Мақалалар

Аматерасу эмиграциядан шыққан

Аматерасу эмиграциядан шыққан



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Аматерасу

Біздің редакторлар сіз жіберген нәрсені қарап, мақаланы қайта қарау керектігін анықтайды.

Аматерасу, толығымен Аматерасу миками, (Жапонша: «Ұлы Тәңірлік жарықтандыратын аспан»), аспан күн құдайы, олардан жапон императорлық отбасы шыққанын мәлімдейді және маңызды синтоизм құдайы. Ол әкесі Изанагидің сол көзінен дүниеге келді, ол оған зергерлік бұйымдар алқасын сыйға тартты және оны жауапты қызметке қойды. Такамагахара («Биік аспан жазығы»), барлық мекен ками. Оның ағаларының бірі, дауыл құдайы Сюзану теңізді басқаруға жіберілді. Бармас бұрын Сюзану әпкесінің демалысына кетті. Адал ниет ретінде олар балаларды бірге дүниеге әкелді, ол оған берген семсердің сынықтарын шайнап, түкіріп, ал әшекейлерімен солай жасады. Содан кейін Сюзану өте дөрекі әрекет ете бастады - ол күріш алқабындағы бөлімдерді бұзды, әпкесінің үйін ластады, ақырында жылқыны тоқу залына лақтырды. Ашуланған Аматерасу наразылық ретінде үңгірге шегінді, ал әлемді қараңғылық басты.

Қалған 800 құдайлар күн құдайын қалай аулау керектігін айтты. Олар әтештерді жинады, олардың дауысы таң атқанша, айға зергерлік бұйымдар іліп қойды сакаки үңгірдің алдындағы ағаш. Богиня Аменузуме (q.v.) биікті төңкерілген ваннада бастады, ол ішінара бас тартты, ол жиналған құдайларды қатты қуантты, олар күліп жіберді. Аматерасу әлем қараңғылыққа батқан кезде құдайлардың қалай көңілді болатынын біле бастады және үңгірдің сыртында одан да құдіретті құдай бар екенін айтты. Ол сыртқа қарап, айнадан өзінің шағылуын көрді, әтештердің шыңғырғанын естіп, үңгірден шығарылды. The ками сосын лақтырды а шименава, немесе кіруге дейін оның жасырынып оралуын болдырмау үшін күріш сабанының қасиетті арқанын.

Аматерасудың негізгі ғибадат орны - Жапониядағы ең үлкен синто храмы - Исэ Үлкен Храмы. Ол сол жерде Жапонияның үш империялық қазынасының бірі болып табылатын айнадан көрінеді (қалған екеуі - зергерлік алқа мен семсер). Аматерасу мен оның ағасы ай құдайы Цукиоми но Микатодың жынысы күн мен айдың әлемдік мифологиясында ерекше ерекшеліктер болып табылады. Сондай -ақ қараңыз Укэмочи жоқ Ками.


Аматерасу

Аматерасу пайдаланушының көру нүктесінде қара жалын шығарады. Α ] Көп жағдайда бұл Аматерасуды болдырмауға мүмкіндік береді. Алайда, шапшаң жылдамдық техникасы джутсудан кейін оны болдырмауға немесе ұстап қалуға мүмкіндік береді. Β ] Γ ] Бір рет құрылғаннан кейін, олардың нысаны толығымен күйгенше жалын тоқтамайды. Жалынды сумен, уақыттың өтуімен немесе кез келген басқа әдеттегі әдістермен сөндіру мүмкін емес Δ ] пайдаланушы ғана отты сөндіре алады. Ε ] «Тозақ оттары» және күннің өзі сияқты ыстық күйеді деді, Ώ ] Аматерасу кез келген материалды - басқа жалындарды қосады - күлден басқа ештеңе қалмайынша. Ζ ] Серия бойы кейбір заттар жалынға Гара чакрасы қосылған құм, Η ] және Naruto Version 1 чакра плащы сияқты жалынға қандай да бір дәрежеде өткізбейтіндігін көрсетті. ⎖ ]

Аматерасу әдетте қолмен пломбалауды қажет етпейді, дегенмен Сасуке Учиха бір кездері өрт техникасында кең таралған жолбарыс мөрін қолданған. ⎗ ] Бұл техниканы басқа адаммен бөлісуге болады. ⎘ ] Тек қана құқық бұзушылықтан басқа, Аматерасудың жалынының алдын алу құралы ретінде қолдануға болады, ал қолданушылар физикалық шабуылдарды болдырмау үшін өздерін жалынмен қоршап алады. ⎙ ]

Бұл техниканы қолдану қолданушыға үлкен жүктеме береді, әдетте олардың көзінен қан кетеді. Қолданушы Аматерасуды затты шоғырландыруға бірден айналдыра алатынына қарамастан, Аматерасу қалыпты түрде баяу жанып кетеді, бұл олардың денесі өртеніп кетпес бұрын жанып жатқан киімді шешуге мүмкіндік береді немесе егер кеш болса, дененің күйіп қалған бөліктерін алып тастауға мүмкіндік береді. таралмас бұрын. ⎚ ] Басқа қорғаныс нұсқалары жалынды алыстатады, ⎛ ] оларды сіңіреді, ⎜ ] белгілі бір уақыттық кеңістіктік уақыт-нинджутсу, ⎝ ] немесе он құйрықтың цинчерики болады. ⎞ ] Аматерасуды қорғаныс ретінде қолдануға болмайды.


Аматерасу: айдың құдайы, қыркүйек 2019 ж

Ескерту: Күн - еркекті бейнелейді, ал Айды әйелдік деп санау - бұл көптеген пантеондар мен сенімдерде бар ұғым. Синтои пантеоны, басқалармен қатар, күнді де, айды да бір -бірімен толық байланыстырады деп ойламайды. Олардың көптеген құдайлары басқа пантеондар болмайтын аспектілер мен рөлдерді алады. Аматерасу - құнарлылықтың күн құдайы, құнарлылық аймен байланысты тағы бір аспект. Ол жылы, қорғаушы, сүйіспеншілік пен өмір сыйлады. Аматерасу өзін үңгірге тастаған кезде, оның інісі Сюзанудың күші күшейіп кеткендіктен, басқа құдайлар шыдамсыз қайғыға батып кетті, өйткені ол бәріне үміт пен қуаныш сыйлады!

Бұл Аматерасуды синтоизм дінінің ең маңызды құдайларының біріне айналдырады!

Аматерасу, яғни «Ұлы Тәңірлік, аспанды жарқыратады», әкесі Изанагидің сол көзінен пайда болды. Изанаги, Аматерасудан кетті, синтои пантеонында жұмақ ретінде қарастырылады! Ол сонымен қатар бейбітшілік, егіншілік, құнарлылық пен қорғаудың құдайы. Оның рухы салыстырмалы түрде мейірімді және сүйіспеншілікке толы болса да, ол - жердің қаһарман жауынгері және қорғаушысы, оның символдары садақ пен жебе, ал семсері «Кусанаги цуруги жоқ».

Оның басқа рәміздері - інжу алқасы, оған әкесінен сыйлады және оның сиқырлы айнасы (Ята жоқ Кагами), біз бұл туралы төменде айтатын боламыз.

Аматерасу - барлық діндер мен пантеондардың жалғыз жоғарғы құдайы! Бұл нені білдіреді? Негізінде бұл оның рөлі мен позициясы оны кез келген пантеонда еркек құдай сияқты маңызды еткенін білдіреді! Біз бұл патриархалдық жүйе енгізілгенін білеміз, өйткені Жоғарғы атағына лайықты көптеген құдайлар бар! Қалай болғанда да, бұл Аматерасуды бір құдайға және нақты феминисттік белгіге айналдырады!

Біз Аматерасудың синтоизмдегі маңыздылығын есте қаларлық «шығатын күн» жалауының бейнесі ретінде көреміз!

Аматерасудың маған ұнайтыны :

Әлбетте, мен есеңгіреп қалдым. Күннің құдайы болудың гендерлік рөлдерімен біз өзіміздің қиындықтарымызды жеңуге мотивацияға ие боламыз, немесе біздің қоғам, гендерлік, бағдарлық немесе этикалық ерекшеліктерімізге байланысты.

Аматерасу сонымен қатар адамдарға және басқа құдайларға билік етеді, және ол махаббатпен, салмақтылықпен және тепе-теңдікпен басқарады- басқа мәдениеттер әйелдердің биліктегі әйелден тым қорқатындықтан, әйелдердің эмоционалдылықтан гөрі эмоциялармен басқаратынын талап етеді. . * Көздің айналуы* Демек, бұл мен үшін бұл керемет құдайға маңызды СТАН.

  • Күн мүсіндері, суреттер немесе суреттер өте жақсы болады!
  • Сары, алтын және ақ шамдар
  • Астық немесе күріш құрбандық ретінде, жезден немесе алтыннан жасалған ыдыс/ыдыстың ішінде керемет болар еді!
  • Аматерасуға арналған сиқырлы айна
  • Сандал ағашы майы
  • Жібек сияқты арнайы мата

Қарапайым ритуал: Аматерасумен айна сиқыры

Сіз бұл рәсім үшін жоғарыда аталған келесі заттарды алғыңыз келеді.

