқарды, «Инаннаға деген сүйіспеншілікпен патша» ұғымы саяси иерархияның алғашқы пайда болуынан бастау алады.

Иштар қазіргі заманда әйгілі емес, және оның бейнесінің қалдықтары тарихнамалық бұрмалаулармен жиі жасырылып келді. Иштар заманауи имиджінің төңірегіндегі қарама-қайшылықты біздің эрамыздың 20 ғасырындағы шәкіртақыда табылған құдайдың сексуалдылығына бұрмаланған анықтаудан көруге болады. Иштар сексуалдылығы оның имиджінің маңызды аспектісі болып табылса да, оның эротикалық жағына баса назар аудару құдай бейнесінің көптеген басқа маңызды элементтерін көлеңкеде қалдырды, мысалы, оның соғыспен байланысы мен әділеттілікке қол жеткізуі, оның музыкамен байланысы, қуаныш пен молшылық және оның діни байланысы өлім мен кек алу.

Богиня мифтерінің қазіргі кездегі түсініксіздігі, жалпы айтқанда, оның бейнесін мифтік тұрғыдан ерекше күші бар шығармаларда, әсіресе ғылыми фантастика мен қиял жанрларында табуға әкелді. Ежелгі құдайдың көріністерін Stargate, SG-1, Hercules, Legendary Journeys және Buffy the Vampire Slayer сияқты телехикаяларда кездестіруге болады. Иштар мифтері Нил Гайман, Ричард Адамс және Роберт А.Хейнлейннің жазбаша еңбектерінде де кездеседі.

Қазіргі уақытта әлемдегі ең көне құдайлардың бірі қазіргі комикстердегі кейіпкер ретінде қайта ойластырылды. Инанна алғаш рет 1974 жылы Марвелдің комиксінде пайда болды, Конан варвар №40, «Ұмытылған қаладан шыққан жалын». Комиксте ежелгі «ұмытылған қалада» талан -таражшыларға қарсы күрескенде, жабайы батыр Конанға құдайы көмектеседі. Марвелдің Инанна өзінің мифтік әріптесімен ұқсас қасиеттерге ие, соның ішінде емделу қабілеті. Иштар DC Comics -те күйеуі Таммузбен бірге пайда болды. In Ерекше ханым Занаду № 1.1 (1981 ж.), Ежелгі ғашықтар қайта тіріледі, бірақ уақытша.

Махаббат және әлеуметтік байланыстар

Әлемдегі алғашқы махаббат құдайы Иштар эмоционалды жақындықтың көптеген түрлерімен байланысты. Бұл ассоциация жыныстық сүйіспеншілікті қамтитынына қарамастан, ол махаббат байланыстарының басқа түрлерін қамтиды. Богиня өзінің құдайлық отбасымен және оның қызметшісі Ниншубурмен қамқорлық қарым -қатынаста. Махаббат богиняны тарихи Месопотамия патшасымен байланыстырды, ол ананың, әйелдің және әпкенің рөлдерін біріктірді. Богиняның сүйіспеншілігі ол қамқорлық жасаған адамдарды қорғайды деп есептелді, олар отбасыларды, қауымдастықтар мен империяларды өлімнен кейін де күшті байланыстарға біріктірді.

Мифтерде Иштар өзінің құдіретін күшейту үшін өзінің махаббат құдайы мәртебесін және әлеуметтік желідегі керемет дағдыларын пайдаланады. Үлкен Месопотамия құдайларының ең басым тізіміне енбесе де (әр уақытта бұл Энлил, Еа, Мардук, Ассур немесе Ану болар еді), Иштардың әлеуметтік байланыстарды өз амбициясына қызмет етуде қолдану құзыреттілігі оған ерекше ерекшелік берді. пантеондағы рөлі. Шынында да, құдайдың әлеуметтік желідегі керемет қабілеті - оның имиджінің тұрақты аспектілерінің бірі. Истардың құдіретті әйел құдайы екендігі, оның әлеуметтік желілердегі шеберлігімен қатар, бұл ежелгі құдайға деген бағаны қазіргі аудитория үшін өте өзекті етеді.


