Мақалалар

Принциптер

Принциптер


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Толық Рим әскері, Адриан Голдсворси. Республиканың басынан бастап империяның соңына дейін Рим әскерінің өте жақсы тарихы.


Банктің ауызша есептеріне сәйкес, дәрістерде жазылғандай, ол үш принципті Канаданың Британдық Колумбиясындағы Кортес аралында өткізілген неке семинарына қатысқан кезде түсінді.

Семинар ерлі -зайыптыларды «өз сезімдерін сыртқа шығаруға», адал болуға және бір -бірімен дауласуға шақырды. Бұл процесстен көңілі қалған Банктер мен оның әйелі семинарды тастап кетуге дайындалды. Олар осылай істеген кезде, банктер семинарға қатысатын терапевтпен де әңгімелесе бастады.

Өзін «қауіпті тәртіпсіздік» ретінде сипаттайтын Бэнкс өзін қауіпсіз сезінудің барлық жолдарын түсіндіре бастады. Терапевт: «Мен мұндай ақымақтықты өмір бойы естімегенмін», - деп жауап бергені Бэнкске аян болды.

Мен естідім: сенімсіздік деген ұғым жоқ, ол тек Ой. Менің барлық сенімсіздік тек менің жеке ойларым болды! Бұл менің басыма бомба түскендей болды ... Бұл нұрлы болды! Бұл сенгісіз болды ... [Осыдан кейін] менің өміріме осындай сұлулық келді. [1]

Ақыл, сана мен ой деген үш нақты термин Банктердің алғашқы тәжірибесі кезінде нақты анықталмаған. Үш сөз бен оның анықтамасы кейінірек оның әңгімелері мен дәрістері арқылы түсінікті болады. Оларды «психологиялық үштік» деп атай отырып, [2] Банктер Принциптерді тапқаны үшін несие алмайды, керісінше оны тапқан Принциптер. [ дәйексөз қажет ]

Шамамен 40 жыл өткен соң, Syd Bank-тің «түсінігі» ауруханалар мен ауруханалар жүйелерінде, түзеу мекемелерінде, әлеуметтік қызметтерде, ювеналды әділеттілікті бағдарламалауда, тұрғын үйлерде, есірткі мен алкогольдің алдын алу мен емдеу бағдарламаларында, мектептерде және көпұлтты корпорацияларда енгізілді. [ дәйексөз қажет ]

Ақыл, сана мен ойдың үш принципін қолдану Америка Құрама Штаттарында, Канада, Швеция, Норвегия, Дания, Израиль, Шотландия, Англия, Оңтүстік Африка, Жаңа Зеландия, Австралия мен Испанияға таралды. [3]

Бэнкстің айтуынша, Ақылдың, Сана мен Ойдың үш «формасыз» принциптері адамның мінез -құлқы мен сезім күйлерінің барлық ауқымын түсіндіреді. Олар адамзаттың барлық тәжірибесін жасауға жауапты. [4]

Үш принцип келесідей анықталады:

Ақылды өңдеу

Барлық өмірдің энергиясы мен ақыл -ойы, формада болсын, формасыз болсын. The Әмбебап ақыл, жеке тұлға емес ақыл, немесе «даналық» тұрақты және өзгермейді. The жеке ақыл мәңгілік өзгеріс жағдайында. [5]

Сана өңдеу

Сана танымдық сый болып табылады. Сана форманы, форманы Ойдың көрінісі ретінде тануға мүмкіндік береді. [6]

Ойды өңдеу

Күші Ой өздігінен құрылған жоқ. Ой - Құдайдың сыйы, ол туылғаннан кейін бірден сізге қызмет етеді. Ой - бұл бізді өмір бойы бағыттау үшін қолданатын шығармашылық агент. [7]

Үш принцип АҚШ пен Еуропада орталықтары бар халықаралық психо-рухани қозғалыстың негізіне айналды. Қозғалыстың негізгі қағидасы-бұл өмір формасыз энергиядан рухани түрде пайда болады және біздің адамдық тәжірибеміз үш принциптің өзара әрекеттесуінен, соның ішінде өзіндік сәйкестендіру тәжірибесінен құрылады.

Үш принципті қолданушылар сезім күйлері (және барлық психикалық күйлер) өздігінен пайда болады деп есептейді (психикалық әрекет арқылы, яғни ойлау). Лиза Фельдман Барреттің ғылыми зерттеулері психикалық күйлердің (яғни. Эмоциялардың) шын мәнінде адам санасының ішінен құрылғанын растайды. [8] Тәжірибешілер әр адамның шектеулі, саналы және жеке ойлау жүйесінен тыс даналықтың, көрегендіктің және рухани интеллектінің үлкен резервуары жатыр деп есептейді. Ешкімге рухани даналыққа басқалар сияқты қол жеткізе алмайды. Психикалық денсаулық-бұл басқа адамдармен де, өмірмен де махаббаттың, жанашырлықтың, тұрақтылықтың, шығармашылықтың және бірліктің шартты емес сезімдерін әкелетін тыныштық күй немесе ақыл-ойдың «әдепкі» күйі. [9] Колумбия университетінің клиникалық психология профессоры Джордж Боннаноның зерттеулері қалпына келтіру емес, төзімділік - бұл жарақат пен жоғалту сияқты қиын өмірлік оқиғаларға ортақ жауап деген тұжырымды қолдайды. [10]

Үш қағиданы бөлісуге арналған бүкіл әлем бойынша орталықтардың толық тізімін ұсыну қиын болар еді. Алайда, кейбір көрнекті ұйымдар - Тұрақты өзгерістер орталығы, Үш принцип қоры, Үш принцип фильмі және Кипр бастамасы.

2009 жылдың мамырында Еске алу күнінде метастазаланған қатерлі ісіктен қайтыс болған банктер психотерапияның көптеген дәстүрлі түсініктері мен практикасына қайшы келді. Атап айтқанда, бұл психикалық денсаулықты сақтау үшін өткенді өңдеу маңызды емес, сонымен қатар адамдардың жеке ойлау жүйесінің мазмұнын «жұмыс істеп», талдау қажет емес.

Психикалық мекемелердегі барлық адамдар психикалық денсаулығының ортасында отырады және олар оны білмейді. [11]

Банктер басқалармен бөлісу үшін техниканы қолдануға немесе тұжырымдамаларды жасауға қарсы болды. Ол бұл сезімдер мейірімділікті, «бөлісуді, қамқорлықты» және махаббаттың қарапайым сыйын көрсететін Үш қағиданың маңызды формасыз және түпнұсқалық сипатына қайшы келетінін сезді. [12]

Бірқатар терапевтер мен психологтар тұжырымдамаларға қызығушылық танытты, ал ілімдер [13] әр түрлі жеке тәжірибеге, әлеуметтік қызметтерге, корпоративті тренингтер мен консультацияларға, психиатрияға, білімге, қоғамдық психикалық денсаулық пен даму жұмысына, есірткі мен алкогольді емдеуге таратылды. жүйелер.

«Үш қағида» басқа атаулармен аталды, оның ішінде «Ішкі түсінік», «Денсаулық», неокогнитивті психология, «Ақыл психологиясы» және «Туа біткен денсаулық». Үш қағиданың қалай үйретілетіні ондаған жылдар бойы өзгерді, қарапайымдылыққа, формасыздыққа және шын жүректен сөйлеуге баса назар аударылды. Кейбіреулер Үш қағиданы үйретуге болатын «техника» емес, керісінше, барған сайын тереңірек түсінуге болатын парадигма дейді.

Сидней Бэнкс шығармалары, қазіргі уақытта Lone Pine Publishing, Эдмонтон, Альберта, Канада


Принциптер - тарих

Тарихи жазу принциптері: тарихшы сияқты ойлау
(басып шығарылатын нұсқа мұнда)

Ричард Мариус пен Мелвин Э. Пейдж өз кітабында растайды Тарих туралы жазуға қысқаша нұсқаулық, & Quotistory мен жазу - бір -бірінен ажырамайтын. & quot Егер олар ешқашан құжатталмаған болса, біз өткен оқиғалар туралы қалай білер едік? Тіпті ежелгі мәдениеттердің әңгімелері мен мифтері, олардың көпшілігі ауызша дәстүрге сүйенді, жылдар бойы қайталанғаннан кейін қарқынды өзгерістерге ұшырады. Жазу - бұл ақпарат пен идеяларды тұрақтылыққа итермелейтін немесе әдетте «тарих шежіресі» деп аталатын нәрсе.


Гутенберг баспасының өкілі
Мәңгілік революция жасаған XV ғасыр
ақпаратты тарату.

Десе де, тарих туралы жазу мұқият зерттеуді қажет етеді. Бұл тарихи жазу өте қиын немесе күрделі деп айтуға болмайды, бірақ кейбіреулер үйренбеген ойлау процестерін қажет етеді. Шынында да, бірегей сұрақтарды қарастыру керек және мұндай сұрақтарға жауап берудің бірінші қадамы тарихшы ретінде ойлауды қамтиды. Төменде көрсетілген тарихи ойлау мен жазудың жеті принципі, егер олар орындалса, сіздің ойыңыздың дұрыс жолда болуын қамтамасыз етеді.

I. Ойлануға және дайындалуға уақыт бөліңіз

Тарих курсына жазуға дайындалып жатқанда, жазу процесіне асықпаңыз! Доктор Хью Уэст, тарих кафедрасының меңгерушісі, көптеген студенттердің жазбаша тапсырмаларға дайын еместігін байқайды. Сіз зерттегіңіз келетін идеяны немесе идеяны қарастырған кезде, алдын ала ойланыңыз. Өзіңізден сұраңыз, менің ұсынған ойым немесе дәлелім орынды ма? Жазу процесінде қандай кедергілерге тап болуым мүмкін? Мен өз тақырыбым туралы көбірек зерттеуім керек пе?

Мұндай сұрақтарды қарастырған кезде, міндетті түрде ұйымдастыру Жазуды бастамас бұрын өз ойларыңызды қағазға түсіріңіз. Әр түрлі стратегиялар әр түрлі адамдар үшін жұмыс істейді-кейбіреулері толық және егжей-тегжейлі контурларды жазуды қалайды, ал басқалары бір-бірімен байланысты ұғымдар желісінде өз идеяларын «блоктауды» қалайды. Сіз бұған жақындағыңыз келсе де, жаңа және пайдалы идеяларды жазуды ұмытпаңыз сіз олар туралы қалай ойлайсыз. Басқа нүктеге жүгіну арқылы олардың сіздің назарыңыздан тыс қалуына жол бермеңіз. оларды жазыңыз!

II. Сіз жазатын уақыт кезеңіне назар аударыңыз

Бұл жазбаның негізгі бетінде Фрэнсис Паркманның цитатасы бар, ол сіз жазатын уақыттың қазіргі контексті туралы білудің маңыздылығын көрсетеді. Мысалы, өткен жеке тұлғалардың іс -әрекетін ұтымды ету немесе түсіндіру кезінде ойлау стандарттары мен сол кездегі басым идеологияларды ескеру қажет. Паркман ұсынғандай, жазушы өзі суреттейтін әрекеттің & quot; бөлісушісі немесе көрермені & quot; болуы керек

Маңызды сұрақтарды есте сақтаңыз

  • Кім? Белгілі бір оқиғаның немесе уақыттың басты актерлері кім болды?
  • Не? Не істелді? Не қауіп төнді?
  • Қашан? Ол қашан пайда болды? Ең бастысы, заттар қандай ретпен пайда болды? Қандай оқиғалар басқаларға әсер етті?
  • Қайда? Ол қай жерде пайда болды? Қандай адамдар қатысты және олар қайда тұрды?
  • Неге және одан да маңыздысы Қалай? Бұл тарихшылар қоятын классикалық және түпкілікті сұрақтар. Неліктен олар қалай болды және қалай болды? Доктор Джон Тредуэйдің сөзімен айтқанда, тарихты талдау «сағаттың» қарапайым сипаттамасына емес, «сағат механизміне» ұқсас.

Бұл принцип дауысты қолдануға да қатысты. Жалпы, тарихта жазған кезде өткен шақты қолданған жөн.

III. Дәлелдер мен көзқарастарды мұқият қарастырыңыз

Дәлел - бұл сіздің прозаны заңдастыратын нәрсе. Мұндай дәлелдемелерді алу кезінде міндетті түрде:

  • Әр түрлі ресурстарды, соның ішінде бастапқы және қосымша көздерді қарастырыңыз
  • Әрқашан қарама -қарсы көзқарастарды қарастырыңыз. Сізге қарсы қандай дәлелдер қолдануға болатынын және оларды қалай жоққа шығаруға болатынын қарастырыңыз.
  • Дәлелдеме алу кезінде табуға болатын жаңалықтарға ашық болудан аулақ болыңыз, себебі бұл сіздің бұрынғы идеяларыңызға сәйкес келмейтіндіктен дәлел келтірмейді.
  • Дәлелдемелерді алған кезде оларды құжаттаңыз. Сіз ешқашан қағаздан өтіп, сізге сілтеме қажет беттердің нөмірлерін іздеуді қаламайсыз.
  • Сіз ұсынған дәлелдердің маңыздылығын түсіндіріңіз. Доктор Вест тарихта дәлелдемелердің қолданылуы әлеуметтік ғылымдардан ерекшеленетінін атап көрсетеді-бұл көбінесе ақшыл, өзі туралы айтпайды және мұқият түсіндіруді қажет етеді.