  • Шамыңызды сандал майымен майлаудан бастаңыз.
  • Құрбандық үстелінде шамдарды жағып, күннің шығуына қарай қойыңыз.
  • Аматерасуға арнауды шешкен сиқырлы айнаны алыңыз. Айна үлкен болуы қажет емес, ол шағын және жинақы болуы мүмкін, бірақ мен оны тұтқасы бар қолданғым келеді.
  • Сиқырлы айнаңызды күн жағына қарай көтеріңіз және жоғарыдан аспанды көрсеткенше айнаңызды баяу төмен түсіріңіз. Сіз өзіңіздің айнаңызды төмен түсіріп жатқанда, Аматерасудан өзіңіздің жағдайыңыздан шығу үшін ішкі күш сұраңыз. Немесе сіздің ақыл -ойыңыздың және рухыңыздың бір бөлігін сауықтыру үшін сізге күннің қалпына келтіруші күштері қажет болуы мүмкін. Не болса да, Аматерасу сіздің айнаңызды үмітке, махаббатқа және күресуге күшке толтырады! Ескерту: сізге айнаға тікелей күнді көрсетудің қажеті жоқ, өйткені ол Аматерасудың барлық жарығын аспаннан түсіреді.
  • Әрі қарай, айна көтеріңіз, сонда сіз дәл қазір оған Аматерасудың мәніне қарайсыз. Айна бейнеленген ниет пен күшке назар аударыңыз.
  • Айнаны шүберекпен жауып, құрбандық үстеліне қойыңыз, егер сіз осы құдайдың күшін қайтадан пайдалану қажет болса, оны қайтадан алыңыз.
  • Сіз оған әкелген астықты немесе күрішті ұсыну арқылы осы Богиняға алғыс айтыңыз, ал шамды тыныштандырыңыз, бұл құдайға демалуға немесе жұмысын басқа жерде жалғастыруға мүмкіндік береді !!

Pogo of J Southern Studio - бұл Калифорния штатының Лос -Анджелес қаласында тұратын Бруджкс, ол соңғы онжылдықтың басым бөлігінде әр түрлі сәуегейлік, емдік және емле әдістерімен айналысады. Олардың қабілеттері мен интуициясы емшілердің қанынан тұрады, олар күнделікті ризашылықпен жүреді. Мұнда олардың өмірбаянын оқыңыз.

________________________________________________________________

Астрология, жұлдыз жорамал, оккультизм, магик пен амит туралы біздің блогтан оқыңыз, эзотерикалық түсініктер!


Мазмұны

Пил папирустарында құқықтық құжаттар мен храмдар арамей тілінде жазылған, олар Ахеменидтер империясының Египеттегі шекара гарнизоны құрамында орналасқан еврей сарбаздары қауымының өмірін толық дәлелдейді. [7] Б.з.б. Олардың діни жүйесі Вавилон политеизмінің күшті іздерін көрсетеді, бұл белгілі бір ғалымдарға қауымдастық иудао-самариялықтардың аралас болғанын көрсетеді [8], және олар жергілікті құдай Чнуммен қатар жұмыс істейтін өздерінің ғибадатханасын сақтады. Құжаттар біздің эрамызға дейінгі 495-399 жылдар аралығын қамтиды.

Еврей Інжілінде біздің заманымыздан бұрынғы 597 жылы Яһуда патшалығы жойылғаннан кейін, кейіннен еврей губернаторы Гедалия өлтірілгеннен кейін, көптеген еврейлер Мысырдан паналағаны жазылған. (Патшалықтар 4 -ж 25: 22—24, Еремия 40: 6–8) Тағайындалғанын естігенде, Моабқа, Аммонға, Едомға және басқа елдерге қашқан еврей халқы Яһудаға оралды. (Еремия 40: 11–12) Алайда, көп ұзамай Гедалия өлтірілді, ал елде қалған адамдар мен оралғандар қауіпсіздік үшін Мысырға қашып кетті. (Патшалықтар 4 -жазба 25:26, Еремия 43: 5–7) Мысырға жол тартқан сандар талқылануға жатады. Мысырда олар Мигдол, Тахпанес, Ноф және Патросқа қоныстанды. (Еремия 44: 1)

Птолемей дәуірінде, әсіресе Александрияның төңірегінде, еврей иммигранттарының толқындары Мысырға қоныстанды. Осылайша, олардың тарихы осы уақытта толығымен Александрияға негізделген, бірақ қыздар қауымдастықтары қазіргі Кафр эд-Давар сияқты жерлерде пайда болды, ал еврейлер әкімшілікте өзеннің сақтаушысы ретінде қызмет етті. [9] Біздің эрамызға дейінгі III ғасырдың өзінде Мысырдың көптеген қалалары мен қалаларында еврейлердің кеңінен тараған диаспорасы болды. Иосиф Флористің тарихында Птолемей Яһудеяны алғаннан кейін Яһудея, Иерусалим, Самария мен Геризим тауларынан Мысырға тұтқынға алынған 120 000 -ға жуық адамды басқарды деп айтылады. Олармен бірге құнарлы топырақ пен Птоломейдің еркіндігіне қызығушылық танытқан басқа да көптеген еврейлер өз еріктерімен сол жерге қоныс аударды. Еврейлердің синтагоганы Птоломей мен Береницеге арнағанын жазатын жазу 19 ғасырда Александрия маңынан табылған. [10] Жозефус сонымен бірге көп ұзамай бұл 120 000 тұтқын Филадельфтің құлдығынан босатылды деп мәлімдейді. [11]

Александрия еврейлерінің тарихы олар болған Александр Македонскийдің қаланы қалауынан, біздің заманымыздан бұрын 332 ж. Олар алғашқы кезден -ақ көп болды, Александрдың ізбасарлары кезінде қала халқының едәуір бөлігін құрады. Птолемейлер оларға өздерінің заңдарын байырғы мәдени әсерлерден таза ұстауға мүмкіндік беру үшін қаланың бес ауданының екеуінен бөлек бөлім бөлді. Александриялық еврейлер басқа елдерге қарағанда саяси тәуелсіздікке ие болды. Кейінгі Рим империясының кез келген жерінде еврей халқы жиі діни мақсатта жеке қоғамдар құрса немесе ірі сауда орталықтарында египеттік және финикиялық саудагерлер сияқты этникалық топтардың корпорацияларын ұйымдастырса, Александрияның тұрғындары тәуелсіз саяси қоғамдастық құрды. басқа этникалық топтардың. [12]

Римдік оккупация кезеңінде Oxyrynchus (қазіргі Бехнесе), Нілдің батыс жағында қандай да бір маңызы бар еврей қауымы болды. Көптеген еврейлер Киелі кітаптағы есімдерін сақтап қалғанымен (мысалы, мұрагерлікке қатысты сот ісінде пайда болған «Дэвид» пен «Элизабет») христиан болған болуы мүмкін. Тағы бір мысал Ахиллестің ұлы (шамамен б.з. 300 ж.) Жақып болды, ол жергілікті Египет ғибадатханасында бисер болып жұмыс істеді.

Александрияның эллиндік еврей қауымы Ескі өсиетті грек тіліне аударды. Бұл аударма деп аталады Септуагинта. Септуагинтаның аудармасы біздің эрамызға дейінгі 3 ғасырда басталып, б.з.д. 132 жылы аяқталды [13] [14] [15] бастапқыда Александрияда, бірақ уақыт өте келе басқа жерде. [16] Ол ескі латын, славян, сирия, ескі армян, ескі грузин және христиандық Ескі өсиеттің копт нұсқаларының қайнар көзі болды. [17]

Александрияның еврей қауымдастығы біздің заманымыздың 115–117 жылдарындағы Китос соғысы кезінде Траянның әскерімен «сөндірілді», бұл диаспоралық көтеріліс деп те аталады. [18] Киренеден басталып, Мысырға тарады делінген еврейлердің көтерілісіне негізінен діни құлшыныс, сәтсіздікке ұшыраған Ұлы бүлік пен ғибадатхананың қирауынан кейінгі шиеленіс және кемсітушілік заңдарға ашулану себеп болды. [19]

Александриялық еврейлер алған ең үлкен соққы Византия империясының билігі кезінде және жаңа мемлекеттік дін - христиандықтың пайда болуы кезінде болды. 414 немесе 415 жылдары Санкт-Кирилл көптеген дауларды, соның ішінде Кирилл мен оның христиандық тарихшысы Сократ Шоластиктің айтуы бойынша, Александриядан көптеген еврейлерді шығарды («Александрия депрессиясы» деп аталады). ) жауап ретінде еврейлердің қырғыны. Кейінірек зорлық-зомбылық этникалық тазалауды талап ететін антисемиттік контекстке айналды. Осы уақытқа дейін еврей париясының мемлекеттік/діни санкцияланған талаптары кең таралған жоқ. [20] Рим империясының құлдырауы мен құлдырау тарихында Эдвард Гиббон ​​Александрия погромын сипаттайды:

Патриарх (Әулие Кирилл) ешқандай заңды үкімсіз, ешқандай патшалық мандатсыз, таң атқанда, синагогалардың шабуылына бүлікшіл көпшілікті алып келді. Қарусыз және дайындықсыз еврейлер қарсыласуға қабілетсіз болды, олардың дұға үйлері жермен теңестірілді, ал епископтық жауынгер өз әскерлерін тауарларын тонауымен марапаттағаннан кейін, сенбейтін ұлттың қалдығын қаладан шығарды. [21]

Кейбір авторлар 100 мыңға жуық еврейлер қаладан шығарылды деп есептейді. [22] [23] Содан кейін жер аудару Египет пен Палестинаның жақын аймақтарында жалғасын тауып, еврейлерді мәжбүрлеп христиандыққа айналдырды. дәйексөз қажет ] .