Алғашқы бейнелеу

Жалаңаш әйел мүсіншелері - діни маңызы бар алғашқы артефактілердің бірі. Месопотамияның тарихқа дейінгі мүсіндерінің ішінде ұзын басы бар, жұқа, сазды «кесіртке» фигуралары бар, көздері кофе, аузы ойықтары және иықтарын безендіретін саз түйіршіктері. «Лизард» мүсіншелері оңтүстік жерлерде ерлер мен әйелдердің нұсқаларында табылған, бірақ соңғысы басым. Солтүстіктегі Телл аль-Савуанда алебастрдан әйел мүсіншелер мен еркек жыныс мүшелері ойылған. Бұл мүсіншелердің басы ұзартылған және көздері көрнекті, бірақ дөңгелек пішінді. Солтүстікте балшықтан жасалған мүсіншелердің басы қысқартылған, ал екпіні жақсы дөңгеленген, толық кеуде денеге бағытталған. Төртінші мыңжылдықтың соңында ғибадатханада «көзілдірік» немесе «көз пұттары» табылған Телл Бракта керісінше тенденция расталды. Мұнда басқалардың барлығын алып тастауға назар аударылады, тіпті олар саятшылықты көрсете алмайтыны туралы да пікірталастар болды.Мұны растайтын жазбаша дәлелдер болмаған кезде, мүсіншінің діни маңыздылығын жатқызу қаупі әрқашан бар болса да, бұл сандар құнарлылыққа байланысты болған сияқты.

Жануарлармен күрес

Месопотамияға дейінгі және тарихта ерекше маңызға ие болған бір мотив жабайы жануарлармен қақтығыстағы еркек кейіпкерді көрсетеді. Халаф дәуірінің қазаны (б.з.д. 4500 ж.) Бұқа мен мысыққа бағытталған садақшыны көрсетеді. Дәстүрлі түрде діни қызметкер-патша деп аталатын фигура Урук кезеңінің рельефі мен мөрінде (төртінші мыңжылдықтың соңы) арыстандар мен бұқаларды атып немесе найзаға түсіреді және сол тақырып біздің заманымыздан бұрынғы IX-VII ғасырлардағы Ассирия бедерінде қайта пайда болады. Ассирия корольдік мөрінің тақырыбы. Аң аулағаннан кейін корольге мәйіттердің үстінен құятынын көрсетеді, осылайша ол өзінің құдайдың өкілі және елдің жабайы мал мен арыстаннан қорғаушысы ретінде өзінің көне қызметін атқарады. Бұл функция мал шаруашылығы мен егіншілік нәресте кезінде өте маңызды болуы керек еді, бірақ Ассирия заманында, жануарлар тапшылыққа ұшырап, аң аулау үшін арнайы торға түсіп, босап қалған кезде, бұл жақындықты жоғалтады.

Белгілі бір кезеңдерде иконографиялық репертуарда жануарлармен күрес тақырыбы басым болды. Үшінші мыңжылдықта бірнеше ғасырлар бойы және әр түрлі уақытта кейіпкерлер қой, ешкі мен ірі қараны арыстан мен басқа жыртқыштардың шабуылынан қорғайтынын көрсетеді. Әдетте, кейіпкерлер белбеуінен басқа жалаңаш болады, шашы алты бұйраға түседі, немесе олар әшекейленген бас киім киеді. Оларға көбінесе бұқаның мүйізі мен адамның басы мен торсысы бар мифтік жаратылыс көмектеседі. Фигураларды аты аңызға айналған патша Гилгамешпен және оның жабайы серігі Энкидумен теңестіру әрекеттері жасалды, бірақ дәлелдер жетіспейді. Бізде үй жануарларын агрессорлардан қорғауға баса назар аударылған тақырыптың кеңейтілген нұсқасы бар шығар. Тарихқа дейінгі мөртабандар жануарлардың бетпердесін жиі киетін және жыландармен, ақбөкендермен және басқа да жануарлармен айналысатын фигураларды бейнелейтін анимистік діни дәстүрді көрсетеді.

Қаланың алғашқы бейнелері

Төртінші мыңжылдықтың екінші жартысында ұйымдасқан қалалық қоғамның пайда болуы иконографиялық түсініктерді беру үшін әр түрлі көлік құралдарының дамуына әкелді. Монументальды мүсіннің кейбір үлгілері сақталған, олардың арасында өмір сүруге жақын әйел басы табынушылық мүсіннің бір бөлігі болуы мүмкін. Шаш пен кірпік бір кездері көздің шұңқыры мен қастарын толтырып, жоғалып кетті және бұл мүсінді қазіргі батыстық эстетикалық талғамға ерекше тартымды етеді. Бас табылған Урук құнарлылық құдайы Инаннаға табынудың орталығы болды, ал биік ваза антропоморфты формадағы киімді құдайы қамыспен бірге жалаңаш құрбандықтарды алатын көрініспен безендірілген. діни қызметкер және юбка киген (зақымдалған) фигура, бәлкім, жоғарыда айтылған діни қызметкер-патша. Оның рөлінде kk («мырза») ол өзінің рөлінде отар мен малды бағып, әдет -ғұрыптық аңшылықпен айналысады немесе діни рәсімдерге қатысады. заңгер («иесі») ол тұтқындарды жеңеді. Ол да мүсінде дөңгелек, бедерлі және цилиндрлік мөрлерде аман қалды.