Дәлелдемелерді қарау және оған жақындаудың ең жақсы әдістері келесі бөлімде толығырақ талқыланады.

IV. Шектелген, шектеулі тақырыпты дамыту

Тарих бойында осындай білімнің мол қоры бар, сондықтан ақылға қонымды тарихи талдау жасау үшін сіздің тақырыпқа назар аудару қажет. Көбінесе тарихшылар кеңірек тақырыптарға жауап беру үшін арнайы, бағытталған зерттеулерді қолданады.

Мысалы, сізді Уинстон Черчилльді зерттеу қызықтыруы мүмкін, бірақ Черчилльдің өмірі мен іс -әрекетін талдайтын барлық кітаптар жарық көрді. Оның орнына сіз Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Черчилльдің көшбасшылығына назар аудара аласыз. Тіпті сіздің тақырыптың тым кең екенін байқауыңыз мүмкін. Сіз оны Уинстон Черчилльге және оның Екінші дүниежүзілік соғыстағы белгілі бір елге немесе аймаққа қатысты саясатына тоқталу арқылы одан әрі тарылта аласыз. Сізге қол жетімді ақпараттың көптігіне таң қалуыңыз мүмкін.

V. Тақырыпты өзгертуге дайын болу

Зерттеуді жүргізу барысында, сіз дереккөзге тереңірек үңіле отырып, тақырыпты немесе тезисті қайта қарауға немесе қайта өзгертуге тура келетінін есте сақтаңыз. Егер сіз дәлелдегіңіз келетін дәлелге қайшы келетін дәлел тапсаңыз, оны елемей, бастапқы дәлелді алға жылжытудан гөрі, сіздің дәлеліңізді осы жаңа ақпаратты есепке алу үшін өзгерту жақсы болар еді.

Бұл принцип, әсіресе, жеке көзқарас жазбаша түрде өз мақсаттарын анықтауға бейім болатын жағдайларда дұрыс. Зерттеуге арналған тақырыпқа жақындаған кезде ішінара немесе біржақты пікірлерден арылуға тырысыңыз. Доктор Тредуэй тарихшының мақсаты не болғанын объективті түрде айту керек екенін айтады. Дәлелдемелерді қарау кезінде объективтілік маңызды.

VI. Аудиторияңызға назар аударыңыз

Тарихшылар жазу кезінде өз аудиториясын есте ұстауы керек. Студенттерге қатысты, әсіресе, сіз профессорға айналдыру үшін қағаз жазып жатқаныңызды есте сақтаңыз, ол, мүмкін, өте нақты болжамдарды айтқан. Егер сіз тапсырмаға қатысты бірдеңеге сенімді болмасаңыз, профессорға хабарласыңыз, тек бір жолдың екіншісіне жеткілікті екенін ойламаңыз. Аудиторияңызды аудару кезінде келесі идеяларды қолда ұстаңыз:

  • Профессорлар көбінесе оқиғаны немесе уақытты қарапайым түрде «қайта айтуға» ашуланады. Егер профессор басқаша айтпаса, сіздің талдауыңыз бен түсіндірмеңіз оқиғалар тізбегін қайта айтудан басым болуы керек.
  • Жоғарыда айтылғандарға қарамастан, белгілі бір терминдерді анықтауға әрқашан сенімді болыңыз. Сіз мұндай терминдерді жақсы білетін профессорға жиі жазатын болсаңыз да, сіз жазған кезде маңызды терминдер мен идеяларды анықтай отырып, мақалаңыздың логикалық ілгерілеуін күшейтесіз.
  • Профессорыңыздың қате сілтеме жасалған жұмыстарға сілтеме жасауын және сілтеме жасауын күтуіне ерекше назар аударыңыз, егер плагиат туралы айыптауларға әкелуі мүмкін, ал егер Ричмонд университетінде айыпталса, құрмет кеңесінің қарауына жіберіледі.

VII. Басқалардың идеяларын қайталаудан аулақ болыңыз-жеке құндылықты қосыңыз

Басқа авторлардың ойлары мен идеяларын қарастыру, кейде қайталау өте пайдалы болғанымен, тарих пәнінің студенті әрқашан өз дәлеліне жеке элемент қосуға тырысуы керек. Бұл қиын жұмыс сияқты көрінуі мүмкін. Сіз сұрай аласыз, мен кәсіби тарихшылар әлі жазбаған идеяны қалай ұсынамын? & quot; Бұл процесс көрінгендей қиын емес. Басқалар айтқан дәлелдерді мойындауға уақыт бөліңіз, сонымен қатар сіз жазатын тақырыпқа сәйкес келетін жаңа байланыстар, қарым -қатынастар немесе нәзіктіктер іздеңіз.

Доктор Эрик С.Еллин осы принципке қатысты арнайы кеңестер береді:
& Шығармашылық болыңыз. Дереккөздерді қараңыз, содан кейін олардың арасында қызықты немесе таңқаларлық байланыстарды табыңыз. Ешқашан қайталамаңыз және қорытынды жасамаңыз: жасырын шындықты немесе ерекше ағынды іздеңіз. Егер сіз фактілер мен дәлелдерді қиялмен ұштастыруды үйренсеңіз, тарихи түсіндіру шығармашылық әрекет болуы мүмкін. & Quot


Принциптер

Жауапты іскерлік тәжірибеге қатысты моральдық капитализмге арналған Кокс дөңгелек үстелінің негізінде жеті негізгі принцип жатыр. Олардың негізі - заң да, нарықтық күштер де позитивті және өнімді - терминнің барлық мағынасында - мінез -құлықты қамтамасыз ету үшін жеткіліксіз.

1 -принцип: Акционерлерден тыс мүдделі тараптарды құрметтеу. Жауапты бизнестің инвесторлар мен менеджерлерден тыс міндеттері бар.

2 -принцип: Экономикалық және әлеуметтік дамуға үлес қосу.

3 -принцип: Заң нормасынан асып, сенімділікті арттырыңыз.

4 -принцип: Ережелер мен ережелерді құрметтеу.

5 -принцип: Жауапты жаһандануды қолдау.

6 -принцип: Қоршаған ортаны құрметтеу.

7 -принцип: Заңсыз әрекеттерден аулақ болыңыз.

МЕНШІКТЕРДІ БАСҚАРУ НҰСҚАУЛАРЫ

Бұл нұсқаулықтар бизнес қағидаларын толықтырады. Олар акционерлердің негізгі сайлаушыларымен жұмыс істеудің нақты стандарттарын ұсынады. Бұл топтар бизнестің табысы мен тұрақтылығының кілті болып табылады. Өз кезегінде, олар этикалық іскерлік тәжірибенің негізгі бенефициарлары болып табылады.

Негізгі мүдделі тараптар

Клиенттер: Жауапты бизнес өз клиенттеріне құрметпен және құрметпен қарайды.

Қызметкерлер: Бұл негізгі мүдделі тараптар жұмыс берушілердің оларға деген қарым-қатынасына байланысты. Тұрмыстық жалақы, денсаулық пен қауіпсіздікті құрметтеу және әділ жалақы-бұл компанияның ұзақ мерзімді табысының кілті.

Акционерлер: Жауапты бизнес өз акционерлеріне мұқият және адалдықпен әрекет етеді.

Жеткізушілер: Жауапты бизнес жеткізушілерге құрметпен және шынайылықпен қарауға тиіс. Бұған баға белгілеу, лицензиялау мен төлеудегі әділдік пен тікелейлік жатады.

Бәсекелестер: Адал бәсекелестік - экономиканың байлығы мен тұрақтылығын арттырудың кепілі. Кәсіпорындар бәсекелестікке қарсы келісімдерден аулақ бола отырып, материалдық және мүліктік құқықтарды құрметтей отырып, этикалық емес тәсілдермен коммерциялық ақпаратты алудан бас тарта отырып, барлық тараптармен әлеуметтік және экологиялық жауапты мінез-құлықты дамытуға тиіс.

Қауымдастықтар: Кәсіпорындар мемлекеттік саясатқа және олар жұмыс істейтін адам құқықтарына әсер етеді. Олар адам құқықтарын ілгерілету үшін, қоғамды жақсартуға және тұрақты дамуға және әлеуметтік әртүрлілікті қолдауға бағытталған бастамалармен жұмыс жасау үшін қолдан келгеннің бәрін жасауы керек.

ҮКІМЕТТІҢ ПРИНЦИПТЕРІ

Нашар үкімет - кедейліктің, байлықтың нашар бөлінуінің және созылмалы азаматтық толқулардың жолы. Біздің ойымызша, үкімет жеке инвестицияларды көбейтіп, көптеген адамдарға байлық әкеледі.

1 -принцип: Қоғамдық билік қоғамдастықтың сенімінде. Мемлекет - қызметші және қоғамға бағынышты. Билікті асыра пайдаланған үкіметтер өз өкілеттігін жоғалтады және қызметінен аластатылуы мүмкін.

2 -принцип: Дискурс қоғамдық билікті қолдануға бағыт беруі керек. Бөлінгенмен, қоғамдық билік азаматтық талқылауға және ашық шешімдер қабылдауға жетекшілік ететін жазбаша және/немесе түсінікті ережелер қауымдастығына бағынуы тиіс.

3 -принцип: Мемлекеттік билік қоғамның қауіпсіздігі мен жалпы игілігі үшін азаматтық тәртіпті құрайды.

4 -принцип: Мемлекет азаматтардың моральдық тұтастығы мен азаматтық бірегейлігін қолдайтын барлық принциптер мен институттарды қорғайды және қалпына келтіреді. Сыбайлас жемқорлыққа жол беруге болмайды.

5 -принцип: Адамдардың қауіпсіздігі, жеке бостандық пен меншікке меншік құқығы жеке әділеттіліктің негізі болып табылады.

6 -принцип: Әділдік әділетті түрде қамтамасыз етіледі.

7 -принцип: Жалпы әл-ауқат жеке азаматтардың әл-ауқатын жақсартуды көздейді. Үкіметтің ашықтығы жауапкершілікті қамтамасыз етеді. Неғұрлым ашық болса, соғұрлым адал болады. Азаматтар неғұрлым адал болса, басқару процесі соғұрлым заңды болады.

8 -принцип: Жаһандық ынтымақтастық ұлттық әл -ауқатты арттырады. Бәсекелестік - бұл маңызды ингредиент, бірақ ол тек компаниялар арасында да елдер арасында.

ЖАҚСЫ АЗАМАТТЫҚ ПРИНЦИПТЕРІ

Адам қоғамда ғана дами алады. Бірақ бұл қауымдастық сау, теңдестірілген, әділ және әділетті болуы керек, олардың әлеуметтік мәртебесіне қарамастан, барлық мүшелер мойындаған және сақтаған.Өзіміз үшін және басқалар үшін дұрыс тепе -теңдікте өмір сүру үшін құндылықтар мен батылдық қажет. Нағыз әділдік - бұл қоғамда өмір сүретін адал азаматтықтың көрінісі.

Бұл қиын теңдестіру әрекеті, егер біз тікелей жеңімпаз болмасақ та, осы қағидаларды үйренуге және өмір сүруге біздің жеке ниетімізге байланысты. Егер біз жеңіске кез келген адамнан орын берсек, онда біз барлығына жеңіске орын береміз.

1 -принцип: Үйренемін.

2 -принцип: Мен білгенімді ой елегінен өткізіп, ойланамын.

3 -принцип: Мен білетінім туралы шындықты айтамын.

4 -принцип: Мен өз ойымды және сезімімді жасыруға тырыспаймын.

5 -принцип: Мен өз күшімді ақылды түрде қолданамын.

6 -принцип: Мен өмірімді барынша тиімді пайдалануға тырысамын.

7 -принцип: Мен қорықпаймын.

8 -принцип: Мен басқаларға қамқор боламын.

9 -принцип: Мен бақытты ақшадан емес, дұрыс нәрсені істеуден табамын.

10 -принцип: Мен қиындықтар мен күйзеліс кезінде бастан кешкен және батыл болған барлық жақсылықтарға ризамын.

БАЙЛЫҚҚА ИЕЛІК ПРИНЦИПТЕРІ

Бұл күндері байлық көбінесе капиталды қайтарудан келеді. Капиталдың ағартылған және тұрақты түрде әрекет етуі үшін байлықты иелену саналы түрде басқаруға міндеттеме алуды талап етеді.

1 -принцип: Байлықты капиталдың басқа түрлерін - қаржылық, физикалық, адамдық, репутациялық және әлеуметтік жағдайды жақсарту үшін пайдалану керек.

2 -принцип: Өзін-өзі қанағаттандыруға деген ұмтылыс пен жетістіктің мақтанышы қоғамның барлық капиталды жинақтау қажеттілігіне теңестірілуі керек.

3 -принцип: Байлық әлеуметтік капиталды құруды қолдауы керек.