Арабтардың Мысырды жаулап алуы алдымен өзінің монотеелдік прозелитизмімен әйгілі Александрия патриархы Кирдің сыбайлас жемқорлық әкімшілігіне наразы болған еврей тұрғындарынан да қолдау тапты. [24] Ежелгі дәуірден бері мұнда қоныстанған еврей халқынан басқа, кейбіреулер Араб түбегінен келген деп айтылады. Мұхаммедтің еврейлерге жіберген хаты Бану Джанба 630 жылы [25] Аль-Баладури Египетте көргенін айтады. Каирдегі Генизадан еврей әріптерімен жазылған көшірме табылды.

Көптеген еврей тұрғындары Мысырдың бұрынғы қожайындарына мейірімділікпен қарауға негіз жоқ еді. 629 жылы I Гераклий императоры еврей халқын Иерусалимнен қуып жіберді, содан кейін бүкіл империя бойынша еврейлерді қыру болды - Мысырда, көбінесе еврей топтарына қарсы ескі наразылықтарын шешуге тырысқан копт тұрғындары көмектесетін, Император Анастасий I (502) тұсындағы парсы жаулап алуы мен (Александрия) және парсы генералы Шахин Вахманзадеган Александрияны (617 ж.), кейбір еврей тұрғындары жаулап алушылардың жағында болған кезде. [ дәйексөз қажет ] Александрия келісімі (641 ж. 8 қараша), арабтардың Мысырды жаулап алуына мөр басқан, еврей тұрғындарына бұл қалада еш кедергісіз қалуға рұқсат етілетінін және Амр ибн әл-Ас, Халифаға жазған хатында ол мұнда 40 000 еврейді тапқанын айтады. [ дәйексөз қажет ]

Омеядтар мен Аббасидтер халифаттары тұсындағы Египеттің еврей халқының байлығы туралы (641–868 ж.) Аз мәлімет бар. Тулунидтер тұсында (863-905 жж.) Караит қауымдастығы күшті өсімге ие болды.

Фатимид халифаларының ережесі (969 - 1169 жж.) Өңдеу

Бұл кезде Солтүстік Африкадан келген еврейлер Мысырға қоныс аударуға Фатимидтер Мысырды 969 жылы жаулап алғаннан кейін келді. [26] Бұл еврей иммигранттары Мысырда тұратын барлық еврейлерден халықтың едәуір бөлігін құрады. 19 ғасырдың аяғында Каир Гениза құжаттарының ашылуына байланысты мысырлық еврейлер туралы көп нәрсе белгілі. Жеке дереккөздерден, хаттардан, мемлекеттік жазбалар мен құжаттардан, бұл көздер Египет еврейлерінің қоғамы туралы ақпаратты сақтады.

Фатимид халифатының билігі жалпы еврей қауымдары үшін қолайлы болды, тек әл-Хаким би-Амр Алла билігінің соңғы бөлігін қоспағанда. Египеттегі талмуд мектептерінің негізі әдетте осы кезеңде қаланады. Сол қоғамда жоғары орынға көтерілген еврей азаматтарының бірі - Яқуб ибн Киллис.

Халиф әл-Хаким (996–1020) Омар келісімін күшіне салып, еврей тұрғындарын қоңырау шалуға және бұзаудың ағаш бейнесін көпшілік алдында алып жүруге мәжбүр етті. Қаладағы әл-Джавдария деген көше еврейлерге арналған. Әл-Хаким, кейбіреулер оны аяттарда мазақтады деген айыптауларды естігенде, бүкіл тоқсанды өртеп жіберді.

12 ғасырдың басында ауылшаруашылығы бөлімінің басында Абу аль-Мунажжа ибн Шаях деген еврей адамы болды. Ол әсіресе Нил шлюзінің конструкторы ретінде белгілі (1112), оның атымен «Бар Аби аль-Мунажжа» деп аталды. Жұмысқа байланысты шығындардың көп болуына байланысты ол қолайсыздыққа ұшырады және Александрияда түрмеге түсті, бірақ көп ұзамай өзін босатуға мүмкіндік алды.Оның банкирмен жасаған мәмілесі туралы құжат сақталған. Уәзір Әл-Малик әл-Афалдың (1137 ж.) Тұсында еврей қаржы шебері болды, оның аты-жөні белгісіз. Дұшпандары оның құлдырауына қол жеткізді және ол барлық мүлкінен айырылды. Оның орнына христиан патриархының ағасы келді, ол еврейлерді патшалықтан қуып шығаруға тырысты. Төрт жетекші еврей христианға қарсы жұмыс істеді және қастандық жасады, нәтижесі белгісіз. Бұл экс-министрдің Константинополь еврейлеріне жазған хаттары сақталған, олар өте күрделі поэтикалық стильде көмек сұраған. [27] Халиф Аль-Хафидің (1131–49) дәрігерлерінің бірі еврей Абу Манкур (Вюстенфельд, 306-бет) болды. Әбу әл-Фа'аил ибн әл-Накид (1189 жылы қайтыс болды) әйгілі окулист болды.

Египеттегі үкімет билігіне келетін болсақ, бас ғалым деп аталатын ең жоғары заңды орган Ефремде болды. [28] Кейін XI ғасырда бұл лауазымды Шемария б. Елханан мен Елханан б. Шемария Көп ұзамай Палестина еврейлерінің басшысы Елханан қайтыс болғаннан кейін раввинаттардың бас ғалымы қызметін атқарды. Шамамен 1065 жылы еврей көсемі ретінде танылды Раис әл-Яхуд Мысырдағы еврейлердің басын білдіреді. Кейінірек алпыс жылдық ереже бойынша сот дәрігерлерінің үш отбасы мүшесі қызмет атқарды Раис әл-Яхуд есімдері Яһуда б. Саадя, Меворах б. Садья мен Мұса б. Меворах. Ақыр соңында бұл лауазым XII ғасырдың аяғы мен XV ғасырдың басында Мұса Маймонидтен беріліп, оның ұрпақтарына берілді.

Еврей халқына келетін болсақ, 11-12 ғасырларда 90 -нан астам еврейлер мекендеген. [29] Бұған 4000 -нан астам еврей азаматы бар қалалар, қалалар мен ауылдар кірді. Сондай -ақ еврей халқы үшін Египеттегі қауымдастықтарға осы елге келген кейбір еврей ғалымдары мен саяхатшыларының есептері арқылы сәл көбірек жарық түседі. Джуда Халеви 1141 жылы Александрияда болды және өзінің тұрғыны мен досы Аарон Бен-Сион ибн Аламани мен оның бес ұлына бірнеше әдемі өлеңдер арнады. Дамиетта Халевиде өзінің досы испандық Әбу Саид ибн Халфон ха-Левимен кездесті. 1160 ж. Туделалық Бенджамин Египетте болды, ол сол жерден тапқан еврей қауымдастықтары туралы жалпы есеп береді. Каирде Александрия 3000-да 2000 еврей болды, олардың басшысы француз тектес Р.Финеас б. Файюмда Мешуллам Нілдің шығысындағы Бильбейстегі Дамиетта 200 -де 20 отбасы, 300 адам және Дамирада 700 адам болды.

Саладин мен Маймонидтен (1169 - 1250 жж.) Өңдеу

Саладиннің крестшілермен соғысы (1169–93) еврей халқына қоғамдық күреске әсер етпеген сияқты. Соңғы фатимидтерге дейін дәрігер болған караит дәрігер Абу аль-Байян аль-Мудавр (1184 ж. Ө.) Саладинді де емдеді. [30] Маймонидтердің жездесі Әбу әл-Мәали де солай қызмет етті. [31] 1166 жылы Маймонид Египетке барып, Фостатқа қоныстанды, онда ол дәрігер ретінде әйгілі болды, ол Саладиннің отбасында және оның уәзірі әл-Қади әл-Фадил | ḍaḍi әл-Фаил әл-Байсамидің тәжірибесінде болды. және Саладиннің ізбасарлары. Тақырып Раис әл-Умма немесе әл-Милла (Ұлт немесе сенім басшысы), оған берілді. Фостатта ол өзінің жазбасын жазды Мишне Тора (1180) және Қателіктерге арналған нұсқаулық, екеуі де еврей ғалымдарының қарсылығын тудырды. Осы жерден ол көптеген хаттар мен жауаптар жіберді және 1173 жылы ол Солтүстік Африка қоғамдастығына тұтқындардың бірқатарын босатуға көмек сұрауды жіберді. Соңғы құжаттың түпнұсқасы сақталған. [32] Ол карайларды соттан аластатуға себеп болды. [33]

ХІІІ ғасырдың ортасында Айюбидтер империясы ашаршылыққа, ауруға және қақтығыстарға ұшырады. Шетелдік державалар 1248 жылы француздар 7 -ші крест жорығына ұмтылған кезде ислам әлемін қоршай бастады, ал шығыстағы моңғол жорықтары тез арада исламның жүрегіне айналды. Бұл ішкі және сыртқы қысым Аюбидтер империясын әлсіретті. [34]