Басқа маңызды мотивтер сазды герметизациядан алған әсерінен ғана белгілі. Мөрлердің белгілі бір түрлерін ғибадатхана әкімшілігінің жекелеген салалары қолданған сияқты: балық аулау мен су жолдарымен айналысатын адамдар пайдаланатын қайық көріністері, табынмен айналысатындарға арналған жануарлардың мөрлері. Кейбір конструкциялар, мысалы, жыландар мен құстардың өрнектерінің өзгеруін көрсететін заттардың бұл схемасына сәйкес келуі қиын. Басқа тығыздағыштар қисық, көбінесе ойыс тәрізді болып келеді және өрнектерді жасау үшін бұрғылауды шамадан тыс қолдану арқылы кесіледі. Оларды өндірушілермен айналысатын әкімшілік қолданған болуы мүмкін, себебі құмырашылар мен тоқушылар бейнеленген. Кейбіреулер өрмекшілердің үлгісін көрсетеді, және бұл ғибадатхананың тоқушыларымен байланыстыру қызықтырады, олардың қамқоршысы-өрмекші құдайы Утту. Кейбір дерексіз үлгілерді түсіндіру қиын.

Егер біз осы ерте кезеңмен ұзақ уақыт айналысатын болсақ, бұл кейінірек табылған көптеген иконографиялық ұғымдардың тамыры төртінші мыңжылдықтың соңындағы репертуарында, соның ішінде құдайлардың физиоморфты да, антропоморфты да суреттері, жалаңаш діни қызметкерлермен табынушылық көріністері бар. , қолдары қысылған және үлкен, инлидті көздермен құдайдың назарын аудару үшін көзқарас, сонымен қатар корольдік аңшылық, қасиетті неке мен банкеттік көріністер. Жаңбыр бұлты сияқты квази-абстрактілі түсініктер де осы кезеңде өзінің иконографиялық пішінін алды, бұл арыстанның басы бүркітті көрсететін мөр әсерінен көрінеді. Кейінірек ол мөрлерде, ыдыстарда, рельефтерде, әсіресе Al- ʿ Ubaid ғибадатханасын безендірген үлкен мыс бедерінде бейнеленген.


Enuma Elish планшеті 1

Сәлем! Мен барлығын Вавилон келісімі блогының бетіне қош келгім келеді. Егер сіз бұл жерге бірінші рет келсеңіз, біздің бұрынғы мақалалардың кейбірін қарап шығыңыз, түсініктеме беруден немесе сұрақтар қоюдан тартынбаңыз. Бұл біздің үй сияқты біздің үй. Құтты болсын!

Өткен айда Дингир Небодан Энума Элиштің үзінділерін жинап, осы маңызды мәтіндерді аяқтауға шақыру болды. Мен мұнда барлық бауырларыммен осы үлкен жетістікті бөлісіп отырмын. Аяқталған мәтіндермен бірге Акиту (Жаңа жыл) фестивалінің толық нұсқасы шығады. Мен сенемін, бұл мәтіндердің бәрі мен сияқты құнды, олар дәстүрдің үлкен бөлігі.