4 -принцип: Байлық әлеуметтік капиталды жақсартатын институттарға салынуы керек, бұл білім беру немесе оқыту немесе жеке қабілеттілікті жоғарылатудың басқа тәсілдері.

5 -принцип: Жеке байлық әлеуметтік сақтандыру желісін құруға мемлекеттік шығыстарды толықтыруы тиіс.

6 -принцип: Ешкімнің алаяқтықпен, жемқорлықпен, ұрлықпен немесе басқа да билікті асыра пайдалану арқылы алынған байлықты пайдалануға немесе пайдалануға құқығы жоқ.

ҮКІМЕТТІК ҰЙЫМДАРДЫҢ ПРИНЦИПТЕРІ

Жақсы әлемді алға жылжытуда бизнес пен үкімет жетекші рөл атқарады. Соңғы онжылдықтарда көптеген үкіметтік емес ұйымдар (ҮЕҰ) бұл іске қосылды. Кейбіреулер ұлттық немесе трансұлттық шарттарда жұмыс істейді. Басқалары тек өз қауымдастығында ғана белгілі. Барлығы моральдық капитализм мен үкіметтің ережелерінің орындалуын қамтамасыз етуде маңызды рөл атқарады.

1 -принцип: Адалдық. ҮЕҰ өзінің ұмтылыс кодексіне сәйкес әрекет етуі керек.

2 -принцип: Қоғамдық пайда. ҮЕҰ әрекеттері ұйымды қолдайтын адамдардың құндылықтарын, сондай -ақ олар қолдайтын әлеуметтік, саяси, экономикалық және экологиялық мақсаттарды көрсетуі керек.

3 -принцип: Ашықтық. ҮЕҰ өз миссиясы, мақсаттары, құндылықтары, принциптері, басқару, іс -әрекеттері мен оның мақсаттарына жету құралдары туралы толығымен ашық болуы керек.

4 -принцип: Қатысушы басқару. ҮЕҰ жұртшылықпен және мүдделі тараптармен шешімдер қабылдауда және қорларды басқарудағы ашықтық, есеп беру және адалдық туралы қамқорлық жасайды.

5 -принцип: Тәуелсіздік. ҮЕҰ қаржылық, саяси немесе басқа да байланыстарды ашады, олар оның әсеріне, ниеті мен қызметіне әсер етуі мүмкін.

6 -принцип: Заңды құрметтеу. Бұл ұлттық және халықаралық құқыққа қатысты.

7 -принцип: Күтім. Адвокаттықпен айналыса отырып, өз іс -әрекетін жоспарлап, саясатын жүзеге асыра отырып, ҮЕҰ шынайы ақпаратты ұсынады және оның саясаты әсер етуі мүмкін нәрселерге мұқият қарайды.

8 -принцип: Жауапкершілік. ҮЕҰ өзінің миссиясы мен мақсаттарын жүзеге асыру үшін қабылдаған барлық іс-шаралары туралы тұрақты түрде веб-сайтқа ашық есеп шығарады.


Кешірімге кепілдік: Гейдельберг катехизмі

Өмірдегі де, өлімдегі де сенің жалғыз жұбанышың не?

Менің жалғыз жұбанышым - өмірде де, өлімде де, тәнде де, жанда да мен емес, менің адал Құтқарушым Иса Мәсіх. Өзінің қымбат қаны үшін ол менің барлық күнәларымды толық өтеп берді және мені шайтанның билігінен босатты. Ол сондай -ақ мені соншалықты жақсы бақылайды, көктегі Әкемнің еркінен тыс менің басымнан бірде -бір шаш түспейді. Шынында да, менің құтқарылуымның мақсатына сай болу үшін бәрі бірге жұмыс істеуі керек. Сондықтан, мен Оған тиесілі болғандықтан, Мәсіх өзінің Киелі Рухы арқылы мені мәңгілік өмірге сендіреді және мені қазірден бастап Ол үшін өмір сүруге дайын және дайын етеді. Әумин!


Уджамаа (Кооперативті экономика)

Өзіміздің дүкендерімізді, дүкендерімізді және басқа да кәсіпорындарымызды құруға және қызмет көрсетуге және олардан бірге пайда табуға.

Рефлексияға арналған ән: Біз Жеңімпазбыз, Кертис Мэйфилд

Бұл күн туралы ой: Дэвис, Анжела. Анджела Дэвис: Өмірбаян. Кездейсоқ үй. Inc., 1974. Pp. 89

«Бұл менің өз адамдарым арасындағы сыныптық айырмашылықтармен алғашқы таныстыруым болды. Біз кедейлер емес едік. Мектептегі тәжірибеме дейін мен басқалардың бәрі біз сияқты өмір сүретініне сенетінмін. Біз күніне үш рет жақсы тамақтанатынбыз. Мен Жазғы киімдер мен қысқы киімдер, күнделікті көйлектер мен бірнеше «жексенбілік» көйлектер болды. Мен аяқ киімнің табанынан тесіктер шыға бастаған кезде, мен оларды қысқа уақытқа тақтаймен киіп алған болар едім, біз ақырында жаңа киімді таңдау үшін қала орталығына бардық. жұп

Отбасының кірісін әкем де, анам да тапты. Мен туылмай тұрып, әкем Паркер орта мектебінде тарих пәнінен сабақ беретін орынды алу үшін Солтүстік Каролина штатындағы Сент-Августиннің жоғары оқу орнын алғанын білді. Бірақ өмір сол жылдарда өте қиын болды, оның жалақысы ақшаға жақын болды. Осылайша, ол аз жинақпен Бирмингем қаласының орталығындағы Қара бөлімнен қызмет көрсету станциясын сатып ала бастады.

Менің анам, менің әкем сияқты, өте қарапайым отбасынан шыққан, сонымен қатар колледжде жүріп, Бирмингем бастауыш мектебінде мұғалім болып жұмысқа орналасты. Бірлескен жалақы мақтануға тұрарлық емес еді, бірақ өмір сүру үшін жеткілікті болды және Оңтүстік Қара отбасының тапқанынан әлдеқайда көп. Олар төбедегі ескі үйді сатып алу үшін жеткілікті қаражат жинады, бірақ олар ипотекалық төлемдерді төлеу үшін жоғарыда бірнеше жылдар бойы жалдауға мәжбүр болды. Мен мектепке барғанға дейін бұл керемет жетістік екенін білмедім ».

Бүгінгі рецепт: Қызғылт кештің соққысы


OHA принциптері мен үздік тәжірибелер

Қытайша нұсқа [Лили Ванның аудармасы (Солтүстік Қытай электр энергетикалық университеті) Сяофан Лю мен Чэнси Гу (Қытайдың байланыс университеті). Редакторы: Бин Лю (Солтүстік Қытай электр энергетикалық университеті) және Сяоян Ли (Куй Юнгюань ауызша тарих орталығы, Қытай байланыс университеті), 2020]

Испан нұсқасы [Денис Ампаранның әкімшілік көмекшісі мен испан тіліне аудармасы, Эль Пасо ауызша тарих институтының Техас университетінің менеджері Виани Алехандра Завала. 2020]

Бұл құжаттар 2009 жылы қайта қаралған және қабылданған OHA -ның бұрынғы принциптері мен озық тәжірибелерін алмастырады.

Кіріспе

Біздің жұмысымыздың тарихы, 1966-2009, Шерна Бергер Глюк [1]

Ауызша тарих қауымдастығының принциптері мен озық тәжірибелерінің бұл 2018 нұсқасы, соңғы елу жыл ішінде олардың әрқайсысы сияқты, өз уақытының өнімі болып табылады. Алғашқы 1968 Мақсаттары мен Нұсқаулықтары шығарылғаннан бері АҚШ -тағы ауызша тарих теориясы мен практикасы күрделене түсті, оның тәжірибешілер базасының кеңеюі мен интеллектуалдық парадигмалардың көптеген пәндерге әсер етуі әсер етті. Ауызша тарих теориясы мен практикасының траекториясы Алистер Томсон төрт парадигматикалық ауысым ретінде анықтады, олардың әрқайсысы OHA стандарттары мен нұсқауларының әр түрлі түзетулерінде көрсетілген. [2]

Фокустың айырмашылығына қарамастан, англофондық әлемдегі ауызша тарих қозғалысының алғашқы кезеңі деректер ретінде ауызша тарихқа бағытталды, Томсон бұл туралы «тарихи дереккөз ретінде жадтың жаңғыруы» деп атады. [3] Осы ойды көрсете отырып, 1968 жылы ОХА -ны құрған академик тарихшылар мен мұрағатшылар қабылдаған Мақсаттар мен Нұсқаулықтар объективтілікке негізделетін эмпирикалық/позитивистік көзқарасты көрсетті. [4] Негіздер өзгеріссіз қалғанымен, 1979 жылы ауызша тарих процесінің әр түрлі кезеңдерімен айналысатындарға көмектесу үшін пайдалы бақылау тізімін ұсынған Этикалық нұсқаулық құжаты қабылданды. [5]

Академияның ішінде де, одан тысқарыда да ауызша тарих практикасының жаңа және әр түрлі буынының көрінуінің жоғарылауымен, мәдениеттану мен феминистік практиканың әсерінің күшеюімен, 1980 жылдары ауызша тарих жаңа бетбұрыс жасады. Алғашқы антологиялардың бірінің координаторы ретінде: «Енді мамандықта ауызша тарихтың мақсаты туралы пікірталас пайда болды: ол (1) бастапқы бастапқы құжаттар жиынтығы немесе (2) тарихты құру процесі болу керек пе еді? ауызша дереккөздер? » [6] АҚШ пен Еуропадағы ауызша тарихшылардың жаңа буынының жұмысынан туындайтын бұл пікірталастар 1970-ші жылдардың аяғы мен 1980-ші жылдардың басында гүлденді, бұл Томсонның «есте сақтау мен субъективтілікке постпозитивистік көзқарастарды» бейнелейді.

1979 жылы, сол кездегі OHA президенті Уэдди Мур, мақал -мәтелдің бұрылғанын және OHA өзінің «өзін -өзі талдаудың екінші кезеңіне» кіруге дайын екенін айтып, ауызша тарихтың өзгеретін сипатына назар аударды. [7] Соған қарамастан, Томсонның парадигматикалық ауысуларының келесі (үштен бірі) қоғамдық OHA ойында дәлелденгені 1988-1990 жылдарға дейін ғана болды: «ауызша тарих байланыстарының субъективтілігі және пәнаралық тәсілдер».

Бұрынғы президент Дональд Ритчи басқарған кезде, 1988 жылы бағалау жөніндегі нұсқаулықты қайта қарауға міндеттелген төрт комитет 1988 жылы құрылды. Жұмыс барысында принциптердің жаңа мәлімдемесі қажет екені белгілі болды және 1989 жылғы Этикалық нұсқаулар қабылданғаннан кейін жаңа комитет шақырылды. 1990 жылы қабылданған жаңадан жасалған қағидалар мен стандарттар жаңа белестерді бағындырды. Алғаш рет ауызша тарихтың интерактивті және субъективті сипаты «әлеуметтік және мәдени тәжірибелердің әртүрлілігіне және нәсіліне, жынысына, класына, этносына, жасына, дініне және жыныстық бейімділігіне» сезімталдығы енгізілді. этикалық алаңдаушылық сұхбат беруші қоғамдастықтың алаңдаушылығын қамту үшін кеңейтілді

Жалпы алғанда, 1990 жылғы принциптер мен стандарттар мен этикалық нұсқаулар цифрлық революцияның ауқымды салдарын елемеуге болмайтын жаңа мыңжылдық жақындағанға дейін ұйымды жақсы ұстады. Ол қойған жаңа міндеттерге жауап бере отырып және төртінші парадигмалық трансформациямен («ауызша тарихтағы цифрлық революция») айналыса отырып, Технологияларды жаңарту жөніндегі комитет 1998 жылы ОХА конференциясында қабылданған және 2000 жылғы басылымға енгізілген жаңа нұсқаулықтар әзірледі. OHA стандарттары мен бағалау бойынша нұсқаулықтар. [8]

Парадигматикалық ауысымға жауап берудің орнына, 2008 жылы ОХА стандарттары мен нұсқауларын оңтайландыру бойынша жұмыс істеу үшін комитет шақырылды, ол Дональд Ритчи айтқандай, «негізгі қағидаларды айтудан гөрі шағын нұсқаулыққа» айналды. [9] Сонымен қатар, әртүрлі құжаттар ұйымның өзгеретін округіне әлі толық айтылған жоқ. Терминдерді бірінші рет қолданған жаңа редакция баяндаушы және сұхбат алушы 2009 жылы Луисвилль конференциясында қабылданды. [10]

Соңғы елу жыл ішінде ауызша тарих құндылықтары/принциптері мен тәжірибесін үнемі қайта бағалау OHA -ның ауызша тарихтағы парадигмалық өзгерістерге және біз түсінік беретін әр түрлі пәндерге жауап беретіндігін көрсетті. Бұл сонымен қатар ауызша тарихшыларды әлеуметтік және технологиялық өзгерістердің әсері мен этикалық салдарына сезімтал болуға көмектесті. Соңғы 50 жыл ішінде бұл құжаттарды қайта қарауға сансыз сағат жұмсаған адамдар үшін бұл махаббат пен біздің қолөнеріміздің жоғары стандарттарын ілгерілету міндеттемесі болды.