1250 жылы Сұлтан Әл -Алих Айюб қайтыс болғаннан кейін, күң сарбаздар Мамлюктер көтеріліп, барлық аюбидтердің мұрагерлерін өлтірді, ал Мамлук көсемі Эмир Айбак жаңа сұлтан болды. Мәмлүктер 1260 жылы моңғолдарға қарсы жеңіске жету үшін мұсылман діндарларының арасында күшті қорғаныс рухын қолдана отырып, билікті тез арада шоғырландырды және 1299 жылы Айюбиялық Сирияның қалдықтарын шоғырландырды. [34]

Агрессивті позицияда ғұламалар исламның тазалығын сақтау үшін бөгде әсерді тез арада жоққа шығарды. Бұл мәмлүк еврейлері үшін қайғылы жағдайларға әкелді. 1300 жылы Сұлтан Әл-Насир Калаван өзінің қарамағындағы барлық еврейлерге Мысыр еврейлер қауымдастығын оқшаулау үшін сары бас киім киюді бұйырды. Бұл заң ғасырлар бойы қолданылып, кейін 1354 жылы барлық еврейлерді сары бас киіммен қоса белгі тағуға мәжбүрлеу үшін өзгертулер енгізілетін еді. Бірнеше рет улемалар үкіметті синагогаларды жабуға немесе түрлендіруге көндірді. Тіпті Египет еврейлері үшін Дамма синагогасы сияқты негізгі қажылық орындары 1301 жылы жабылуға мәжбүр болды. Кейіннен еврейлер моншадан шығарылды және оларға ұлттық қазынада жұмыс істеуге тыйым салынды. Еврей қауымдастығына жасалған бұл репрессия ғасырлар бойы жалғаса бермек, бірақ бұл христиан әлемінде тұратын еврейлер үшін сирек кездеседі. [34]

Дәуірдің барлық кезеңінде мәмлүктер дәстүрлі сунниттік исламға қанағаттанбау үшін сопылық исламды қабылдай бастады. Сонымен қатар, мәмлүк үкіметі дінді басқаруды дінбасылар тобына бергісі келмеді. Олар жаңа мемлекеттік дінді насихаттау үшін сопылардың дінбасыларын шақыру мен субсидиялаудың жаппай жобасына ұмтылды. [34] Бүкіл ел бойынша үкімет қолдау көрсететін жаңа сопылық бауырластықтар мен әулие діндер бір түнде өсті және халықтың наразылығын сейілте алды. Мәмлүк сұлтандығы бүкіл ислам әлеміндегі сопылық мистиктер үшін қауіпсіз орынға айналады. Империя бойынша мемлекеттік қолдау көрсететін сопылық рәсімдер толыққанды ауысудың айқын белгісі болды. [34]

Араб қауымдастығынан бөлінген еврейлер суфизммен алғаш рет мемлекеттің демеушілік рәсімдерінде байланысқа шықты, өйткені олар сұлтанға адалдық таныту үшін қатысуға міндетті болды. Дәл осы рәсімдерде көптеген мысырлық еврейлер сопылықпен алғаш рет байланыста болды және бұл ақырында мәмлүк еврейлері арасында жаппай қозғалысты тудырады. [34]

Енді сол кездегі Египет еврейлерінің көпшілігі караит сектасының мүшелері болды. Бұл 1-ші ғасырдағы Талмуд ілімін қабылдамаған фарисейлерге қарсы қозғалыс. Пол Фентон сияқты тарихшылардың пайымдауынша, караиттер 7 -ші ғасырдың өзінде Мысырға қоныстанған, ал Египет 19 -шы ғасырға дейін караиттердің тірегі болып қала береді. Уақыт өте келе осы жаңа сопылық идеялармен байланыста болған кезде көптеген қараиттер реформаға ұмтыла бастады. Ханакастардың, сопылық мектептердің құрылымына және оның мистикаға доктриналық бағыттылығына сүйсіну көптеген мысырлық еврейлерге ұқсас нәрсені қабылдауға талпындыра бастайды. [34]

Авраам Маймонид (1204-1237), ол барлық мәмлүк еврейлерінің ең көрнекті көсемі және үкімет өкілі болып саналды, еврей мектептерін сопылық Ханақасқа ұқсас етіп қайта ұйымдастыруды жақтады. Ыбырайым өзінің «Естен танғандарға арналған нұсқаулығында» сопылықтан идеялар мен тәжірибелерді алуға тырысқан бірінші адам болады. [ күмәнді - талқылау ] Оның мұрагері Обадия Маймонидс (1228-1265) жазады Бассейн туралы трактат бұл араб тілінде жазылған және сопылық техникалық терминдермен толтырылған мистикалық нұсқаулық. Обадия кітабында түсініксіз әлеммен мистицизмді толық ұстанатынын және жақтайтынын көрсете отырып, оған қалай бірігуге болатынын түсіндіреді. Ол сонымен қатар рухани ұшаққа жақсырақ бейімделу үшін бойдақтық пен халваны, жеке медитацияны қолдайтын тәжірибені реформалай бастады. [34] Бұл бұрыннан келе жатқан сопылық тәжірибелерге еліктеу болды. Шын мәнінде, ол Құдаймен байланыста болу үшін оқшауланған медитацияға сүйенген Мұса мен Иссак сияқты еврей патриархтарын гермит ретінде бейнелейтін. Маймонидтер әулеті Египет еврейлері арасында жаңа қозғалыс тудырады, осылайша пиетистік қозғалыс құрылды. [34]

Пейтизм негізінен еврей элитасы арасында үлкен ізбасарларға ие болды және ол XV ғасырда Маймонидтер әулетінің соңына дейін қарқын ала берді. Йеменде мәжбүрлі түрде дінге көшу, Солтүстік Африкадағы крестшілер мен Алмохад қырғындары және исламдық Андалусияның ыдырауы көптеген еврейлерді Мысырға қоныс аударуға мәжбүр етті, олардың көпшілігі пиетистік қозғалысқа құлшыныспен қосылады. [34] Бұл ынта негізінен практикалық болуы мүмкін, өйткені сопылық идеялардың қабылдануы мәмлүк еврейлер қауымдастығының мұсылмандармен жақындасуына көп әсер етті, өйткені бұл босқындардың көпшілігіне ұнауы мүмкін, өйткені кейбір тарихшылар Маймонидтер әулетінің өзі Альден шыққан деп айтады. Андалус Египетке қоныс аударды. [34]

Пиетист қандай да бір түрде сопылықтан айырмашылығы болмас еді. Олар ғибадатханада дұға етпес бұрын қолдары мен аяқтарын тазартады. Олар дұға еткенде Иерусалиммен бетпе -бет келер еді. Олар жиі күндізгі ораза мен топтық медитация немесе муракабамен айналысты. [34]

Хасидизмдегідей питизмнің ревизионизміне қатты қарсылық болды. Іс жүзінде қарсылық соншалықты күшті болды, еврейлер мұсылман билігіне басқа дінділерді хабарлап, олар исламдық бидғатпен айналысқан. Обадияның ағасы Дэвид Маймонид және оның мұрагері еврей қауымдастығының басқа басшыларының бұйрығымен Палестинаға жер аударылды. Ақырында пиетизм Египетте оның басшыларының жер аударылуына және еврейлердің Мысырға көшуі баяулағанына байланысты ұнамады. [34]

Пер Фентон сопылықтың әсері көптеген каббалистік рәсімдерде әлі де бар және Маймонидтер әулеті кезінде жазылған кейбір қолжазбалар әлі де каббалистік ортада оқылып, құрметтеледі. [34]

1517 жылы 22 қаңтарда Османлы сұлтаны І Селим мамелуктердің соңғысы Туман бейді жеңді. Ол еврей қауымдастығын басқаруға түбегейлі өзгерістер енгізді, нагидтердің қызметін жойды, әр қауымдастықты тәуелсіз етті және Давид ибн Аби Зимраны Каирдің басына қойды. Ол сонымен қатар Абрахам де Кастроны монетаның шебері етіп тағайындады. Дәл Кастро (1524 ж.) Сұлтанға өзінің тәуелсіздік жобаларын ашқандықтан, Сәлімнің мұрагері І Сулейман кезінде Египет Викторы Ахмад Паша еврейлерден кек алды (қараңыз: Ахмад Паша Авраам де Кастро). Олардың қашуын еске алу үшін «Каир Пуримі» әлі де Адар 28 -де тойланады.

XVI ғасырдың соңына қарай Мысырдағы талмудтық зерттеулерге «Шиа Меубубет» авторы Безалел Ашкенази үлкен қолдау көрсетті. Оның тәрбиеленушілерінің арасында жас кезінде Египетке бай ағасына, салықшы-фермер Мордехай Франциске (Азулай, «Шем ха-Гедолим», No 332) және Авраам Монсонға (1594) қонаққа барған Исаак Лурия болды. Исмаил Кохен Танудзи 1543 жылы Египетте «Сефер ха-Зиккаронды» бітірді. Джозеф бен Муса ди Трани Мысырда біраз уақыт болды (Фрумкин, lcp 69), сонымен қатар yayyim Vital Aaron ibn Ḥayyim, Библия мен Талмудтық түсіндіруші (1609) Фрумкин, lc 71, 72 бб.). Ысқақ Лурияның шәкірттерінен Джозеф Шабул туралы айтылады, оның ұлы Жақып атақты адам өлім жазасына кесілді.