Enuma Elish: Жаратылыстың 7 таблеткасы

1. Аспанның үстінде аты аталмаған кезде,
е-ну-ма э-лиш ла на-бу-у ша-ма-му
2. жердің астында атымен аталмаған,
шап-лиш ам-ма-тум шу-ма ла зак-рат
3. бірақ Апсу, бастапқы, олардың тегі,
апсу-ум-ма риш-ту-у за-ру-шу-ун
4. Барлығын туылған Мумму мен Тиамат,
му-ум-му ти-амат му-ал-ли-да-ат гим-ри-шу-ун
5. олардың суы араласқан сияқты:
ме-шу-ну иш-те-ниш и-хи-ку-ма
6. қамыс әлі бірігіп кетпегенде, батпақтар әлі пайда болған жоқ,
ги-па-ра ла ки-ис-су-ру су-са-а ла ше-и-у
7. құдайлар әлі жаратылмаған кезде, бір емес,
е-ну-ма илани ла шу-пу-у ма-на-ма
8. ешқайсысы атымен аталмады, тағдырлар бекітілмеді:
шу-ма ла зук-ку-ру ши-ма-та ла ши-и-му
9. содан кейін құдайлар олардың арасында жаратылды.
иб-ба-ну-ма илани ки-риб-шу-ун
10. Лахму мен Лахаму сәнге сай, атымен аталды
илу лах-му илат ла-ха-му уш-та-пу-у шу-ми из-зак-ру
11. олар өскен сайын күшті болды.
а-ди-и ир-бу-у и-ши-ху
12. Аншар мен Кишар жаратылды-олар қазір олардан көп болды.
ан-шар илу ки-шар иб-ба-ну-у э-ли-шу-ну ат-ру
13. Ұзақ жылдар оған қосылды.
ур-ри-ку уме ус-си-пу шанате
14. Әну, олардың ұлы, әкесінің қарсыласы
илу а-ну-ум а-пил-шу-ну ша-нин абэ-шу
15. Аншар өзінің тұңғышы Ануды оларға тең етті.
ан-шар илу а-ну-ум бу-ук-ра-шу у-маш-шил-ма
16. Содан кейін Ану өз бейнесінде Нудиммудты дүниеге әкелді.
у илу а-ну-ум там-ши-ла-шу у-лид илу ну-дим-лай
17. Нудиммуд әкесінің қожайыны болды
илу ну-дим-муд ша абэ-шу ша-лит-шу-ну шу-у
18. құлағы ашық, ойлы, күші мықты,
пал-ка уз-ни ха-сис е-му-кан пу-ук-ку-ул
19. мықты, әкесі Аншарға қарағанда:
гу-уш-шур ма-и-диш а-на а-лит аби-шу ан-шар
20. Оның құдайлар арасында теңдесі жоқ, ағалары.
ла и-ши ша-нин ына илани ат-хе-шу
21. Осылайша бауырлар, құдайлар пайда болды.
in-nin-du-ma at-hu-u ilani ni
22. Олар Тиаматты алаңдатты, барлық күзетшілерін жеңді.
е-шу-у ти-амат кишат на-сир-шу-ну иш-таб-бу
23. Олар Тиаматтың ойларын бұзды.
да-ал-ху-ним-ма ша ти-амат кар-ас-са
24. Андурунаның ортасында ән айтумен.
мен-на шу-и-а-ру шу-ду-ру ки-риб ан-дуру-на
25. Апсу олардың дау -дамайын бәсеңдете алмады.
la na-shi-ir apsu-u ri-gim-shu-un
26. және Тиамат олардың дауысынан қатты қиналды
у ти-амат шу-ка-ам-му-ма-ат аккил
27. олардың істері оған жаман болды.
im-tar-sa-am-ma ip-she-ta-shu-un e-li-sha
28. олардың жолы жақсы болмады, өйткені олар күшті болды.
la ta-bat al-kat-su-nu shu-nu-ti i-ta-til-la
29. Содан кейін ұлы құдайлардың әкесі Апсу,
i-ну-шу апсу за-ри илани ра-би-у-тим
30. оның елшісі Муммуға айқайлап:
ис-си-ма илу му-ум-му сук-кал-ла-шу мен-зак-кар-шу
31. «Мумму, менің хабаршым, менің жанымды қуантады,
илу му-ум-му сук-кал-ли му-тиб-ба ка-бит-ти-иа
32. кел, Тиаматқа бізді жіберейік ».
әл-кам-ма си-ри-иш ти-амат и ни-ил-лик
33. Олар барып, Тиаматтың алдына отырды.
ил-ли-ку-ма ку-уд-ми-иш ти-амат сак-пу
34. Олар құдайларға, олардың ұлдарына қатысты жоспар құрды.