2018 принциптері мен үздік тәжірибелерге шолу, Трой Ривз мен Сара Миллиган

Ауызша тарих қауымдастығының қағидалары мен озық тәжірибелерінің қайталануын дамыту үшін OHA президенті Тодд Мойе (2017-2018 жж.) Біздің басқарудағы он екі мүшеден құралған жұмыс тобын шақырды, тарихи қоғамдардан, қоғамдық ұйымдардан, тәуелсіз ұйымдардан шыққан әдейі қосылған. әр түрлі географиялық аймақтардан келген ғалымдар мен академик тарихшылар, әр түрлі жастағы, жыныстағы, нәсілдік демография мен тәжірибеден ұсынылған.

Біз үлкен комитеттің жұмысын бейне чаттармен, электрондық поштаның хат алмасуымен және шағын топтық жұмыстың үйлесімімен біріктіру үшін жұмыс жасадық, бастапқыда тарихи құжаттарға реакция арқылы сөйлесіп, байланысты салалардан логистикалық және тілдік әр түрлі тәсілдерге шабыт әкеліп, соңында басымдықтарды анықтадық. бір жылдың ішінде не істеуге болады. Біз сондай -ақ бұл құжат Интернетте көптеген мақсатты аудиториямен өмір сүретін мәтін ретінде бола алатын және болуы керек екенімен күрескенбіз. Процестің басында біз бұл принциптер мен озық тәжірибелердің бір ғана мәлімдемесі емес, бірнеше көзқарастар мен қажеттіліктерге жауап беретін мәлімдемелер мен нұсқаулықтар жиынтығы ретінде қарастыруды жөн көрдік.

Біз жұмыс тобының мүшелерімен алғашқы талқылаудан басымдық беру үшін төрт негізгі құжатты анықтадық: (1) біздің негізгі сенімдерімізді анықтайтын негізгі құндылықтар туралы мәлімдеме, (2) ауызша тарихшының жұмысын сипаттайтын ең жақсы тәжірибе туралы мәлімдеме, (3) этика біздің саладағы этикалық жұмысты анықтайтын құжат және (4) этикалық ауызша тарих жұмысында өз құқықтарын түсінуге мүдделі қатысушыларға арналған декодтау құжаты. Бұл пакетке кіру керек көптеген құжаттар бар, және біз осы процесті жүргізіп, біздің жұмыс тобымыздан және басқа да ОАҚ мүшелерінен кері байланыс алғандықтан, біз OHA атқарушы кеңесі үшін ұсыныстар жинадық, олар алдағы уақытта жалғастырылуы керек. жылдар).

Сонымен қатар, біздің қағидалар мен тәжірибелердің бұл нұсқасы, басқалармен қатар, баяндаушыларға және олардың қауымдастықтарына құрметпен қарайтындығымен ғана емес, сонымен қатар осал адамдарға мұқият болу маңыздылығымен растайды, бұл сұхбат алушы мен әңгімешінің динамикалық, ынтымақтастық қарым -қатынасын қайта көрсетеді. тұрақты қатысуға және қатысуға міндеттеме және биліктегі айырмашылықтарға сезімталдық, шектеулер, мүдделер мен үміттер. Бұл принциптер жоғарыда аталған төрт құжатқа енгізілген (Негізгі, Этикалық, Үздік тәжірибелер және Қатысушылардың құқықтары), сонымен қатар біздің терминдердің кейбірін тереңірек анықтауға көмектесетін глоссарий.

Қорытындылауға болатын екі нәрсе: Біріншіден, жоғарыда айтылғандай, бұдан да көп нәрсені жасауға болады және істеу керек. Бір телефон қоңырауы кезінде біз бұл жұмысты «орман» деп атадық. Біз өз күш -жігерімізбен мақтана алатын болсақ та, біздің жұмысымыз шабыттандыратын және енгізетін толықтыруларды көріп, тіпті ұнатамыз. Ақырында, біз бұл құжаттардағы ең жақсы идея Этика бөлігінен алынғанын сезінеміз, онда ондағы идеялар «оның шарықтау шегінен гөрі этикалық ауызша тарихшы болудың жолының басы болып табылады» делінген. Сонымен қатар, барлық басқа құжаттардағы барлық ойлар мен идеялар ауызша тарихшы болудың бастапқы нүктесі болып табылады.

Біз жұмыс тобының мүшелеріне алғысымыз шексіз-Райан Барланд, Дуг Бойд, Адриенна Кейн, Шерна Бергер Глюк, Эрин Джесси, Калинда Ли, Рэйчел Мирс, Мартин Микер, Томас Саммерс-Сандовал, Лиз Стронг, Сади Салливан және Энн Валк - бұл жұмыстың бір жылында кім жұмыс жасады және бұл құжаттар біздің тарихшы болуға ұмтылғанымызды көрсету үшін уақыт пен тәжірибені ерікті түрде берді.

[1] Глуктың кіріспесі Дон Ритчидің «Этикалық нұсқаулықтар тарихына» сәйкес келеді (http://www.oralhistory.org/wp-content/uploads/2009/10/History-of-the-Evaluation-Guidelines .pdf) және оның 2018 жылғы OHA принциптері мен үздік тәжірибелер бойынша жұмыс тобының мүшесі ретінде тәжірибесі.

[2] Алистер Томсон, «Ауызша тарихтағы төрт парадигмалық трансформация» Ауызша тарихқа шолу 34, №1 (2006 ж. Жаз/күз): 49-70. Ауызша тарих туралы ұзақ тарихи мәлімет алу үшін Ребекка Шарплесс «Ауызша тарих тарихы» бөлімін қараңыз. Ауызша тарих бойынша анықтама, ред. Томас Чарлтон, Лоис Майерс және Ребекка Шарплесс (Ланхэм, MD: AltaMira, 2006).

[3] Томсон, «Төрт парадигмалық трансформация», 51.

[4] 1969 жылы Мақсаттар мен Нұсқаулықтардың қабылданғаны туралы баяндамада ОХА басшылығы «барлық мүдделі тараптардың тарихи дереккөздің бұл түрін мүмкіндігінше шынайы және пайдалы ету мүмкіндігі мен міндетін» атап өтті. Ауызша тарих бюллетені 3, жоқ. 1, 1969 ж.

[5] Этикалық нұсқаулық құжаты Висконсин штатының Расин қаласындағы Wingswide конференц -алаңында OHA басшылығының жиналысынан шықты. Ритчиді қараңыз, «Этикалық нұсқаулықтардың тарихы».

[6] Дэвид Дунауэй, «Кіріспе: ауызша тарихтың пәнаралық байланысы», Ауызша тарих: Пәнаралық антология, 2 -ші басылым, ред. Dunaway және Willa K. Baum (Walnut Creek, CA: AltaMira, 1996), 8-9.

[7] Уэдди Мур, редакциялық, Ауызша тарих бюллетені, 1978 жылдың көктемі

[8] Технологиялық жаңарту қабылданған Буффало кездесуіне қатысушылар екі бөлек сессияда өткен ұзақ, көңілді, кейде сынақты талқылауды еске түсірді. Алғашқы ұзақ талқылаудан кейін комитет ұсынылған өзгерістерді енгізу үшін қайта жіберілді, ал тағы бір ұзақ талқылаудан кейін жаңа нұсқаулық құжат қабылданды.

[9] Ритчи, «Этикалық нұсқаулықтардың тарихы».

[10] Сұхбаттасатын адамды қалай атауға болады деген сұрақ OHA құрылған кезден бастап талқыланды, ал 1967 жылғы талқылаудан консенсус шықпаса да, 2009 жылға дейін дефолт белгісі болды. сұхбат алушы Ауызша тарих бюллетені 1, жоқ. 1, 1967. Қайта қаралған құжат бойынша консенсусқа жету мүмкіндігі жеткіліксіз болғандықтан, ол бета нұсқасы деп аталды, яғни ол әлі де жұмыс үстінде.


АҚШ конституциясының принциптері қандай?

Америка конституциясы принциптерінің қысқаша мазмұны. Әр принцип үшін анықтама мен мысал келтірілген.

Тәуелсіздік Декларациясына 1776 ж. Қол қойылды. Америка Құрама Штаттары енді ғана өзінің үкіметін құруға мәжбүр болды. Қолданыстағы Конституцияның алдындағы адам Конфедерация баптары деп аталды. Көптеген кемшіліктерге байланысты 1787 жылы Пенсильваниядағы Филадельфиядағы конституциялық конвенцияда Конфедерация баптары ауыстырылды. Америка Құрама Штаттарының Конституциясына негізделген жеті принцип бар. Оның жеті мақаласының әрқайсысы осы принциптердің кем дегенде біреуіне сілтеме жасайды.Конституцияны түсіну оның негізгі принциптерін түсінбейінше мүмкін емес.

Халықтық егемендік

«Біз адамдар ...» Конституция кіріспесінің алғашқы үш сөзі халық егемендігінің мәнін сипаттайды. Америка Құрама Штаттарының үкіметіндегі билік тікелей халықтан келеді. Бұл қарапайым түсінік және кез келген демократиялық басқару формасының негізі болып табылады. Конституцияның бірінші бабы халық тікелей сайлайтын биліктің заң шығарушы тармағын қамтиды. Заң шығарушы тармақ - Америка Құрама Штаттарының тұрғындарын басқаратын заңдарды құра алатын жалғыз билік тармағы.

Үкіметі шектеулі

Үкіметтің билігін шектеу тирандық патшаны құлатқан негізін қалаушылар үшін өте маңызды болды. Америка Құрама Штаттарының үкіметі біздің жазбаша заңдарымызбен шектеледі. Шектеулі басқару принципі бүкіл конституцияда көрінеді. Мысалы, Конституцияға енгізілген бірінші өзгеріс - сөз бостандығы үкіметке адамдардың айтқандарын немесе жазғандарын бақылауға тыйым салады.

Биліктің бөлінуі

Биліктің бөлінуінің конституциялық принципі үкімет ішіндегі билікті бөлуді білдіреді. Биліктің мұндай бөлінуі үкіметті құрады, онда биліктің бірде -бір тармағында шоғырлануы болмайды, билік бірдей бөлінеді. Америка Құрама Штаттарында заң шығарушы, атқарушы және сот билігінің үш тармағы бар. Заң шығарушы билік заң шығаруға жауап береді, ал атқарушы билік заңмен айналысады, ал сот билігі заңды түсіндіреді.

Чектер мен баланстар

Тексеру мен тепе -теңдік принципі биліктің бөлінуімен тығыз байланысты. Бұл принцип биліктің үш тармағының әрқайсысының басқалардың күшін тексеруге құқығы бар тұжырымдамасын түсіндіреді. Президент заң жобаларына вето қою арқылы заң шығарушы биліктің құзырлығын тексереді, содан кейін заң шығарушы заң жобасын 3/4 көпшілік дауыспен қабылдау арқылы тексере алады, ал сот билігі заңды конституциялық емес деп тану арқылы заң шығарушы биліктің құзырлығын тексере алады.

Жеке құқықтар

Жеке құқықтар конституцияның принципі болып табылады, ол негізінен құқықтар туралы Биллде қарастырылады. Американдық революция аяқталып, жаңа мемлекет өз үкіметін дамыта бастағанда, көптеген азаматтар өздерінің жеке немесе бөлінбейтін құқықтарын ІІІ Джордж ІІІ таптап кеткендей жаңа үкімет таптап кете ме деп қорқады. Конституцияны ратификациялау Конституцияға алғашқы он түзету болып табылатын құқықтар туралы Биллді қосу арқылы мүмкін болды. Бұл түзетулердің көпшілігі сөз бостандығы, қару ұстау құқығы және қатыгез және әдеттен тыс жазалау сияқты негізгі адам құқықтарына қатысты.

Федерализм - бұл ұлттық немесе федералды үкімет пен жергілікті үкіметтер арасындағы билікті бөлетін конституция принципі. Бұл принцип маңызды, себебі Конфедерация мақалалары мықты орталық үкімет болмағандықтан сәтсіздікке ұшырады. Күшті орталық үкіметсіз елдер әлсіз және осал. Федерализм мықты орталық үкіметті құрады, сонымен бірге аймақтық мәселелерді шешуге қажет күшті штат үкіметтерін сақтайды.

Басқа принциптер

Конституцияның кейбір қағидалары бар, себебі олар бір -біріне сәйкес келеді немесе жазушылар оларды қосқысы келмейді. Оның бірі - республикашылдық. Бұл принцип Америка Құрама Штаттарында тікелей демократиялық үкімет жоқ, бірақ адамдар өздері үшін шешім қабылдайтын өкілдерге дауыс беретін республика бар екенін білдіреді. Кейде айтылатын тағы бір принцип - бұл сот бақылауы. Бұл принцип тексерулер мен тепе -теңдіктермен сәйкес келеді, себебі ол Жоғарғы Соттың заңдарды конституциялық емес деп тану құқығына жатады.