Манасе б. Израиль (1656), «Мысырдың вице -королі әрқашан жердің салықтарын жинайтын» зараф баши «немесе» қазынашы «деген атпен еврей болды. Қазіргі уақытта Авраам Алкула бұл лауазымды атқарады». Оның орнына бай досы және Шаббатай Зевидің қорғаушысы Рафаэль Джозеф Тхелеби келді. Шаббетай Каирде екі рет болды, 1660 жылы екінші рет. Дәл сол жерде ол Легхорннан (Ливорно) әкелінген әйгілі Сараға үйленді. Шаббетайлық қозғалыс Египетте үлкен дау тудырды. Каирде Шабфетай пайғамбары мен дәрігері Мигель (Авраам) Кардосо қоныстанды (1703 ж.), Паша Қара Мұхаммедтің дәрігері болды. 1641 жылы Самуил б. Дэвид, Караит, Египетке барды. Оның саяхаты туралы есеп (Г. мен. 1) өзінің әріптестері туралы арнайы ақпарат береді. Ол Александрияда Раббиндердің үш синагогасын, ал Рашидте екі синагоганы сипаттайды (Г. и. 4). Екінші караит, Муса бен Ілияс ха-Леви, 1654 жылы да осындай есеп қалдырған, бірақ онда караиттерге ерекше қызығушылық тудыратын бірнеше тармақтар ғана бар (ib).

Самбари Константинопольден Мысырға жіберілген белгілі бір «ḳadi әл-асакир» (= «generalissimo» емес) салдарынан яһудилерге келген ауыр сынақ туралы айтады. Дамваның бір Мұсасының зиратқа шақырылуына байланысты белгілі бір шара. Бұл 17 ғасырда болған болуы мүмкін (S. 120, 21). Дэвид Конфорт 1671 ж. Египетте күндіз болды. 1844 жылы Александрияда қанды жала жабылды, 1881 ж., 1902 ж. Қаңтарда. Дамаск ісінің нәтижесінде Муса Монтефиор, Кремье мен Саломон Мунк 1840 жылы Мысырға барды, ал соңғы екеуі көп нәрсе жасады. Каирдегі мектептердің раввин Муса Джозеф Алгазиге байланысты мысырлық бауырларының интеллектуалдық мәртебесін көтеру. 20 ғасырдың аяғында еврей бақылаушысы «толеранттылықтың үлкен рухы Мысырдағы біздің басқа еврейлерді қолдайтынын шынайы қанағаттанушылықпен атап өтті, сондықтан неғұрлым либералды халықты немесе барлық дінге құрметпен қарауды табу қиын болатынын» атап өтті. сенімдер. '[35]

1898 жылы жарияланған ресми халық санағына сәйкес (яғни., Xviii.), Мысырда жалпы саны 9 734 405 тұратын 25 200 еврей болды.

1919 жылдан бастап өңдеу

Британдық билік кезінде және І Фуад патшаның тұсында Египет еврей халқымен достық қарым -қатынаста болды, дегенмен Мысыр еврейлерінің 86% -дан 94% -на дейін Египет азаматтығы жоқ еді, егер олар оны қабылдамаса да, өтініш беруден бас тартса да. Еврейлер экономикада маңызды рөл атқарды және еврей босқындары Еуропадағы қудалаудың күшеюіне жауап ретінде осында қоныстанғандықтан олардың халқы 80 мыңға жетті. Көптеген еврей отбасылары, мысалы Каттави отбасы, еврей еместермен кең экономикалық қарым-қатынаста болды. [36]

Дәстүрлі түрде некеге тұруға тыйым салынған сәйкес келген караит пен раббанит қоғамдастығының арасында ұзақ уақыт бұрын қатты айырмашылық болған. Олар Каирде екі іргелес ауданда тұрды, олардың біріншісі харат аль-яхуд әл-қарааин, ал соңғысы көршілес харат әл-яхуд тоқсан. Бөлінуге қарамастан, олар жиі бірге жұмыс жасады және жас білімді ұрпақ екеуінің арасындағы қарым -қатынасты жақсартуға тырысты. [36]

Жеке еврейлер Египет ұлтшылдығында маңызды рөл атқарды. Каир Сефарди қауымдастығының жетекшісі Рене Каттави 1935 жылы Египет еврей жастары қауымдастығының құрылуын қолдады: «Египет - біздің Отанымыз, араб тілі - біздің тіліміз». Каттави саяси сионизмге үзілді -кесілді қарсы болды және 1943 жылы Дүниежүзілік еврейлер конгресіне «Еврей мәселесі» тақырыбында нота жазды, онда Палестина Еуропадағы еврей босқындарын қабылдай алмайды деп мәлімдеді. [36]

Соған қарамастан Египетте сионистік қозғалыстың түрлі қанаттарының өкілдері болды. Караит еврей ғалымы Мурад Фараг (фр.) (1866–1956) - мысырлық ұлтшыл да, құмар сионист. Оның «Менің Отаным Египет, менің туған жерім» өлеңі Египетке деген адалдықты білдіреді, ал оның кітабы, әл-Құдсият (Иерусалим, 1923), еврейлердің мемлекет құқығын қорғайды. [37] әл-Құдсият сионизмнің араб тіліндегі ең шешен қорғанысы шығар. Мурад Фараг сонымен қатар 1923 жылы Египеттің бірінші Конституциясын жазушылардың бірі болды.

Осы кезеңдегі тағы бір әйгілі мысырлық еврей - Якуб Сану, ол британдықтарды кетіруді жақтайтын патриот мысырлық ұлтшыл болды. Ол эмиграциядан шыққан ұлтшыл «Абу Наддара Азра» басылымын редакциялады. Бұл Египет араб тілінде жазылған алғашқы журналдардың бірі болды және көбіне британдықтарды, сондай -ақ британдықтардың қуыршақтары ретінде қарастырылатын билеуші ​​Мұхаммед Әли әзілін күлдіретін сатирадан тұрады. Тағы біреуі Анри Куриель болды, ол 1943 жылы 'Египет ұлттық азаттық қозғалысын' құрды, ол Египет Коммунистік партиясының негізін құрайтын ұйым болды. [36] Кюриел кейінірек ПҚО мен Израиль арасында ерте бейресми байланыс орнатуда маңызды рөл атқаруы керек еді. [38]

1937 жылы Египет үкіметі Капитуляцияны жойды, бұл шетелдіктерге виртуалды экстерриториялық мәртебе берді: зардап шеккен азшылық топтар негізінен Сириядан, Грециядан және Италиядан, этникалық армяндар және басқа елдердің азаматтары болған кейбір еврейлер болды. Шетел азаматтарының салықтан иммунитетімутамасир) Египетте сауда жасайтын азшылық топтарға жоғары тиімді артықшылықтар берді. [39] Көптеген еуропалық еврейлер фашистік режимнен қашып кеткен еврейлер емес, Орталық Еуропадан ақша аудару құралы ретінде Мысыр банктерін пайдаланды. [40] Бұған қоса, Мысырда тұратын көптеген еврейлердің шетел азаматтығы бар екендігі белгілі болды, ал Мысыр азаматтығы барлардың Еуропа елдерімен байланысы жиі болды.

1936 жылдан 1939 жылға дейін Палестинада жақсы жарияланған араб-еврей қақтығысының әсері фашистік Германияның күшеюімен қатар еврейлердің Египет қоғамымен қарым-қатынасына әсер ете бастады, олардың қатарында белсенді сионистер саны көп болғанына қарамастан. кішкентай [41] сияқты жергілікті ұлтшыл ұлтшылдық қоғамдардың пайда болуы Жас Египет және Мұсылман бауырлар қоғамы, Еуропадағы осьтік державалар шығарған әр түрлі модельдерге жанашырлық танытқан және өздерін ұқсас бағытта ұйымдастырған, еврейлерге де антагонист болды. «Мұсылман бауырлар» ұйымы бар топтар Мысыр мешіттері мен зауыттарында еврейлер мен британдықтар Иерусалимдегі қасиетті жерлерді қиратады деген мәлімет таратты, сонымен қатар жүздеген араб әйелдері мен балалары өлтірілді деген басқа жалған хабарлар жіберді. [42] 1930-1940 жылдардағы антисемитизмнің көп бөлігі Германиядағы Гитлердің жаңа режимі мен антиимпериалистік араб державалары арасындағы тығыз байланыстың арқасында болды. Осы араб билігінің бірі мыңдаған антисемиттік үгіт-насихат буклеттерін тарату үшін «Мұсылман бауырлар» баспа станогының жұмысына бөлінген нацистік қаражатты қамтамасыз етуге ықпалды болған Хадж Амин әл-Хуссейни болды. [42]

1940 жылдары жағдай нашарлай түсті. Спорадикалық погромдар 1942 жылдан бастап орын алды. Каирдің еврей кварталы 1945 жылғы Каир погромында қатты зақымданды.Палестинаның бөлінуі мен Израильдің құрылуы жақындаған сайын Египет еврейлеріне деген дұшпандық күшейе түсті, сонымен қатар бұл дәуірде ұлғайып бара жатқан этноцентристік ұлтшылдықпен бірге жүретін барлық шетелдіктерге қарсы баспасөз шабуылдарынан тамақтанды. 1947 жылы Компания туралы заңдар Египет азаматтарын корпоративті фирмаларда жұмыспен қамту квотасын белгіледі, бұл талап бойынша жалақы алатын қызметкерлердің 75% -ы және барлық жұмысшылардың 90% -ы мысырлықтар болуы керек. Әдетте еврейлер азаматтықтан бас тартқандықтан, бұл еврей және шетелдік кәсіпкерлерді өз қатарынан жұмысқа орналасуға жалдауды қысқартуға мәжбүр етті. Заң сонымен қатар акционерлік қоғамдардың төленген капиталының жартысынан көбі мысырлықтар болуын талап етті.