а-ма-ти им-тал-ли-ку аш-шум илани бие-шу-ун
35. Апсу оған қарап, аузын ашты.
апсу па-а-шу и-пу-шам-ма изаккар-ши
36. жарқыраған Тиаматқа ол былай деді:
а-на ти-амат эл-ли-ту-ма и-зак-кар а-ма-тум
37. «Олардың жолы мені ренжітеді».
им-ра-ас-кат-су-ну э-ли-иа
38. Күндіз демалмаймын, түнде ұйықтамаймын.
ur-ra la shu-up-shu-ha-ak mu-shi la sa-al-la-ku
39. Мен оларды құртып, жолдарын шатастырамын.
lu-ush-hal-lik-ma al-kat-su-nu lu-shap-pi-ih
40. Тыныштық орнасын, ұйықтайық, тіпті біз де.
ку-у-лу лиш-ша-кин-ма I ни-ис-лал ни-и-ну
41. Мұны естіген Тиамат:
Ti-amat an-ni-ta i-na she-me-e-sha
42. Ол күйеуіне қатты айқайлады.
i-zu-uz-ma il-ta-si e-li har-mi-sha
43. Ол қатты ауырды, ол жалғыз қалды.
мар-си-иш уг-гу-гат е-табақ-ши-ша
44. Ол өзіне жамандық жоспарлады:
ли-мут-та ит-та-ди а-на кар-ши-ша
45. Біз жасаған нәрсені қалай бұзамыз?
ми-на-а ни-и-ну ша ни-ип-пу-шам ну-уш-хал-лак
46. ​​Олардың жолы қиын болсын, бірақ біз бақытты саяхат жасайық.
әл-кат-су-ну лу шум-ру-са-ма и ни-иш-ду-уд та-биш
47. Мумму Апсуға кеңес беріп жауап берді.
i-pu-ul-ma ilu Му-ум-му Апсам и-ма-ал-лик
48. Оның «Мумму» кеңесі жаман және жағымсыз болды.
раг-гу у ла ма-ги-ру ми-лик Му-ум-ме-шу
49. Бар, сен қараңғы жолмен жүре аласың.
a-lik li -’- at al-ka-ta e-si-ta
50. Күндіз демалып, түнде ұйықтай аласың.
ур-риш лу шуп-шу-хат му-шиш лу сал-ла-ат
51. Апсу оған құлақ асып, жүзі жайнап кетті.
иш-ме-шум-ма Апсу им-ме-ру па-ну-уш-шу
52. Ол өзінің құдайларға қарсы жоспарлаған жарақаттарында.
ша лим-ни-э-ти ик-пу-ду а-на илани ма-ри-э-шу
53. Мумудың мойны құшақтады.
илу Му-ум-му и-те-дир ки-шад-су
54. Ол оны сүйген кезде оны тізерлеп көтерді.
уш-ба-ам-ма бір-ка-а-шу у-на-ша-ку ша-а-шу
55. Олар жиналыста не жоспарлаған болса,
mim-mu-u ik-pu-du pu-uh-ru-уш-шун
56. Олар тұңғыштарын құдайларға қайталады.
а-на илани бу-ук-ри-шу-ну уш-тан-ну-ни
57. Құдалар асығыс жылады.
ид-му-ним-ма илани и-дул-лу
58. Үнсіздік орнады, олар сыбырлап отырды.
ку-лу ис-ба-ту са-ку-ум-ми-ис-бу
59. Өте ақылды, білгір ақылды,
шу-тур уз-ни ит-пи-ша те-ли -’- е Еа,
60. Кім бәрін біледі, олардың жоспарын түсінді.
ilu E-a ha-sis mi-im-ma-ma i-she-’a me-ki-shu-un
61. Ол барлық нәрсеге күші бар қарғыс ойлап тапты және оған сенімді болды.
иб-шим-ма ус-рат ка-ли у-кин-шу
62. Ол бәрінен асып түсіп, өзінің таза сиқырын шеберлікпен жасады.
u-nak-kil-shu shu-tu-ru ta-a-shu el-lum
63. Ол оны оқыды және оны суға түсірді.
им-ни-шум-ма ына мен у-шаб-ши
64. Ол үңгірде демалып жатқан кезде оны ұйықтап жатып сиқырлады.
shit-tam ir-te-hi-shu sa-lil tu-ub-kit-tum
65. Апсу ұйқыны қандырды.
у-ша-ас-лил-ма Апса-ам ри-хи шит-там
66. Муму туралы, оның еркектік бөліктері қорқынышты түрде кесілген.
илу Му-ум-му ут-ла-туш да-ла-биш ку-у-ру
67. Ол сіңірлерін кесіп, тәжін жұлып алды.
ip-tur rik-si-shu ish-ta-hat a-ga-shu
68. Ол өзінің сән -салтанатын одан алды және абыройсыз болды.
ме-лам-ме-шу it-ba-la shu-u u-ta-di-ik