Рим республикасы мен империясының табысы

Соғыс кезінде Рим әскерінің табысқа жетуіне не себеп болғанын білу үшін алдымен Рим әскерін құрайтын ерлердің түрін түсінуіміз керек. Егер біз римдіктер ұрыс даласында қолданған әр түрлі бөлімшелер мен сарбаздар туралы жақсы түсінік алсақ, онда біз Рим әскерінің ұйымы мен тактикасын, олардың көптеген жауларын қалай жеңгенін анық суреттей аламыз. Бұл бөлімде біз Рим республикасы кезінде римдіктер қолданған жауынгерлердің, жаяу әскерлер мен атты әскерлердің түрлері мен қару -жарақ пен қару -жарақтың түрлерін қарастырамыз.

Велиттер

Велиттер (немесе жекеше велес) Рим республикасы әскерлерінің негізгі атқыштар бірлігі болды. The Велиттер олар әдетте жасөспірімдерден жиырмасыншы жасқа дейінгі Рим Республикасының қызметке қабілетті ер тұрғындарының ең жас және ең кедейлерінен құралды. Дәл осы сәтте легион мүшелеріне қару -жарақ пен қару -жарақ сатып алу қажет болды ВелиттерҚымбат техниканы сатып ала алмайтындықтан, кең ауқымды ұрыс үшін қолайлы арзан құралдарды сатып алды. The Велиттер кішкентай сауыт киген, бірақ а деп аталатын қорғаныс үшін кішкентай дөңгелек қалқаны болған парма ұзындығы шамамен үш фут болатын. Қандай қару Велиттер киімі олардың басындағы кішкентай қорғаныс қалпақшасынан тұратын галея және әдетте қасқырдан жасырылған терімен жабылған және оны ажыратуға көмектесті Велиттер ұрыс даласындағы басқа жауынгерлерден. А -ның негізгі қаруы Велес атты лақтыратын найза немесе найза болды верутум ( верута ). The верутум ұзындығы шамамен 6 фут болатын және ұзындығы шамамен екі фут болатын жұмсақ темір басы бар. Бұл жұмсақ темір басы нысанаға тигеннен кейін иілуге ​​арналған. Басының бұлай иілуі жаудың оны артқа лақтырып, өз пайдасына пайдалана алмайтынына көз жеткізді. Велиттер біздің эрамызға дейінгі 107 жылы Мариан реформасынан кейін бөлімше ретінде зейнетке шықты.

Хастати

The Хастати (Гастатус) римдік манипуляциялық құралымдарда қолданылатын жаяу әскердің бірінші желісі болды. Мүшелері Хастати әдетте олардың жастары жиырмасыншы жылдардың ортасында болды. The Хастати олар да бай болды Велиттер сондықтан олар қару-жарақ пен қару-жарақты сатып ала алды, олар жақын арада келісімдерге арналған. The Хастати а деп аталатын қисық-тікбұрышты қалқанмен өздерін қорғады қоқыс. The қоқыс ені екі жарым фут болатын шамамен төрт фут болатын және екі үлкен ағаш бөлігін желімдеу арқылы жасалған. Содан кейін ағаш кенептің қабаттарымен жабылып, шетінен жасырылды қоқыс Содан кейін олар жаудың семсер соққыларын басуға көмектесу үшін темірмен қапталған. Үлкен темір кесегі деп аталады umbo содан кейін жаудың садақшылары мен слингтерінің ракеталық шабуылдарынан қорғауға көмектесу үшін қалқанның алдыңғы жағына орнатылды. Сонымен қатар, The Хастати сонымен қатар олардың алдыңғы шақыруында жезден төс белгісі бар а көкірекше және олар қауырсындармен безендірілген дулыға киген. Соғыс үшін негізгі қару Хастати а деп аталатын шаншу мен соғу үшін қолданылатын қысқа семсер болды гладиус немесе “ испан қылышы ”. The гладиус Испаниядан келген келтибер тайпаларымен қарым -қатынас кезінде қабылданған күшті, жеңіл болаттан жасалған қысқа семсер болды, сондықтан оның лақап аты. Легионерлер көбінесе ағаштың ауыр нұсқаларымен жаттығатын гладиус, бұл ұрыс алаңына тезірек шабуыл жасауға мүмкіндік беретін тәжірибе. The гладиус Сондай -ақ, пайдаланушының міну жағында ілініп тұрды, бұл жауынгерден басқа семсерлерге тән емес, денені бойлай қылышын жоғары қаратып алуды талап етті. Әрқайсысы Гастатус деп аталатын екі лақтыратын найзамен жабдықталған пила (пилум) олар қарсыластың шабуылына дейін желілерін бұзу үшін лақтырылды. Оның өлімінен басқа, жұмсақ темір басы пилум ол жау қалқанына тиген кезде иіліп қалады, оны шығарып алу мүмкін болмайды. Енді алып жүру мен қолдану өте қиын, қалқан әдетте тасталады, жақындап келе жатқан сарбаздарды қорғансыз қалдырады және жөнелту оңай болады. The Хастати біздің заманымызға дейінгі 107 жылы Мариан реформасынан бас тартылды.

[Полибий 6.23], [Ливи 8.8], [Тацит 14.31-37]

Принциптер

The Принциптер (Princeps) Республикалық Рим армиясында жаяу әскердің екінші сапын құрады. Оны құрған ер адамдар Принциптер «8220 жастағылар өмірдің толық күшінде» деп айтылды және олардың жастары жиырмасыншы жылдардың ортасынан кешке дейін болды. Полибий былай дейді: Принциптер а деп аталатын ұзын найзамен қаруланған найзашылар болды хаста, бірақ кейінірек алып жүру қажет болды гладиий және екі пила олардың сияқты Хастати серіктер. Қорғаныс бойынша Принциптер ұқсас түрде жабдықталған Хастати, екі бөлімшенің жалғыз айырмашылығы - соғыс тәжірибесі, жасы мен байлығы. The Принциптер артында кезекпен ұйымдастырылатын болады Хастати ұрыста Егер Хастати жауды жіберуде тым қиынға соғып, олар шегініп, резервке орын беру үшін сапта бос орындар құруға мәжбүр болды. Принциптер. The Хастати және Принциптер содан кейін жау бір қатарда соғысатын еді, енді жау жаңа римдік әскерлермен ғана емес, сонымен қатар тәжірибелі адамдармен де бетпе -бет келуде. The Принциптер біздің эрамызға дейінгі 107 жылы Мариан реформасынан кейін таратылды.

Триарий

The Триарий Республикалық Рим легиондарында қолданылған ең тәжірибелі желі болды. The Триарий олар римдік жаяу әскердің ең бай мүшелері болды, сонымен қатар әдетте отыздар шамасындағы бір жерде қарттар болды. Көптеген легиондарда 1200+ Хастати мен Принциптер болса, олардың саны Триарий легион әрқашан тұрақты саны 600 ғана болды. Ал Принциптер олардан бас тартуға мәжбүр болды асығыңыз және кішірек сатып алыңыз гладиий ұрыс үшін, Триарий қолдануды жалғастырды хаста және олардың артында сапқа тұрар еді Принциптер ардагер найзашылардың үшінші және соңғы сапын қалыптастыру. The Триарий олар сондай -ақ қару -жарақпен және А. қоқыс басқа жаяу әскерге ұқсайды, бірақ егер олар бай болса, поштаны сатып ала алады loricae қосымша қорғаныс үшін. Олардың дулыға да басқа жаяу әскерге қарағанда көбірек жүні мен қауырсындарын көрсетті, бұл олардың жауларынан едәуір биік екендігі туралы елесті шығарды, қорқыныш тудырды. Егер шайқас бір қалыпты өтсе Хастати және Принциптер the Триарий шайқасқа қатысудың қажеті жоқ. Алайда, егер бұрынғы екі жаяу әскер әлі де жауды жеңе алмаса, олар қайтадан шабуылға түседі. Триарий, тізеден тізе бүгіп, орнынан тұрып, ұзақ найзаларымен жауды тартатын. Шын мәнінде пайдалану керек болғандықтан Триарий шайқас алаңында римдіктер үшін бәрі жақсы болмады дегенді білдірді, бұл римдік өрнектің пайда болуына түрткі болды: Триарий“. Бұл шын мәнінде заттар сымға түседі дегенді білдіреді. The Триарий Мариан реформасын енгізумен де біртіндеп тоқтатылды.

[Ливи 8.8], [Полибий 6.19-20, 23]

Римдік кавалерия

Рим атты әскері, кейде деп аталады Equites олар Рим әскерінің атты әскер контингенті болды және республиканың ең бай азаматтарынан құралды. Бұл атты әскерге жаяу әскерге қажет жиырма емес, он жыл әскери қызметте болудың қосымша артықшылығы болды. Полибий бұл кісілердің қалай жабдықталғаны туралы көп мәлімет бермейді, бірақ олар тек пальто киген гректерге ұқсайтынын айтты. лорика поштаны жіберді және шаншуға арналған бөксесі бар берік найза алып жүрді. Equites ұқсас шағын дөңгелек қалқан қолданды парма ның Велиттер қорғаныс үшін. Equites олар әдетте римдік жаяу әскерлердің қатарында сапқа тұрғызылды және қорғаныстың осал қанаттарын қорғады. Егер жаудың атты әскері болса, онда Equites оларды алаңнан шығаруға және римдік жаяу әскердің ашық жақтарына шабуыл жасауына жол бермеуге тырысады. Егер Equites жаудың атты әскерін сәтті жіберді, олар жаяу әскерге көмектесу үшін жаудың қанатына кірді. Equites Әдетте бір легионға тек 200 немесе 300 -ге жуық нөмір берілді және олар Рим әскерінің негізгі күші мен тірегіне, жаяу әскерге комплимент ретінде қолданылды, бұл жерді салыстырғандағы ежелгі жазушылар Рим атты әскері туралы жариялаған ақпараттың шектеулі көлемімен расталған. әскерлер.

Рим республикасы мен империясының табысы & көшірмесі 2021. Барлық құқықтар қорғалған.


Биоэтика принциптері

Этикалық таңдау, кіші де, үлкен де, плюралистік және көпмәдениетті қоғамда өмір сүретін әр түрлі құндылықтары бар адамдарға медициналық көмек көрсетуде бізді күнделікті қарсы алады. Осындай әртүрлілікке қарамастан, не істеу керек екендігі туралы түсінбеушілік немесе жанжал туындаған кезде біз моральдық іс -әрекетке бағыттаушыларды қайдан табамыз? Мұндай нұсқаулар діни және дінсіздер арасында және әр түрлі мәдениеттегі адамдар үшін кеңінен қабылдануы керек. Клиникалық жағдайлардың контекстінде болатын көптеген айнымалыларға, сондай -ақ денсаулық сақтауда көптеген жағдайларда қолданылатын бірнеше этикалық принциптердің болуына байланысты, бұл принциптер абсолютті деп есептелмейді, бірақ олар клиникалық іс -әрекетте күшті нұсқаулық ретінде қызмет етеді. дәрі. Медициналық этиканың кейбір принциптері ғасырлар бойы қолданылып келеді. Мысалы, біздің эрамызға дейінгі 4 ғасырда дәрігер-философ Гиппократ дәрігерлерге «көмектесуге және зиян келтірмеуге» нұсқау берді (Эпидемия, 1780). Дәл осылай, адамдар мен әділеттілікке деген құрмет қоғамның дамуында ерте кезден бар. Алайда, медицинадағы этикалық шешімдерге қатысты, 1979 жылы Том Бошамп пен Джеймс Чайлдресс биологиялық медициналық этика принциптерінің бірінші басылымын шығарды, қазір оның жетінші басылымында (2013 ж.), Клиникада этикалық мәселелерді шешудегі принципизмнің қолданылуын насихаттады. дәрі. Сол жылы адамдарға құрметпен қараудың, қайырымдылық пен әділеттіліктің үш принципі Белмонт баяндамасында (1979) адамдық тақырыптарды пайдалана отырып, жауапты зерттеулерге нұсқаулық ретінде анықталды. Осылайша, клиникалық медицинада да, ғылыми зерттеулерде де, бұл қағидаларды, тіпті бірегей жағдайда да, осы жағдайдағы біздің моральдық міндеттерімізді ашуға басшылық беру үшін қолдануға болады деп есептеледі.

Белгілі бір жағдайға принциптер қалай «қолданылады»?

Интуитивті түрде, денсаулық сақтау этикасында қазіргі кезде қолданылатын қағидалар өздігінен айқын және қолдануда маңызды болып көрінеді. Мысалы, дәрігер кез келген науқасқа «зиян келтірмеуі керек» деген түсінік адамдардың көпшілігіне сенімді. Немесе емделушіге басқа бәсекелес альтернативалар тұрғысынан барынша «пайдасын» қамтамасыз ету үшін дәрігер күтім жоспарын әзірлеуі керек деген пікір ұтымды және өздігінен көрінеді. Сонымен қатар, медициналық көмек жоспарын жүзеге асырмас бұрын, пациентке оның күтімі туралы саналы түрде таңдау жасауға мүмкіндік беру керек деген пікір бар. Ақырында, медициналық жәрдемақы әділетті түрде берілуі керек, осылайша мұқтаждықтары ұқсас және ұқсас жағдайларда адамдарға әділдікпен қарау керек, бұл маңызды органдар, сүйек кемігі, қымбат диагностика, процедуралар мен дәрі -дәрмектер сияқты тапшы ресурстарға байланысты.