Египет премьер -министрі Нукраши Ұлыбритания елшісіне: «Барлық еврейлер потенциалды сионист [және] болды. бәрібір сионистер коммунист болды ». [43] 1947 жылы 24 қарашада БҰҰ Бас Ассамблеясындағы Египет делегациясының басшысы Мұхаммед Хусейн Хейкал Паша« мұсылман елдеріндегі 1 000 000 еврейлердің өміріне қауіп төнетінін айтты. еврей мемлекеті ». [44] 1947 жылы 24 қарашада доктор Хейкал Паша: «Егер БҰҰ еврей мемлекетін құру үшін Палестинаның бір бөлігін кесуге шешім қабылдайтын болса. Еврей қаны міндетті түрде араб әлемінің басқа жеріне төгіледі. миллион еврейлерге қауіп төндіреді. Махмуд Бей Фаузи (Египет): «Бөліну Палестинада және араб әлемінің қалған бөлігінде қантөгіске әкелетіні сөзсіз», - деді. [45]

1948 жылы Израиль құрылғаннан кейін өңдеңіз

1948 жылы Израиль құрылғаннан кейін және Египет қатысқан 1948 ж. Араб -израиль соғысынан кейін мысырлық еврейлер үшін қиындықтар көбейді, олардың саны 75000 болды. Сол жылы еврейлердің аудандарын бомбалау кезінде 70 еврей өлді, 200 -ге жуық адам жараланды, ал толқулар тағы да көптеген адамдардың өмірін қиды. [46] Араб-Израиль соғысы кезінде Каирдің опера алаңының жанындағы Цикурель әмбебап дүкені отпен жарылды. Үкімет оны қалпына келтіруге қаражат бөлді, бірақ ол 1952 жылы қайтадан өртеніп, ақырында Мысырдың бақылауына өтті. Нәтижесінде көптеген мысырлық еврейлер шетелге қоныс аударды. 1950 жылға қарай Египеттің еврей халқының 40% -ға жуығы көшіп кетті. [47] Олардың шамамен 14000 -ы Израильге, қалғандары басқа елдерге кетті.

1954 ж. Лавон ісі - бұл сол кездегі Египет президенті Гамаль Абдель Насердің беделін түсіруге және құлатуға және Израильдің сол кездегі премьер -министрі Моше Шаретт жүргізген Египетпен жасырын келіссөздерді тоқтатуға бағытталған Израиль диверсиялық операциясы. Шаретт Кнессетте сөйлеген сөзінде Египет үкіметінің айыптауларын қан жала деп айыптаған соң ғана шындықты білмеді, бұл оның әлемге өтірік айтқан терең қорлау сезімін тудырды және Шареттің отставкаға кетуіне себеп болды. премьер -министр ретінде. Операция батыстың нысандарын жарып жіберді (өлімге соқтырмады), бұл еврейлерге деген терең сенімсіздікке әкелді - операцияның негізгі агенттері Египет еврей қоғамдастығынан алынды және еврейлердің Египеттен эмиграциясының күрт өсуіне әкелді. Тұтқындалған оперативті соттың прокуроры Фуад аль-Дигви өзінің қорытынды мәлімдемесінде үкіметтің ресми ұстанымын қайталады: «Египет еврейлері біздің арамызда тұрады және Мысырдың ұлдары. Мысыр ұлдарының арасында айырмашылығы жоқ. Мұсылмандар, христиандар немесе еврейлер. Бұл айыпталушылар Египетте тұратын еврейлер, бірақ біз оларды сынап жатырмыз, себебі олар Мысырдың ұлдары болса да, олар Мысырға қарсы қылмыс жасады ». [36]

Рингтің екі мүшесі, доктор Мусса Марзук пен Шмуэль Аззар өлім жазасына кесілді (1948 жылғы қырғын кезінде Марзуктың үлкен отбасының алты мүшесі өлтірілді, олар үшін ешбір адам қамауға алынбады [ дәйексөз қажет ]). 1953 жылы Марзуктың немере ағасы Камал Масуда өлтірілді, ал билік қамауға алмады. [ дәйексөз қажет ] Диверсиялық топтардың басқа мүшелерінде 1947 жылы жұмыс істеуге және Египет емес азаматтардың компанияларына иелік ету құқығын қатаң түрде шектейтін (еврейлерге азаматтық алуға рұқсат етілмеген) Компания туралы заңдар енгізілгеннен кейін өмір сүру жағдайынан айырылған отбасылар болды.

Ұлыбритания, Франция және Израильдің 1956 жылдың 23 қарашасындағы үшжақты шабуылынан кейін (Суэц дағдарысы деп аталады) «барлық еврейлер - сионисттер және мемлекеттің жаулары» деп жарияланды. дәйексөз қажет ], және олар жақын арада шығарылатынына уәде берді. 25 мыңға жуық еврейлер, еврей қауымының жартысына жуығы өз еркімен кететіні туралы декларацияға қол қоюға мәжбүр болғаннан кейін Израильге, Еуропаға, Америка Құрама Штаттарына және Оңтүстік Америкаға кетті және олардың активтерін тәркілеуге келіскен. Тағы 1000 -ға жуық еврейлер түрмеге жабылды. Ұлыбритания мен француз азаматтарына қарсы шабуылға кек алу үшін осындай шаралар қолданылды. Джоэль Беининнің қысқаша баяндамасында: «1919-1956 жылдар аралығында бүкіл Cicurel фирмасы сияқты бүкіл Египет еврей қауымдастығы ұлттық активтен бесінші бағанға айналды». [36] 1956 жылдан кейін, Каттавилер сияқты көрнекті отбасылар, егер олар Египетте мүлде қала алатын болса, бір кездері ұнаған әлеуметтік әсердің бір бөлігін ғана алды. Бір қызығы, Рене Каттави сияқты еврейлер араб-мысырлық ұлтшылдықты құруды толық қолдайтын, сионизмнің өрлеуіне және Израиль мемлекетінің құрылуына қарсы болды. Соған қарамастан, тіпті еврей халқының бұл әлеуметтік элитасының жаңа Египет режимінде орны жоқ деп есептелді.

Исраилияда туған доктор Раймонд Ф.Шинази депортацияланған еврейлердің ішінде он үш жасында отбасымен Мысырдан босқындар лагеріне кетті. Кейінірек Ғилақад Ғылымдарында жұмыс істейтін Шинази Египетке 300 долларлық Совалди препаратын нарықтық бағаның 1% мөлшерінде беруге келісті. 2014 жылы шамамен 12 миллион мысырлық С гепатитімен ауырды [48].

БҰҰ Босқындар ісі жөніндегі Жоғарғы Комиссары Огюст Линдт ЮНРЕФ Атқару Комитетінің Төртінші Сессиясына берген есебінде (1957 ж. 29 қаңтар мен 4 ақпан): «Қазір тағы бір төтенше мәселе туындап отыр: Мысырдан келген босқындар мәселесі. Менің ойымша, Египеттен келген, өз ұлты үкіметінің қорғанысын пайдалана алмайтын немесе келмейтін босқындар менің кеңсемнің мандаты болып табылады ». [49]

Мысырдың соңғы бас раввині Хаим Мусса Дуек болды, ол 1960 жылдан 1972 жылы Мысырдан кеткенге дейін қызмет етті. 1967 жылғы алты күндік соғыстан кейін тағы да тәркілеу жүргізілді. Сол кезде Каирде тұратын Рами Мангубидің айтуынша, 17 мен 60 жас аралығындағы барлық мысырлық еврей еркектері дереу елден қуылған немесе Абу Заабал мен Тураның тергеу изоляторларына жеткізілген. үш жылдан астам түрмеде отырды және азапталды. [50] Ақырғы нәтиже Мысырдағы 3000 жылдық еврей қауымдастығының дерлік жоғалуы болды, еврейлердің басым көпшілігі елден кетті. Мысырлық еврейлердің көпшілігі Израильге (35000), Бразилияға (15000), Францияға (10 000), АҚШ -қа (9 000) және Аргентинаға (9 000) қашып кетті. [ дәйексөз қажет ] The Jerusalem Post жариялаған БҰҰ Босқындар ісі жөніндегі Жоғарғы Комиссары Кеңсесінің докторы Э.Жаннан жіберілген хатта: «Мен соңғы оқиғаларға байланысты Таяу Шығыс пен Солтүстік Африка елдерінен келген еврейлерге қатысты біздің соңғы талқылауға сілтеме жасаймын. Енді мен сізге бұл кеңсенің құзыреті шегінде мұндай адамдар прима -фасие ретінде қаралуы мүмкін екенін хабарлай аламын ». [49]

Диффамацияға қарсы лиганың 2009 жылғы есебіне сәйкес, антисемиттік [51] және Израильге қарсы сезімдер жоғары деңгейде жалғаса берді. Израиль мен сионизм көбінесе мемлекетті құлату мен әлсірету туралы қастандық теориясымен байланысты болды. [52] Мысырдағы соңғы еврей үйлену тойы 1984 жылы болды.