69. Содан кейін ол Апсуды байлап өлтірді.
ик-ме-шу-ма Апса-ам и-на-ра-күл-шу
70. Мумму ол байлап, бас сүйегін сындырды.
ilu Mu-um-mu i-ta-sir eli-shu ip-tar-ka
71. Ол Апсуға өзінің тұрғын үйін бекітті.
u-kin-ma eli Апси шу-бат-су
72. Мумму ол өз топтарын тартып алып, нығайтты.
илу Му-ум-му ит-та-мах у-дан сир-рит-су
73. Ол жауларын байлап, оларды өлтірген соң,
ул-ту лим-ни-э-шу ик-му-у и-са-а-ду
74. Ол, Еа, жауларын жеңді.
ilu E-a ush-ziz-zu ir-nit-ta-shu eli ga-ri-shu
75. Ол өз бөлмесінде тыныштандырылған адам сияқты болды.
кир-биш кум-ми-шу шуп-шу-хи-иш и-ну-ух-ху
76. Ол оны Апсу деп атады, олар қасиетті жерлерді анықтады.
им-би-шум-ма Апсам у-ад-ду-у еш-ри-э-ти
77. Онда ол өзінің құпия бөлмесін құрды.
күл-ру-уш-шу ге-пир-ра-шу у-шар-шид-ма
78. Лахму мен оның әйелі Лахаму онда ұлылықпен тұрды.
ilu Lah-mu ilat La-ha-mu hi-ra-tush ina rab-ba-a-te ush-bu
79. Тағдырлар ғибадатханасында, ұғымдардың қоныстануы,
ина ки-ис-си шимати ат-ма-ан усурати
80. Ақылдылардың ең ақылдысы, құдайлардың кеңесшісі, құдай пайда болды.
li -’- u li -’- u-ti abkal ilani ilu ush-tar-hi
81. Теңіз түбінде Ашур дүниеге келді.
Ина ки-риб Апси иб-ба-ни илу Ашур
82. Таза теңіздің ортасында Ашур дүниеге келді.
ина ки-риб элли Апси иб-ба-ни илу Ашур
83. Әкесі Лахму одан туды,
иб-ни-шу-ма илу Лах-му а-ба-шу
84. Лахаму оның анасы болды.
илат Ла-ха-му умма-шу хар-ша-ас-шу
85. Ол құдайлардың кеудесін сорды.
i-ti-nik-ma sir-rit Иштарати
86. Медбике оны бағып, қорқынышқа толтырды.
ta-ri-tu it-tar-ru-shu pul-ha-a-ta ush-ma-al-li
87. Оның формасы тартымды болды, оның көзқарасы керемет болды.
sham-hat nab-nit-su sa-ri-ir ni-shi e-ni-shu
88. Вириле оның өсуіне айналды, ол басынан ұрпаққа берілді.
ут-ту-лат си-та-шу му-шир ул-ту ул-ла
89. Лахму, бала туды, әкесі оны көрді.
мен-мур-шу-ма илу Лах-му ба-ну-у аби-шу
90. Оның жүрегі қуанып, қуанышқа толғанына қуанды.
i-rish im-mir lib-ba-shu hi-du-ta im-la
91. Ол оны жетілдірді және оған қос құдай қосылды.
уш-те-ис-би-шум-ма шу-ун-на-ат или ус-си-ip-шу
92. Ол өте биік болып, олардан біршама асып түсті.
шу-уш-ку ма-’диш эли-шу-ну а-тар мим-му-ма
93. Оның өлшемдері түсініксіз болды және олар шебер жасалған.
ла лам-да-ма ну-ук-ку-ла ми-на-ту-шу
94. Олар түсінуге лайық емес еді және оларды көруге қысым көрсетті.
ха-са-си-иш ла на-та-а-ма-риш па-аш-ка
95. Төрт - оның көзі, төртеуі - құлағы.
ir-ba ena-shu ir-ba uzna-shu
96. Ол ернін жылжытқанда от тұтанды.
шап-та-шу ина шу-та-бу-ли илу Гибил ит-тан-пах
97. Төрт құлақ үлкейді.
ир-бу-’у-та-ам ха-си-са
98. Көз барлық нәрсені көреді.
u ena ki-ma shu-a-tu i-bar-ra-a gim-ri-e-ti
99. Ол формасы бойынша бәрінен асып түсіп, құдайлар арасында жоғары көтерілді.
ул-лу-у-ма ина илани шу-тур ла-а-ан-шу
100. Аяқ -қолдары массивке айналдырылды, ал биіктігі бойынша озық болды.
тор-ри-ту-шу шу-ут-ту-ха и-ли-там шу-тур
101. Дамкинаның ұлы Энкидің ұлы