Бұл жерде айтылған төрт принцип иерархиялық емес, яғни бірде-бір қағида үнемі екіншісін «жеңеді». Қарастырылып отырған клиникалық жағдайға қатысты жоғарыда айтылған қағидалардың барлығын ескеру қажет деп айтуға болады. Алайда, екі немесе одан да көп қағидалар қолданылғанда, олардың қарама -қайшы екенін байқауымыз мүмкін. Мысалы, жедел инфекциясы бар диагноз қойылған науқасты қарастырайық. Біздің медициналық мақсатымыз - науқасқа барынша пайда әкелу, бұл хирургиялық араласудың дәлелі болуы керек. Екінші жағынан, хирургия мен жалпы анестезия дені сау науқасқа аздаған қауіп төндіреді және біз науқасқа «зиян келтірмеу» міндеттемесіне жатамыз. Біздің ұтымды есептеулерге сәйкес, егер біз әрекет етпесек, науқастың аппендиксінің зақымдануынан, егер хирургияға тез кіріссек, хирургиялық процедурадан және анестезиядан гөрі үлкен қауіп бар. Бұдан басқа, біз рационалды негізде әрекет ететін басқа адамдар келісетініне сене отырып, бұл жұмыс гипотезасын рационалды дискурсқа сынауға дайынбыз. Осылайша, ықтимал тәуекелдер мен пайдаларды өлшеу мен теңестіру қағидаларды қолдану барысында ойлау процесінің маңызды құрамдас бөлігіне айналады.

Басқаша айтқанда, басқа бәсекелес талаптарға қарамастан, біз осы принциптердің әрқайсысын сақтауға міндеттіміз (prima facie міндеті). Алайда, нақты жағдайда, біз осы қағидалардың талаптарын теңестіруге тиіспіз, нақты жағдайда олардың қайсысы көбірек салмақ алатынын. Моральдық философ, В.Д. Росс, прима -facie міндеттері, егер олар қатаң немесе қатаң міндеттермен қайшылыққа түспесе, міндетті түрде міндетті деп мәлімдейді. Моральдық адамның нақты міндеті кез келген нақты жағдайда барлық бәсекелес прима facie міндеттерін өлшеу мен теңестіру арқылы анықталады (Франкена, 1973). Принциптер мазмұннан бос болғандықтан, істің контекстін қамтамасыз ететін бірегей ерекшеліктер мен фактілерді түсіну арқылы принципті қолдануға назар аударылады. Сондықтан тиісті және нақты фактілерді алу - бұл шешім қабылдаудағы осы тәсілдің маңызды құрамдас бөлігі.

Медициналық этиканың негізгі принциптері қандай?

Beauchamp and Childress (2008) үзіндісінен алынған денсаулық сақтау этикасының төрт жалпы қабылданған принциптері мыналарды қамтиды:

  1. Автономияны құрметтеу принципі,
  2. Жетіспеушілік принципі,
  3. Қайырымдылық принципі және
  4. Әділеттілік принципі.

1. Автономияға құрмет
Моральдық шешім қабылдау туралы кез келген түсінік рационалды агенттер ақпараттандырылған және ерікті шешімдер қабылдауға қатысады деп болжайды. Денсаулық сақтау саласындағы шешімдерде пациенттің дербестігін құрметтеуіміз, жалпы айтқанда, емделушінің еркін және ерікті әрекетті жеңілдететін әсерді бақылаусыз, әдейі, түсіністікпен әрекет етуге қабілеттілігін білдіреді. Бұл қағидат дәрігердің/науқастың денсаулығын сақтауға қатысты мәміле жасауда «ақпараттандырылған келісім» тәжірибесінің негізі болып табылады. (Ақпараттық келісімді қараңыз.)

1 -жағдай
Мен
біз әрқашан пациенттің дербестігін құрметтеуіміз керек. Мұндай құрмет - бұл жай ғана қарым -қатынас мәселесі емес, науқастың автономды әрекетін тану және оны насихаттау үшін әрекет ету әдісі. Автономды адам сол адамның басқа бостандықтарын шектейтін құндылықтарды, адалдықтарды немесе діни сенім жүйесін еркін таңдай алады. Мысалы, Иегова куәгерлері қан құюды қабылдау дұрыс емес деп санайды. Сондықтан, науқастың өмірін сақтап қалу үшін қан құю қажет болған жағдайда, бұл туралы науқасқа хабарлау қажет.Қан құюдан қайтыс болу қаупі бар пациентке қан құюдан бас тартудың салдары түсінікті болуы керек. Науқасқа «пайдасын тигізуді» қалайтын дәрігер, бұл қанның анық емделетініне сеніп, қан құюды қажет етуі мүмкін. пайда ». Дұрыс және жанашырлықпен хабардар болған кезде, нақты пациент өмір сүруге деген құштарлығына сәйкес қан құюды қабылдауға немесе өзінің діни сенімдеріне қателігі туралы қандылықтан бас тартуды таңдауға ерікті. қан құю, тіпті өлімді болжамды нәтиже ретінде қабылдауға дейін. Бұл қарым -қатынас процесі пациенттің ерекше құндылықтарына жанашырлықпен және құрметпен қарауы керек, тіпті егер олар биомедицинаның стандартты мақсаттарынан өзгеше болса да.

Талқылау
Жоғарыда көрсетілген жағдайды талдай отырып, дәрігер науқастың автономды таңдауын құрметтеуге, сондай -ақ зиян келтірмеу және медициналық пайда алу үшін прима -фасие міндетіне ие болды. Бұл жағдайда, қоғамдық практикадан және өз дінін еркін ұстану туралы заңның ережелерінен хабардар болған дәрігер, басқа міндеттерге қарағанда пациенттің дербестігін құрметтеуге басымдық берді. Алайда, кейбір этикалистер пациенттің қан алмауды таңдауына қатысты, тұрақсыздық принципі де қолданылады және пациенттің зиянның табиғаты туралы сенім жүйесін ескере отырып түсіндірілуі тиіс, бұл жағдайда рухани зиян. Керісінше, төтенше жағдайда, егер бұл пациент он жасар бала болса, және ата -анасы өмірін сақтап қалуға арналған қан құюға рұқсат беруден бас тартса, Вашингтон штатында және басқа штаттарда заңның басымдығы бар мемлекет өз азаматтарының, әсіресе кәмелетке толмағандардың өмірін кәмелеттік жасқа толғанға дейін қорғауға құқығы бар ювеналды сот судьясына шағымдану арқылы және мұндай таңдауды өз бетінше жасай алады. Осылайша, осал кәмелетке толмаған бала жағдайында өлімге әкелетін зиянды болдырмау және баланы денсаулығы мен өмірін қалпына келтіретін медициналық жәрдем беру принципі баланың ата -анасының автономиясынан басым болады. суррогат шешім қабылдаушылар (McCormick, 2008). (Ата -аналардың шешім қабылдауын қараңыз)

2. Жетіспеушілік принципі
Жетіспеушілік принципі бізден пациентке әдейі зиян немесе жарақат жасамауды, не әрекет ету, не әрекетсіздік арқылы жасауды талап етеді. Ортақ тілмен айтқанда, егер біреу екіншісіне абайсызда немесе негізсіз зиян келтіру қаупін жүктесе, оны немқұрайдылық деп санаймыз. Зиян келтіру қаупін болдырмайтын немесе азайтатын тиісті күтім стандартын ұсыну біздің жалпы қабылданған моральдық сенімдерімізбен ғана емес, сонымен қатар қоғамның заңдарымен де қамтамасыз етіледі (Заң және медициналық этиканы қараңыз). Бұл принцип медициналық құзыреттілік қажеттілігін растайды. Медициналық қателіктер болуы мүмкін екені түсінікті, дегенмен бұл принцип денсаулық сақтау мамандарының өз пациенттерін зияннан қорғау жөніндегі негізгі міндеттемелерін көрсетеді.

2 -жағдай
Науқастарға күтім жасау кезінде зиянның қандай да бір түрі сөзсіз болып көрінетін жағдайлар болады, және біз әдетте моральдық тұрғыдан екі зұлымдықтың ең кішісін таңдауға міндеттіміз, дегенмен жамандықтың азын жағдай анықтай алады. Мысалы, егер бұл процедура өмірді ұзартса, көпшілігі ауырсынуды сезінуге дайын болады. Алайда, басқа жағдайларда, мысалы, науқастың ішектің қатерлі ісігінен өлуі жағдайында, пациент жүрек немесе тыныс алу тоқтаған жағдайда CPR-дан бас тартуы мүмкін немесе пациент диализ сияқты өмірді сақтайтын технологиядан бас тартуы мүмкін. немесе респиратор. Мұндай таңдаудың себебі науқастың ауыратын және әлсірететін жағдаймен ұзақ өмір сүруі өлімнен де жаман, үлкен зиян екеніне сенуіне негізделген. Бұл жағдайда бұл анықтаманы пациент қабылдағанын атап өткен жөн, ол тек өзіне «үлкен» немесе «кіші» зиянды түсіндіруге уәкілетті. (Өмірді сақтайтын емді ұстау немесе алып тастауды қараңыз).

Талқылау
Шатастыратын жағдайлардың тағы бір категориясы бар, себебі бір әрекет екі әсерге ие болуы мүмкін, біреуі жақсы әсер, екіншісі жаман әсер. Мұндай жағдайда біздің тұрақсыздық қағидаты бойынша міндеттеме бізді қалай бағыттайды? Осы санаттағы істерді реттейтін принциптің ресми атауы әдетте қосарланған әсер ету принципі деп аталады. Әдеттегі мысал - жатырдың қатерлі ісігі диагнозы қойылған жүкті әйелді қалай жақсы емдеуге болады деген сұрақ болуы мүмкін. Кәдімгі ем, жатырды алу өмірді құтқаратын ем болып саналады. Алайда, бұл процедура ұрықтың өліміне әкеледі. Қандай әрекет моральдық түрде рұқсат етілген, немесе біздің міндетіміз қандай? Бұл жағдайда әйел өзін-өзі қорғауға құқылы екендігі дәлелденеді, ал гистерэктомия әрекеті оның өмірін қорғауға және сақтауға бағытталған. Болжамды күтпеген салдар (қажетсіз болса да) - ұрықтың өлімі. Әдетте қос әсер принципіне қолданылатын төрт шарт бар:

  1. Әрекеттің сипаты. Әрекеттің өзі қате болмауы керек, ол жақсы немесе кем дегенде моральдық бейтарап әрекет болуы керек.
  2. Агенттің ниеті. Агент болжанса да, жаман емес, тек жақсы әсерді көздейді.
  3. Құралдар мен әсерлердің айырмашылығы. Жаман әсер жақсы әсердің құралы болмауы керек.
  4. Жақсы әсер мен жаман әсер арасындағы пропорционалдылық. Жақсы әсер рұқсат етілген жамандықтан, басқаша айтқанда, жаман әсерден басым болуы керек.

(Beauchamp & amp Childress, 1994, 207 -бет)

Оқырман жоғарыдағы жағдайға осы төрт критерийді қолдана алады және қос әсер ету принципі қолданылатынын және төрт шарттың белгіленген емдеу жоспарымен бұзылмайтынын білуі мүмкін.

3. Қайырымдылық принципі
Бұл қағиданың қарапайым мағынасы - медициналық қызмет көрсетушілер пациентке пайдалы болуға міндетті, сонымен қатар науқастың алдын алу мен зиянды жою бойынша оң шаралар қабылдауға міндетті. Бұл міндеттер ақылға қонымды және өздігінен түсінікті болып саналады және медицинаның дұрыс мақсаттары ретінде кеңінен қабылданады. Â Бұл принцип денсаулық сақтаудың өзегі болып табылады, бұл азап шегушіге (емделушіге) дәрігер медициналық көмек көрсетуге құзыретті деп лицензия алған адаммен қарым -қатынасқа түсе алатынын білдіреді, бұл дәрігердің басты мақсаты - көмектесу. Пайда беру мақсаты жеке пациенттерге де, жалпы қоғамның игілігіне де қолданыла алады. Мысалы, белгілі бір науқастың денсаулығы - бұл медицинаның сәйкес мақсаты, ал зерттеулер мен вакциналарды қолдану арқылы аурудың алдын алу - бұл жалпы халыққа кеңінен таралған мақсат.

Кейде беймәлімдік - бұл тұрақты міндет, яғни ешқашан басқа адамға зиян келтірмеу керек, ал қайырымдылық - бұл шектеулі міндет. Дәрігер кез келген немесе барлық пациенттердің пайдасына ұмтылуға міндетті, алайда дәрігер сонымен қатар өз тәжірибесіне кімді қабылдауға болатынын таңдай алады және панельде мойындалмаған пациенттерге пайда әкелуге қатаң міндеттеме алмайды. Егер екі пациент бір уақытта емделуге өтініш білдірсе, бұл міндет күрделене түседі. Қазіргі кезде кімге көмектесу керектігін шешу үшін қажеттіліктің кейбір критерийлері қолданылуы мүмкін немесе бірінші кезекте бірінші кезекте болу керек.