Египеттің еврей халқы 2007 жылы 200 -ден аз, [53] 2014 жылы 40 -тан аз, [52] [54] және 2017 жылғы жағдай бойынша 18 -ге (Каирде 6, Александрияда 12) есептелген. [5] 2018 жылы еврей халқының болжамды саны 10 болды [55] Некенің шектелуі көптеген мүшелердің басқа дінге өтуіне себеп болды, негізінен мысырлық мұсылман еркектерге үйленуіне байланысты исламды қабылдаған еврей әйелдер. Еврей еркек мысырлық мұсылман әйелге үйлене алмайтындықтан, бірақ мысырлық мұсылман еркек еврей әйелге үйленуі мүмкін болғандықтан, қауымдастық ресми құжаттарда еврей болмайтын көптеген ер мүшелерін жоғалтты.

  • Маталон, Ронит. Zeh 'im ha-panim eleynu ('Бізге қарайтын адам') (мысырлық еврей отбасындағы өмір туралы роман.
  • Мисрия (Жизель Литтманның лақап аты, Бат Еор), Яхудия (1974) [1971]. еврей тілінде.Ехудей мицрайымы (ред.). Les juifs in Egypte: Aperçu sur 3000 ans d'histoire (De l'Avenir басылымдары). Женева авторы Бат-Еор деп аталады).
  • Тебул, Виктор (2002). Editions les Intouchables (ред.). «La Lente découverte de l'étrangeté». Монреаль
  • Люцетт Лагнадо. Ак акуланың костюміндегі адам . (еврей отбасының өмірбаяны Египетте өмір сүрген жылдары мен Америка Құрама Штаттарына қоныс аударғаннан кейін)
  • Мангуби, Рами (31 мамыр 2007 ж.). «Менің ең ұзақ 10 минут». The Jerusalem Post журналы. Алты күндік соғыс кезінде және одан кейін Каир еврей балалық шағы.
  • Акиман, Андре (1994). Египеттен. Пикадор
  • Карассо, Люсьен (2014). Александрияда еврей болып өсу: Сефардиялық отбасының Египеттен кетуі туралы әңгіме. Нью Йорк.
  • Мизрахи, доктор Морис М. (2004). «Перғауынның қол астында өсу».
  • Мизрахи, доктор Морис М. (2012). «Египет еврейлерінің тарихы» (PDF).
  • Даммонд, Лилиана (2007). Мысырлық еврейлердің жоғалған әлемі: ХХ ғасырдағы Египеттің еврей қауымдастығының бірінші тұлғалық есептері. (Мысырлық жиырмадан астам еврейлермен сұхбатқа негізделген ауызша тарих жобасы)
  • Тебул, т.ғ.д., Виктор. «Толеранттылықты қайта қарау. Египеттің космополиттік мұрасынан алынған сабақтар».
    Гамаль трилогиясы (Еврей мұсылманының күнделігі, Диаспорадағы күндер, және Меноралар мен минареттер) еврей анасының ұлы мысырлық баланың өмірін бейнелейді.

Генезия мен Шығуды өңдеу

Еврей Інжілінде, әсіресе Жаратылыс және Шығу кітаптарында, Израиль балалары ежелгі Египеттің Ніл дельтасында өмір сүрген ұзақ кезең сипатталған. Мысырлықтар оларды еврейлер деп атаған және құлдыққа айналдырған көрінеді. Исраилдіктер он екі руға бөлініп, қырық жыл бойы Синай шөлінде қаңғып жүріп, құлдықтан құтылды. [56]

Еврейлер/израильдіктер Иордан өзенінің айналасындағы таулы елдің Хабиру тайпаларының федерациясы болды деп мәлімделді. Бұл түсінікке сәйкес, бұл федерация Израиль патшалығына біріктірілді, ал қола дәуірінен кейінгі қараңғы дәуірде Яһуда одан бөлінді. Қола дәуірінің «Хабиру» термині библиялық «еврейге» қарағанда аз ерекшеленді және оған әр түрлі дін мен этникалық леванттықтар кірді. Месопотамия, хеттер, канаандықтар мен мысырлық дереккөздер Хабируды негізінен қарақшылар, жалдамалы адамдар мен құлдар ретінде сипаттайды. Әрине, ежелгі Египетте кейбір Хабиру құлдары болған, бірақ жергілікті Египет патшалықтары құлдарға негізделмеген. [57]


Мазмұны

Термин Израильдік ежелгі уақытта библиялық патриарх Жақыптың ұрпақтары үшін ағылшын атауы, ол грек тілінен шыққан Ἰσραηλῖται [33], библиялық еврей терминін аудару үшін қолданылған Израиль, «Израиль ұлдары» немесе «Израиль балалары» ретінде. [34]

Аты Израиль алғаш рет Еврей Киелі кітабында Жаратылыс 32: 29 -да кездеседі. Бұл Жақыптың атын өзгертуге қатысты, ол Киелі кітапқа сәйкес періштемен күресіп, оған батасын беріп, атын өзгертті. Израиль өйткені ол «Құдаймен де, адамдармен де тырысып, жеңді». Еврей Киелі кітапында бұл атау этимологиялық түрде берілген йсра «үстем болу» немесе «күресу/күресу», және Эл (Құдай). [35] [36] Алайда, қазіргі стипендия түсіндіреді Эл пән ретінде, «El ережелер/күрес», [37] [38] [39] бастап сарар (שָׂרַר) 'ереже жасау' [40] (туыстық сар (שַׂר) 'билеуші', [41] аккадтық шарру 'билеуші, патша' [42]), бұл, мүмкін, ұқсас түбірмен туыстық Сара (שׂרה) «шайқасты, таласты, таласты». [43] [44]

Аты Израиль бірінші рет библиялық емес дереккөздерде кездеседі c. 1209 ж., Египет фараоны Мернепта жазбасында. Жазу өте қысқа және қарапайым түрде: «Израиль қирады, оның тұқымы жойылмаған» деп жазылған (төменде қараңыз). Жазба жеке адамға немесе ұлттық мемлекетке емес, халыққа қатысты. [45]

Мысыртанушылардың үшеуі «Израиль» атауы он тоғызыншы әулет кезеңіне (мүмкін Рамзес II кезінде) немесе он сегізінші әулет кезеңіне жататын топографиялық бедерде пайда болады деп болжайды. [46] Бұл оқылым даулы болып қала береді. [47] [48]

Иуда, еврей, еврей

Грек термині Иудаиос (Еврей)-бұл бастапқыда Яһуда тайпасының мүшелеріне, ал кеңейту бойынша Яһуда Патшалығы мен Яһудея аймағының тұрғындарына қатысты экзоним, кейіннен өздерін еврей диаспорасындағы адамдар өзін-өзі атауы ретінде қабылдады. Израиль Құдайына және Иерусалимдегі ғибадатханаға адал. [49] [50] [51] [52]

Самариялық

Ефрем мен Манасе тайпаларынан шыққанын мәлімдейтін самариялықтар (коэн үшін Леви мен Харун арқылы) Самария Патшалығының атымен аталады, бірақ көптеген еврей билігі өздерінің бекітілген тұқымына қарсы шығып, оларды қоныстанған шетелдіктерді басып алды деп есептейді. Израиль жерінде ассириялықтар, ұлттық ерекшеліктерді жоюға арналған типтік ассириялық саясат сияқты. «Еврейлер» мен «самариялықтар» терминдері негізінен «Израиль балалары» [53] атауын әр сәйкес қауымдастық үшін жиі қолданылатын этноним ретінде алмастырды.

Израильдік әңгіме еврей халқының кейбір мәдени кейіпкерлері патриархтардан басталады. Тора исраилдіктерді Ибраһимнің немересі патриарх Жақыптан іздейді, ол жұмбақ оқиғадан кейін Израиль деп аталды, ол түні бойы Құдаймен немесе періштемен күреседі. Жақыптың он екі ұлы (туылу реті бойынша), Рубен, Шимон, Леви, Яһуда, Дан, Нафтали, Гад, Ашер, Исахар, Забулун, Жүсіп пен Бенжамин, он екі рудың ата -бабалары болды, оның екі ұлы Жүсіптен басқа Жақып асырап алған Манасе мен Ефрем тайпалық атауларға айналады (Жаратылыс 48). [55]

Жақыптың ұлдарының аналары:

    : Рубен, Шимон, Леви, Яһуда, Иссахар, Зебулун: Жүсіп (Ефрем мен Манасе), Бенжамин (Рахелдің күңі): Дан, Нафтали (Лияның күңі): Гад, Ашер (Жаратылыс 35: 22–26) [55]

Жақып пен оның ұлдары аштықтан Мысырға кетуге мәжбүр болды, дегенмен Жүсіп бұрыннан бар еді, өйткені ол жас кезінде құлдыққа сатылған еді. Олар келгенде, олардың саны 70 -ке жетеді, бірақ төрт ұрпақ ішінде олар 600 000 соғыс жасындағы ерлерге дейін өсті, ал Мысырдың перғауын оларды қорқытты, алдымен оларды құл етті, содан кейін барлық еврей балаларын өлтіруді бұйырды. Леви тайпасынан келген әйел баласын жасырып, тоқылған себетке салып, Ніл өзенінен жібереді. Оны Мосех немесе Мұса деп атайды, оны тапқан мысырлықтар. Еврей нәрестесі болғандықтан, олар еврей әйелге оны тәрбиелеуді тапсырады, Мұсаның еріктілерінің анасы, ал бала мен оның анасы қосылады. [56] [57]