ма-ри илу Еа ма-ри илат Дамкина
102. Ұлым, ұлылық, құдайлардың ұлылығы!
mari nig-gu-la shilig ina ilu
103. Ол он тәңірдің сәнді киімін киді, оның құдіреті шексіз.
ла-биш ме-лам-ме еш-рит илани ша-киш ит-бур
104. Оның үстінде қорқынышты бес сәуле шоғырланған.
иа ме-лим аш-ме па-хар угу-су
105. Әну төрт желді жаратып, оларды дүниеге әкелді.
ilu A-num ma бөлісу irbitti u-al-lid
106. Ол шаңды шығарды және оны құйынға көтерді
e-ne sig dal-ha-mun ak im-hul shu tum
107. Ол су тасқынын жасап, Тиаматты қоздырды.
e-ne i-ri a-gi a-ga-am-ma i-dal-lah ilat Ti-amat
108. Тиаматты дүрліктіріп, күндіз -түні мазасыз жүрді.
илат Ти-амат далаху бал су-ку-ду уд-ма ги-у-на
109. Тәңірлер демала алмады, азап шегуге мәжбүр болды.
ina ilani nu-kus-u gal tag-tag
110. Олар жүректерінде жамандық ойлады
су-ну шаг ниг-а-зиг ина-не-не липиш-ма
111. Олар анасы Тиаматқа жүгінді:
су-ну гу де илат Ти-амат ама-не-не қазды
112. Апсу сіздің күйеуіңізді өлтірді.
Апса-ам хар-ма-ки и-на-ру-ма
113. Ол қатты жылап, жылап отырды.
мар-си-иш таб-ба-ки-ма ка-ли-иш ту-уш-ба
114. Ол қорқынышты төрт желді жаратты
e-nu dim ina limma im-hul
115. Біз оның кегін қайтармайынша, біз ұйықтамаймыз.
a-di nu-te-ru gi-mil-la-shu ul ni-sa-al-lal ni-i-ni
116. Енді олар өлтірілген болса да, күйеуің Апсу
in-na-nu im-ma-has-su Ap-su-u har-ma-ki
117. Ал байланған Мумму енді сен жалғыз отыр.
у илу Му-ум-му ша ик-ка-му-у ла э-табақ күл-ба-а-ти
118. Асығыңыз.
ур-ру-хи-иш та-ду-ул-ли
119. Біз олардың кегін алып, тыныштық береміз.
ну-та-ар ги-мил-ла-шу-ну и ни-ис-лал ни-и-ни
120. Ішегіміз төгілді, көзіміз сұмдық.
tab-ku ma -’- ni hu-um-mu-ra e-na-tu-u-ni
121. Біз олардың кегін алып, тыныштық береміз.
ну-та-ар ги-мил-ла-шу-ну и ни-ис-лал ни-и-ни
122. жауынгерлік айқай орнатыңыз және олар үшін кек алыңыз.
зиг гу-геш-кири ги-мил-ла-су-ну тир-ри
123. дауылдың жойылуына.
а-на за-ки-ку шу-ук-ки-ши
124. Тиамат жарқын құдайдың сөзін естіді.
ish-me-ma Ti-amat a-ma-tum i-lu el-lu
125. Расында, сізге беріңіз, ал біз құбыжықтар жасайық.
lu ta-ad-di-nu i ni-pu-ush mush-ma-hu
126. Андурунаның ортасындағы құдайларды мазалаңыз,
шу-тег-тег илани ки-риб ан-дуру-на
127. құдайларға жақындайды
ni il sag shum ina ilani
128. Олар сол күнді қарғып, Тиаматтың қасына кетті.
im-ma az-ru-nim-ma i-du-ush Ti-amat ti-bi-u-ni
129. Олар күндіз -түні демалмай, ашуланды, жоспар құрды
из-зу кап-ду ла са-ки-пу му-ша у им-ма
130. Олар шайқасқа қосылды, үрейленді, ашуланды.
на-шу-у там-ха-ри на-зар-бу-бу ла-аб-бу
131. Олар дұшпандық жасайтын күштерді жинады.
уккин-на шит-ку-ну-ма и-бан-ну-у су-ла-а-ти
132. Хубур ана, барлық нәрсенің дизайнері,
ум-ма ху-бур па-ти-ка-ат ка-ла-ма
133. оған қарсылық көрсетпейтін қару қосқан, ол құбыжықтарды дүниеге әкелген.
уш-рад-ди как-ку ла мах-ру it-ta-lad mush-mahhe
134.Тістері өткір, олар азу тістерін аямайды.
зак-ту-ма шин-ни ла па-ду-у ат-та-’а
135. Ол олардың денесін қан сияқты умен толтырды.