3 -жағдай
Науқастың дербестігін құрметтеу қағидасынан гөрі қайырымдылық принципіне басымдық берілетін денсаулық сақтау саласында бір нақты мысал бар. Бұл мысал жедел жәрдемнен келеді. Науқас апат немесе аурудың ауыр сипатына қабілетсіз болған кезде, біз ақылға қонымды адам агрессивті емделгісі келеді деп ойлаймыз және біз қан кетуді тоқтату, жараланғандарды емдеу немесе жараларды тігу арқылы пайдалы араласуға асығамыз.

Талқылау
Бұл мәдениетте, дәрігер қайырымдылық рухынан дәрігердің пікірі бойынша пациенттің мүддесіне сәйкес келетінін, науқаспен кеңесусіз немесе пациенттің тілектерін жоққа шығару арқылы әрекет ететін болса, бұл «патерналистік» болып саналады. « Дәлелді патернализмнің ең нақты жағдайы өз -өзіне қауіпті және қауіпті суицидтік науқастарды емдеуде көрінеді. Бұл жерде қайырымдылық міндеті науқастың өмірін сақтап қалу немесе науқасты қорғаныс ортасына орналастыру үшін дәрігердің араласуын талап етеді. Әдеттегідей, науқастың дербестігі бұзылады деген шешім шығару үшін істің фактілері өте маңызды.

4. Әділеттілік принципі
Денсаулық сақтау саласындағы әділеттілік әдетте әділеттіліктің бір түрі ретінде анықталады немесе Аристотель айтқандай, «әрқайсысына өзіне тиесілі нәрсені беру». Бұл қоғамдағы тауарлардың әділ бөлінуін білдіреді және құқықтың рөліне қарауды талап етеді. Дистрибутивтік әділеттілік мәселесі кейбір тауарлар мен қызметтердің жетіспеушілігіне байланысты, олармен айналысу жеткіліксіз, сондықтан тапшы ресурстарды бөлудің әділ құралдарын анықтау қажет.

Әдетте тең адамдар бірдей емделуге құқылы деп есептеледі. Бұл 65 жастан асқан барлық адамдарға қол жетімді Medicare қосымшасында көрсетілген. Бұл санаттағы адамдар бір факторға, олардың жасына сәйкес келеді, бірақ таңдалған критерийлер осы категориядағы адамдар туралы қажеттілік немесе басқа назар аударарлық факторлар туралы ештеңе айтпайды. Іс жүзінде біздің қоғам дистрибутивті әділеттіліктің критерийлері ретінде әр түрлі факторларды қолданады, соның ішінде:

  1. Әр адамға тең үлес
  2. Әр адамға қажеттілігіне қарай
  3. Әр адамға күш -жігеріне қарай
  4. Әр адамға қосқан үлесіне қарай
  5. Әр адамға еңбегіне қарай
  6. Еркін нарық биржаларына сәйкес әр адамға

(Beauchamp & amp Childress, 1994, 330 -бет)

Джон Роулз (1999 ж.) Және басқалар біз бастан кешкен көптеген теңсіздіктер «табиғи лотерея» немесе «әлеуметтік лотерея» нәтижесінде зардап шеккен адамға кінәлі емес деп санайды, сондықтан қоғам тіпті ойын алаңына көмектесуі керек. қолайсыз жағдайдан шығуға көмектесетін ресурстар беру арқылы. Қазіргі денсаулық сақтау саласындағы ең даулы мәселелердің бірі - «денсаулық сақтауға кімнің құқығы бар?» Деген сұрақ. Немесе, басқаша айтқанда, мүмкін, қоғам ретінде біз қайырымды және әділ болғымыз келеді және төлем қабілеттілігіне қарамастан барлық азаматтарға медициналық қызметтің лайықты минималды деңгейін ұсынамыз. Medicaid сонымен қатар кедейлік деңгейіндегі адамдарға медициналық көмек көрсетуге арналған бағдарлама. Рецессия кезінде, кедейлік деңгейінен төмен мыңдаған отбасы шығындарды үнемдеу маневрі ретінде Medicaid -тен шығарылды. Әділеттілік қағидаты - бұл біздің халықтың денсаулық сақтау жүйесін реформалаудың мотивациясы, сондықтан халықтың қажеттіліктері ескеріледі. Әділдік принципінің талаптары жеке пациенттердің төсегінде, сонымен қатар халықтың медициналық көмекке қол жеткізуін реттейтін қоғамның заңдары мен саясатында қолданылуы керек. Бұл алаңда әлі де көп жұмыс істеу керек.

Қорытындылау және сын

Қазіргі уақытта денсаулық сақтау этикасында қолданылатын төрт қағида біздің қоғамның жалпы моральында ұзақ тарихқа ие болды, тіпті соңғы қырық жылдан астам уақыт ішінде Бошамп пен Чайлдерс сияқты этикалистердің еңбектері арқылы медициналық этиканың моральдық іс-әрекеті бойынша кеңінен танымал болды. Денсаулық сақтау саласындағы моральдық түсініксіз жағдайларға қарамастан, оларды қолдану нюанстары сансыз қосымшалар арқылы нақтыланды. Бернард Герт және оның әріптестері (1997) сияқты кейбір биоэтиктер, бұл шешімдер қабылдаушыға ескерілуі керек жайттарды еске салатындай, ерекше емес болғандықтан, принциптер моральдық әрекеттерге арналған нұсқаулық ретінде қате деп санайды. . Шынында да, Бошамп пен Чайлдерс принципиализм жалпы моральдық теорияны қамтамасыз етеді деп айтпайды, керісінше, олар моральдық мәселелерді ойлауда және этикалық шешуге көшуде осы принциптердің пайдалылығын растайды. Герт сонымен қатар принципизм моральдық ережелер мен моральдық идеалдарды ажырата алмайды деп айыптайды және бұрын айтылғандай, екі түрлі принцип не істеу керек екендігі туралы қарама -қайшылық болған кезде келіспеушіліктерді шешудің келісілген әдісі жоқ. Ол өзінің жеке көзқарасы, жалпы мораль, рационалды ойлауға жүгіну және ашықтық пен жариялылыққа жүгіну неғұрлым пайдалы әдіс екенін айтады (Gert, Culver & amp Clouser, 1997). Әрі қарай, биоэтикалық Альберт Джонсен мен әріптестері (2010) өз жұмысында бұл принциптерді клиникалық жағдайларда қатаң қолдану үшін олардың қолданылуы берілген жағдайдың контекстінен басталуы керек деп мәлімдейді. (Биоэтика құралдарын қараңыз).

Бұл мақала денсаулық сақтау этикасында этикалық қағидаларды қолдануға қысқаша кіріспе болуға арналған. Клиникалық этика студенттері төменде ұсынылған оқуларда қосымша ақпарат пен терең талдауды табады.

Beauchamp T, Childress J. Биомедициналық этика принциптері, 7 -ші басылым. Нью -Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 2013.

Франкена, БҚ Этика, 2 -ші басылым. Энглвуд Клиффс, NJ: Прентис-Холл, 1973.
Gert B, Culver CM, Clouser KD, Биоэтика негіздерге оралу. Нью -Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 1997.

Гиппократ. Эпидемия тарихы. Сэмюэл Фарр (транс.) Лондон: Т.Каделл, 1780 ж.

Джонсен А, Зиглер М, Уинслейд В. Этика, 7-ші басылым. Нью-Йорк: McGraw-Hill Medical, 2010 ж.

МакКормик, ТР. Иегова куәгерлеріне тән этикалық мәселелер. Периоперациялық мейірбикелік клиникалар 20083 (3): 253-259.

Роулз Дж. Әділет теориясы. Кембридж, MA: Гарвард университетінің баспасы, 1999.

Талқылауға қатысты тақырыптар/сілтемелер

Ақпараттық келісім, ата-аналардың шешім қабылдауы, өмірді сақтайтын емдеуден бас тарту немесе алып тастау, биоэтика құралдары

Томас Р. МакКормик, Д Мин
Факультет, биоэтика және гуманитарлық ғылымдар
Вашингтон университеті


Принциптер мен озық тәжірибелер

The Ауызша тарихтың принциптері мен үздік тәжірибелері 2000 жылы қайта қаралған 1989 жылы қабылданған Ауызша тарихты бағалау жөніндегі нұсқаулықты жаңарту және ауыстыру.

Кіріспе

Ауызша тарих ауызша айғақтарды тіркеу мен сақтау әдісіне де, сол процестің өніміне де қатысты. Бұл сұхбат алушының сұхбат алушымен (сонымен қатар әңгімеші деп аталады) жасаған бірінші тұлғаның аккаунтының аудио немесе бейне жазбасынан басталады, олардың екеуі де өткенді түсінуге үлес қосу үшін тұрақты жазба жасауға ниетті. Ауызша ауызша құжат, осы процестің нәтижесі болып табылады және басқа пайдаланушыларға, зерттеушілерге және жұртшылыққа әр түрлі формада сақталады және қол жетімді болады. Ауызша тарихты қолдануда ауызша куәлік пен түсіндіруге сыни көзқарас қажет.

Ауызша тарих қауымдастығы ауызша тарихты құруға және сақтауға қатысатын адамдар мен мекемелерді белгілі бір принциптерді, кәсіби және техникалық стандарттар мен міндеттемелерді ұстануға шақырады. Оларға баяндаушылар алдындағы міндеттемелер, тарих пен соған байланысты пәндер бойынша стипендия стандарттары, қазіргі және болашақ пайдаланушылар үшін сұхбаттар мен олармен байланысты материалдарды сақтау кіреді.

Нақты және қысқаша нұсқаулық ауызша тарихпен айналысатындардың барлығына пайдалы болуы мүмкін екенін мойындай отырып, Ауызша тарих қауымдастығы 1968 жылдан бастап осы әдістемені қолданатындардың барлығына принциптер мен міндеттер жиынтығын көрсетуге бағытталған мәлімдемелер сериясын жариялады. Бұрынғы мәлімдемелердің тарихы мен оларды шығаруға қатысқан адамдардың жазбасын жүктеуге болады.

Бұрынғы құжаттарға сүйене отырып, бірақ дамып келе жатқан саладағы өзгерістерді көрсете отырып, OHA қазір ауызша тарихтың жалпы принциптерін және ауызша тарихтың ең жақсы тәжірибесін ұсынады, бұл ұйымның сұхбатқа дайындық алдындағы ең маңызды принциптері мен озық тәжірибелерінің қысқаша мазмұны. сұхбат, ауызша тарихты сақтау мен қолдану. Бұл құжаттар ауызша тарих бойынша инклюзивті праймер болуға арналмаған, себебі көптеген нұсқаулықтар, нұсқаулықтар мен теориялық пікірталастар бар. Оқырмандарға ыңғайлы болу үшін ресурстардың библиографиясы Ауызша тарих қауымдастығының веб -сайтында онлайн түрде беріледі.
Жоғарғы

Ауызша тарихтың жалпы принциптері

Ауызша әңгіме басқа сұхбат түрлерінен мазмұны мен көлемімен ерекшеленеді. Тарихи ауызша сұхбаттар жеке тәжірибе мен рефлексиялар туралы егжей-тегжейлі есепке алуды талап етеді, бұл ретте айтушыларға өз тарихын қалаған толықтығын беруге мүмкіндік береді. Тарихи сұхбаттардың мазмұны тек қазіргі кездегі оқиғаларға түсініктеме беруден гөрі, өткенді еске алуға негізделген.

Ауыз тарихшылары әңгімешілерге жалпы ауызша әңгімелесу сипаты мен мақсаты мен олардың сұхбаты туралы хабарлайды. Ауызша тарихшылар әңгімешілер ерікті түрде сұхбат алуға келісімін береді және кез келген уақытта сұхбаттан бас тартуға немесе сұраққа жауап беруден бас тартуға болатынын түсінеді деп сақтандырады. Баяндамашылар келісімді бланкиге қол қою арқылы немесе сұхбат алдында ауызша келісім туралы жазбаны жазу арқылы бере алады. Барлық сұхбаттар қойылған мақсаттарға сәйкес және келісім параметрлері шеңберінде жүргізіледі.

Сұхбат алушылар бұл құқықтарды жеке тұлғаға немесе мекемеге бермейінше, олардың сұхбатына авторлық құқықты сақтайды. Мұны сұхбат алушы босату парағына қол қояды немесе ерекше жағдайларда сол сияқты ауызша мәлімдеме жазады. Сұхбат алушылар әңгімелесушілер өздерінің сұхбатқа құқықтарының көлемін және бұл құқықтардың репозиторийге немесе басқа тарапқа берілуін сұрауын, сондай -ақ материалды қолдануға шектеулер қою құқығын түсінетініне кепілдік беруі керек. Сұхбат мазмұнын пайдалану мен таратуда баяндамашы оған қойылған шектеулерге сәйкес келуі керек.

Ауызша тарихшылар баяндаушыларды құрметтейді, сонымен қатар зерттеудің тұтастығын. Сұхбат берушілер әңгімелесуге мұқият дайындықты және шешілетін мәселелерді түсінуді көрсететін тарихи маңызды сұрақтар қоюға міндетті. Сұхбат алушылар сонымен қатар әңгімелесушілердің сұхбат берудегі тең құқығын құрметтеуі және олардың өз стилі мен тілінде сұрақтарға жауап беру құқығын құрметтеуі тиіс. Сұхбаттасуды қолдану кезінде ауызша тарихшылар стереотиптерден, бұрмалаушылықтардан немесе айтушылардың сөздерін қолданудан аулақ бола отырып, интеллектуалды адалдыққа және өз пәнінің дағдыларын жақсы қолдануға тырысады.

Ауызша тарих әңгімесінің мазмұнын қалыптастыруда контекст пен сәйкестіктің маңызы зор болғандықтан, әңгімешілердің аты -жөнімен сәйкестендірілуі - ауызша тарихтағы тәжірибе. Анонимділік қажет болған жағдайда ерекше жағдайлар болуы мүмкін және бұл келісілген ақпарат беру процесінің бөлігі ретінде баяндаушымен алдын ала келісілуі керек.

Тарихтан ауызша сұхбат - бұл болашақ зерттеушілер мен жұртшылық мүшелері үшін сақталатын және қолжетімді болатын тарихи құжаттар. Бұл сақтау мен қол жеткізу технологиядағы өзгерістерді көрсететін әр түрлі формада болуы мүмкін.Бірақ репозиторийді немесе форманы таңдағанда, ауызша тарихшылар жазбаның түпнұсқасын және одан жасалған кез келген транскрипцияны қалай сақтау керектігін және сұхбаттың қол жетімділігі мен қолайлылығын қорғауды қарастырады. Сақтау мен кіру жоспары, оның ішінде веб немесе басқа бұқаралық ақпарат құралдары арқылы кез келген ықтимал тарату келісілген ақпарат беру процесінде және босату бланкілерінде көрсетілген.

Ұзақ мерзімді сақтау және қол жеткізу мақсатына сәйкес, ауызша тарихшылар өздерінің қаржылық мүмкіндіктері шегінде қол жетімді ең жақсы жазу құралдарын қолдануы керек.

Сұхбат алушылар уәде беруден аулақ болуға тырысуы керек, мысалы, келісімділік/рұқсат беру бланкілерінде көрсетілген шектеулерден асатын сұхбаттарды түсіндіруге және ұсынуға бақылау кепілдіктері, сұхбат алушының бақылауынан тыс материалдық пайда туралы ұсыныстар немесе әңгімеші мен ауызша тарихшы арасындағы ашық қарым -қатынастың кепілдігі.
Жоғарғы
Ауызша тарих бойынша ең жақсы тәжірибелер

1. Өзіндік зерттеу жүргізсе де, институционалдық жобаны әзірлесе де, бірінші рет сұхбат алушылар мен ауызша тарих жобаларына қатысатындар ауызша тарих процесінің барлық кезеңдеріне дайындалуға дайындыққа ұмтылуы керек.

2. Дайындықтың бастапқы кезеңінде интервьюерлер ауызша тарихты сақтауға және оларды көпшілікке қолжетімді етуге мүмкіндік беретін тиісті репозиториймен байланыс орнатуы керек.

3. Ауызша тарихшылар немесе ауызша тарих жобасын жоспарлауға жауапты басқа адамдар өз тәжірибелерінің қарастырылып отырған тақырыпқа сәйкестігіне қарай әлеуетті баяндаушыларды таңдауы керек.

4. Ақылға қонымды сұрақтар қоюға дайындалу үшін сұхбат алушылар негізгі, қосымша дереккөздерде адам, тақырып және үлкен контекст бойынша фондық зерттеулер жүргізуі керек.

5. Мүмкін баяндаушымен хабарласуға дайын болған кезде, ауызша тарихшылар сұхбаттың жалпы бағыты мен мақсатын көрсететін кіріспе хатты тұрақты пошта немесе электрондық пошта арқылы жіберуі керек, содан кейін телефон қоңырауымен немесе қайтарылатын электрондық пошта арқылы қадағалау керек. Сауат ашу қалыпты емес топтар қатысатын жобаларда немесе басқа шарттар қажет болған жағдайда, қатысуды бетпе -бет кездесулер арқылы сұрауға болады.

6. Әңгімелесушінің әңгімелесуге келісімін алғаннан кейін, сұхбат алушы жазылмаған кездесуді жоспарлауы керек. Бұл сұхбат алдындағы сессия сұхбат алушы мен әңгімешінің арасында мүмкін болатын сұрақтар/тақырыптар, сұхбат жүргізудің себептері, қатысатын процесс, ақпараттандырылған келісім мен заңды шығарылым формалары туралы ақпарат алмасуға мүмкіндік береді. Сұхбат алдындағы талқылау кезінде сұхбат алушы баяндаушының түсінетініне көз жеткізуі керек:

*ауызша тарихтың жалпы мақсаттары мен процедуралары және ұсынылған сұхбаттың мақсаты мен күтілетін қолданылуы.
*оның сұхбатқа құқығы, оның ішінде редакциялау, кіруге шектеулер, авторлық құқықтар, алдын ала пайдалану, авторлық сыйақылар, сондай-ақ электронды немесе онлайн режимінде ықтимал таратуды қоса алғанда, жазбаның барлық нысандарының күтілуі және таралуы.
*оның жазбалары жазбаша түрде қол қойылған заңды шығарылым арқылы рұқсат бермейінше құпия болып қала береді.

7. Ауызша тарихшылар диктордың дауысын дәл және қажет болған жағдайда басқа дыбыстарды, сондай -ақ көрнекі бейнелерді шығару үшін өз мүмкіндіктерінде ең жақсы цифрлық жазба құралдарын қолдануы керек. Сұхбат берер алдында сұхбат алушылар жабдықпен танысып, оның қызметі туралы білуі керек.

8. Сұхбат алушылар жазылған диалогқа нұсқаулық ретінде пайдалану үшін сұхбат тақырыбы мен сұрақтардың схемасын дайындауы керек.

Сұхбат
1. Ауызша тарих процесінің құрамына дыбыстық пейзаждар, тарихи маңызды оқиғалар немесе қоршаған шуыл кірмесе, сұхбат фондық шу мен ықтимал алаңдаушылық тудырмайтын тыныш бөлмеде жүргізілуі керек.

2. Сұхбат алушы әр сессияның басында өзінің және баяндамашының ойларын әр сессияның мақсатына бағыттауға көмектесу үшін «жетекші» жазуы керек. «Жетекші» кем дегенде баяндаушы мен сұхбат алушының аты -жөнінен, сессияның күні мен жылынан, сұхбаттың орналасқан жерінен және жазудың ұсынылған тақырыбынан тұруы керек.

3. Екі жақ сұхбаттың ұзақтығын алдын ала келісуі керек. Әңгімелесуші әңгімешінің шаршап жатқанын бағалауға жауапты және сол кезде екіншісі жалғастырғысы келетінін сұрауы керек. Сұхбаттардың көпшілігі шамамен екі сағатқа созылатынына қарамастан, егер әңгіме беруші бұл тілектерді жалғастырғысы келсе, оларды құрметтеу керек.

4. Шығармашылық және ізденуші сұрақтар қоюмен және қосымша сұрақтар қою үшін жауаптарды тыңдаумен қатар, сұхбат алушы келесі тармақтарды есте ұстауы керек:
• әңгімелесу баяндамашымен жасалған кез келген алдын ала келісімдерге сәйкес жүргізілуі тиіс, олар жазбаша түрде құжатталуы керек.
• сұхбат алушылар жобаның мақсаттары мен сұхбат алушылардың перспективалары арасындағы тепе -теңдікке жету үшін жұмыс жасауы керек. Интервьюерлер сұхбат алушылармен сауалнаманың барлық тиісті салаларын толық зерттеуі керек және үстірт жауаптарға қанағаттанбауы керек. Сонымен қатар, олар баяндаушыларды өздерінің стилі мен тілінде сұрақтарға жауап беруге және олардың алаңдаушылығын көрсететін мәселелерді шешуге ынталандыруы керек.
• сұхбат алушылар сұхбат алушылардың белгілі бір тақырыптарды талқылаудан бас тарту, сұхбатқа қол жеткізуді шектеу немесе белгілі бір жағдайларда жасырындықты таңдау құқығын құрметтеуі тиіс. Сұхбат алушылар бұл опцияларды барлық сұхбат алушыларға нақты түсіндіруі керек.
• сұхбат алушылар басқалардың мүддесі үшін мүмкіндігінше толық жазбаны жасау үшін сұрауды жобаның нақты бағытының шегінен асыруға тырысуы керек.
• Ауызша тарихтың өткенді түсінудегі маңыздылығын және жұмсалатын шығын мен күш -жігерді ескере отырып, сұхбат алушылар мен сұхбат алушылар тұрақты құндылығы бар ашық ақпаратты жазуға ұмтылуы керек.

5. Сұхбат алушы босату формасын қамтамасыз етуі керек, оның көмегімен әңгімелесуші өзінің сұхбатқа құқығын репозиторийге немесе тағайындалған органға береді, оған әр жазба сеансынан кейін немесе баяндаушымен соңғы сұхбаттың соңында қол қойылады.
.
Пост сұхбат
1. Сұхбат берушілер, демеушілік мекемелер мен ауызша тарих сұхбаттарының сақталуына жауапты мекемелер түпнұсқалық жазбаларды тиісті күтім мен сақтау олар жасалғаннан кейін бірден басталатынын түсінуі керек.

2. Сұхбат алушылар өздерінің дайындықтары мен әдістерін, соның ішінде сұхбат жағдайларын құжаттандыруы керек және ақпаратты репозиторийде сақтайтын және сұхбатқа кіруге мүмкіндік беретін ақпарат беруі керек.

3. Болашақ пайдаланушылардың ауызша тарихты түсіндіруі үшін маңызды деп саналатын ақпарат, мысалы, фотосуреттер, құжаттар немесе басқа жазбалар жиналуы керек, ал мұрағатшылар бұл материалдардың бар -жоғын және жазылған сұхбатқа байланысын түсіндіруі керек.

4. Сұхбат жазбалары сақталуы, өңделуі, жаңартылуы және пайдаланылатын медиа формат үшін белгіленген белгіленген мұрағаттық стандарттарға сәйкес қол жеткізілуі тиіс. Мүмкіндігінше, электронды файлдарды кросс -платформалық және патенттік емес форматта сақтау үшін барлық күш -жігерді жұмсау керек. Ақырында, барлық медиа форматтарының ескіргенін болжап, жоспарлау керек.

5. Сұхбаттың қолжетімділігін арттыру үшін репозиторийлер транскрипцияларды, индекстерді, уақыт белгілерін, егжей -тегжейлі сипаттамаларды немесе мазмұнға басқа жазбаша нұсқаулықтар жасауы керек.

6. Ауызша тарих сұхбаттарын сақтауға және қол жеткізуге жауапты мекемелер сұхбат алушылармен немесе демеушілік мекемелермен алдын ала келісімдердің ережелерін сақтауға тиіс, оның ішінде қол жеткізуге шектеулер мен тарату әдістері.

7. Репозиторий сұхбат алушының сұхбат алушымен және демеуші мекемемен келісімі туралы қаншалықты хабардар екеніне сәйкес келуі керек. Егер келісім мен босату бланкілері сияқты жазбаша құжаттар болмаса, мекеме сұхбат алушылармен олардың ниеті туралы хабарласуға тырысуы керек. Сұхбат кезінде болмаған бұқаралық ақпарат құралдары пайда болған кезде, ауызша тарихпен жұмыс жасайтындар шығарылымның жаңа форматтарға қолданылуын мұқият бағалап, тиісінше жалғастыра беруі керек.

8. Ауызша тарих сұхбатын қолданатындардың барлығы интеллектуалды адалдыққа және өз пәнінің дағдыларын жақсы қолдануға тырысуы керек. Олар стереотиптерден, жаңылтпаштардан және баяндамашының сөздерін қолданудан аулақ болу керек. Бұл ең алдымен баяндаушының көзқарасының тұтастығын сақтауға ұмтылуды, сұхбаттың субъективтілігін мойындауды және қолданылатын ғылыми пәндердің кәсіби стандарттарына сәйкес баяндауды түсіндіру мен контексттендіруді қамтиды. Ақырында, егер жоба қауымдастық тарихымен байланысты болса, сұхбат алушы ойланбайтын стереотиптерді күшейтпеу үшін қоғамға сезімтал болуы керек. Сұхбат алушылар сұхбаттарды қоғамдастыққа қол жетімді етуге тырысуы керек және қажет болған жағдайда қауымдастық өкілдерін қоғамдық бағдарламаларға немесе ауызша тарих материалының презентациясына қосуы керек.
Жоғарғы


Бейнені қараңыз: Принципы. Жизнь и работа. Рэй Далио. Саммари (Мамыр 2022).