им-ту ки-ма да-му зу-мур-шу-ну уш ма-ал-ла
136. Ол қорқынышты киіндірді.
ушумгалле на-ад-ру-тум пу-ул-ха-а-ти у-шал-биш-ма
137. Ол оларды қорқынышқа ұшыратты, оларды құдайларға ұқсатты.
ме-лам-ме уш-таш-ша-ша-а и-ли-иш ум-таш-ши-ил
138. Кім оларды көргенде, олар оған қорқынышпен тыйым салады.
а-мир-шу-ну шар-ба-ба лиш-хар-ми-му
139. Олардың денелері артқа қарай өседі, ал олардың кеудесін ешкім ұстамайды.
зу-мур-шу-ну лиш-тах-хи-там-ма ла и-ни-’у и-рат-су-ну
140. Ол жылан, жыртқыш жылан және Лахамуды құрды.
уш-зиз ба-аш-му мушрушшу у илу Ла-ха-му
141. Ұлы арыстан, қорқынышты ит, шаян адам,
ugallum uridimmu u akrab-amelu girtablili
142. Қаһардың жойқын рухтары, Балық-адам және Балық-қошқар,
u-mi da-ap-ru-te kulilu u ku-sa-rik-ku
143. Ұрыстан қорықпайтын, аямайтын қару ұстаушылар.
на-ши как-ку ла па-ду-у ла а-ди-ру та-ха-зи
144. Оның дизайны керемет болды, бірақ олар қарсы емес.
гап-ша те-ри-ту-ша ла мах-ра ши-на-а-ма
145. Барлығы он бір болды, сондықтан ол оларды дүниеге әкелді.
ап-пу-на-ма иш-тен еш-рит кима шу-а-ти уш-таб-ши
146. Құдалардың арасында оның ассамблеясын құрған бірінші туылған,
и-на илани бу-ук-ри-ша шу-ут иш-ку-ну-ши пу-ух-ри
147. Ол Кингуды жоғары көтерді, оларды ұлықтады.
у-ша-аш-ки илу Кин-гу ына би-ри-шу-ну ша-а-шу уш-раб-би-иш
148. Қонақ алдында баратындарға, ал жиналысты басқаратындарға келетін болсақ.
а-ли-кут мах-ри па-ан ум-ма-ни му -’- ир-ру-ту пу-ух-ри
149. Қару ұстауды қолға алу, шабуылға көшу,
на-күл какки ти-ис-бу-ту те-бу-у а-на-ан-та
150. Соғыс мәселелеріне келер болсақ, жеңіске күшті болу үшін.
шу-ут там-ха-ру ра-аб шик-ка-ту-ту
151. Ол оның қолына сеніп тапсырды және оны қапқа отырғызып:
ip-kid-ma ka-tush-shu u-she-shi-ba-ash-shu ina kar-ri
152. Мен сені ұлықтаған құдайлар жиынында сенің сиқырыңды айттым.
а-ди та-а-ка ына пухур илани у-сар-би-ка
153. Құдалардың билігі, олардың бәрін мен сенің қолыңа тапсырдым.
ма-ли-кут илани гим-ра-ат-су-ну ка-тук-ка уш мал-ли
154. Шын мәнінде, сен жоғары болдың, күйеуім, сен жалғызсың.
lu shur-ba-ta-ma ha -’- i-ri e-du-u at-ta
155. Сіздің есімдеріңіз ануннакидің барлық есімдерінен үлкен болсын.
ли-ир-таб-бу-у зик-ру-ка ели кали-шу-ну илу А-ну-ук-ки
156. Ол оған тағдыр тақталарын берді, оларды кеудесіне бекітіп:
id-din-shu-ma dupshimati i-rat-tush u-shat-mi-ih
157. Ал саған келетін болсақ, сенің бұйрығың күшін жойған жоқ.
ka-ta kibit-ka la in-nin-na-a li-kun si-it pi-ika
158. Ал енді Анушипті қабылдаған Кингу жоғары болды.
е-нин-на илу Кин-гу шу-уш-ку ли-ку-у илу Ан-ну-ти
159. Оның ұлдары құдайлардың арасында тағдырды бекітіп:
Ина илани ма-ри-э-шу ши-ма-та иш-ти-му
160. Аузыңды аш, расында ол от құдайын сөндіреді.
ip-sha pi-ku-nu ilu Гибил ли-ни-их-ха
161. Жанжалда мықты адам құдіретті қорлауы мүмкін.
гашру ына кит-му-ру ма-аг-ша-ру лиш-раб-би-иб
162. Тиамат қол еңбегін күшейтті.
u-kab-bit-ma Ti-a-ma-tum pi-ti-ik-shu