Қырық жасында Мұса мысырлықты өлтіреді, ол оның еврейлерді ұрып өлтіргенін көргеннен кейін, Синай шөліне қашып кетеді, сонда оны мидиандықтар қабылдайды және мидиандық діни қызметкер Жетроның қызы Зиппораға үйленеді. Мұса сексенге толғанда, Синай тауында жалғыз отар қой бағып жүр, ол жанып жатқан, бірақ жалмап жатқан шөлді бұтаны көреді. Исраилдің Құдайы оттан Мұсаны шақырып, оның есімін - Жаратқан Иені ашады және Мұсаға перғауынға Исраил халқын Мысырдан шығару үшін жіберілгенін айтады. [58]

Иеһова Мұсаға егер перғауын еврейлерді перғауынға жіберуден бас тартса, Ехоба былай дейді: Израиль-менің ұлым, менің тұңғышым, мен саған: баламды жібер, ол маған және сен үшін қызмет етсін дедім. Мен оны жіберуден бас тарттым, міне, мен сенің тұңғышыңды өлтіремін ». Мұса Мысырға оралып, перғауынға еврей құлдарын босатуға рұқсат беру керектігін айтады. Перғауын одан бас тартады, ал Ехоба мысырлықтарды қорқынышты жазалармен, кереметтермен және апаттармен ұрады, содан кейін перғауын өкініп, еврейлерді Мысырдан қуады. Мұса исраилдіктерді құлдықтан [59] Қызыл теңізге апарады, бірақ перғауын өз ойын өзгертіп, қашып бара жатқан еврейлерді өлтіруге тұрады. Перғауын оларды теңіз жағасынан тауып алып, арбаларымен мұхитқа апарып тастауға тырысады. [60]

Ехоба Қызыл теңізді бөледі, ал еврейлер құрғақ жерден Синайға өтеді. Исраилдіктер теңіз ортасынан қашқаннан кейін, Ехоба мұхитты қуып бара жатқан Мысыр әскеріне жауып тастады. Шөл далада Ехоба оларды таңертеңгі шықпен бірге жерге жиналған маннамен тамақтандырады. Оларды бұлт бағанасы басқарады, ол түнде жанып, оңтүстікке қарай шөлді аралап, Синай тауына жеткенше жолды жарықтандыратын от бағанына айналады. Исраилдің он екі тайпасы таудың айналасында қоныстанды, үшінші күні Синай тауы өртене бастайды, сосын отқа оралады, ал Жаратқан Ие он өсиетті оттың ортасынан бастап, барлық израильдіктерге, таудың басынан бастап айтады. [61]

Мұса библиялық Синай тауына көтеріліп, қырық күн ораза ұстайды, ол Берешиттен бастап, ғалам мен жердің жаратылысынан бастап, Жаратқан Ие айтқандай, Тауратты жазып алады. [62] [63] Оған Бишалелге құрылыс міндеті берілген Мишкан мен Келісім сандығының дизайны көрсетіледі. Мұса таудан қырық күннен кейін өзі жазған Сефер Тора мен екі тікбұрышты лапис лазули [64] планшетімен түседі, оған Иеһова палео -еврей тілінде Он өсиетті ойып жазған. [ дәйексөз қажет ] Ол болмаған кезде onарон Жаратқан Иенің бейнесін жасады, [65] оны жас алтын бұзау ретінде бейнелеп, оны израильдіктерге ұсынды: «Міне, Исраил, бұл сені осы жерден алып шыққан Құдайың. Египет ». Мұса екі таблетканы сындырып, алтын бұзауды шаңға айналдырады, содан кейін шаңды Синай тауынан ағып жатқан су ағынына лақтырады және израильдіктерді одан ішуге мәжбүр етеді. [66]

Мұса Синай тауына екінші рет көтеріледі, ал Жаратқан Ие оның алдынан өтіп былай дейді: «Жаратқан Ие, мейірімділіктің және мейірімділіктің құдайы, ашулануға баяу, мейірімділік пен шындықта ұлы, мыңыншы ұрпаққа мейірімділік танытатын Ехоба! құқық бұзушылықты, әділетсіздік пен зұлымдықты кешіреді, бірақ ата -ананың теріс қылығының салдарын балаларына және балаларына үшінші және төртінші ұрпаққа әкелетін кінәлілерді еш кешірмейді '[67] Мұса тағы қырық күн ораза ұстайды. ал Жаратқан Ие он өсиетті тас тақталардың екінші жиынтығына ойып салды. Планшеттер аяқталғаннан кейін, өмір бойы Мұсаның жүзінен нұр шығып, ол адамдарды қорқытпауы үшін перде киюіне себеп болды. [68]

Мұса Синай тауынан түседі, ал исраилдіктер Жаратқан Иенің таңдаулы халқы болуға келіседі және Таураттың барлық заңдарын орындайды. Мұса пайғамбарлық айтады, егер олар Таураттан бас тартса, Жаратқан Ие оларды шмита ұстанбаған жылдар бойы жер аударады. [69] Безаил Келісім сандығы мен Мишканды салады, онда Иеһованың жер бетінде Қасиетті Қасиетті жерде, Он өсиетін сақтайтын Келісім сандығының үстінде тұрады. Мұса Қанахан жерін барлауға барлаушыларды жібереді, ал исраилдіктерге бұл жерді басып алуды бұйырады, бірақ олар соғыс пен зорлық -зомбылықтан қорқып бас тартады. Бұған жауап ретінде Иеһова бүкіл ұрпақты, оның ішінде Мерибадағы жартасқа соққы бергені үшін айыпталған Мұсаны Синай шөлінде жер аударылып, өлуге үкім шығарды. [70]

Мұса өлместен бұрын, ол израильдіктерге сөз сөйлейді, онда олар Жаратқан Ие берген мизвоттың қысқаша мазмұнын түсіндіреді және Хаазину деп аталатын пайғамбарлық ән айтады. Мұса пайғамбарлық етеді, егер исраилдіктер Тауратқа бағынбаса, Жаратқан Ие бұдан бұрын Синай тауында пайғамбарлық еткен кәмелетке толмағандармен қатар бүкіл әлемді жер аударады, бірақ күндердің соңында Ехоба оларды басқа халықтардың арасынан Израильге қайтарады. құлшыныспен Тора. [71] Исраилдіктердің кетуі мен олардың Синайда қоныс аударуы туралы оқиғалар еврейлер мен самариялықтардың Құтқарылу мейрамы мен Суккот мерекелерінде және еврейлердің Шавуот мерекесінде Таураттың берілуі кезінде еске алынады. [55] [72]

Мысырдан шыққаннан кейін қырық жыл өткен соң, Мұса ұрпағы қайтыс болғаннан кейін, Ешуа бастаған жаңа ұрпақ Қанаханға кіріп, Ехобаның Ыбырайымға берген уәдесіне сәйкес жерді иемденеді. Жер руларға жеребе арқылы беріледі. Ақырында исраилдіктер патша сұрайды, ал Ехоба оларға Саулды береді. Саулдың орнына Бетлехемдегі Есейдің кенже ұлы (Дәуіт) келді. Дәуіт кезінде израильдіктер біртұтас монархия құрды, ал Дәуіттің ұлы Сүлейменнің басшылығымен олар Иерусалимде Қасиетті ғибадатхананы тұрғызды, олар 400 жылдық Мишкан материалдарын қолданып, Иеһова олардың арасында киелі шатырды жалғастыруда. Сүлейменнің өлімі мен оның ұлы Рехабамның билігі кезінде патшалық екіге бөлінеді. [73]

Солтүстік Израиль Патшалығының патшалары біркелкі нашар, олар басқа құдайларға табынуға рұқсат береді және жалғыз Иеһоваға ғибадат етуге мәжбүрлемейді, сондықтан Иеһова оларды жер бетіндегі халықтар арасында жаулап алуға және таратуға мүмкіндік береді, ал бөтендер олардың билігін жүргізеді солтүстік жердегі қалдықтар. Яһудада кейбір патшалар жақсы және тек Ехобаға ғибадат етуді қолдайды, бірақ көбісі жаман және басқа құдайларға рұқсат береді, тіпті Киелі ғибадатханада да, ұзақ уақыт бойы Иеһова Яһудаға Бабылда тұтқынға түскен адамдарға жауларының құлауына мүмкіндік береді, жер бос және қаңырап қалды, ал Қасиетті ғибадатхананың өзі қирады. [55] [74]

Осы оқиғаларға қарамастан, Ехоба өз халқын ұмытпайды, бірақ оларды құлдықтан құтқару үшін Парсы патшасы Кирді жібереді. Израильдіктерге Яһуда мен Буняминге қайтуға рұқсат етілді, Қасиетті ғибадатхана қайта салынды, діни қызметкерлердің бұйрықтары қалпына келтірілді және құрбандық шалу қызметі қайта басталды. Данышпан Езраның кеңселері арқылы Израиль Тауратпен байланған және өзін басқа халықтардан бөлек ұстайтын қасиетті ел ретінде құрылды. [55] [75]

Тегі

Бірнеше теория бар, олар израильдіктердің шапқыншылық топтарынан, көшпелілерге енуінен немесе бай қалалардан байлықты іздеу үшін бай қалалардан қуылған байырғы канаандықтардан шығуын ұсынған. [76] Египет мәтіндерінде Эдом мен Қанаанда белсенді деп жазылған Хабиру мен Шасу сияқты көшпелі көшпелілердің әр түрлі этникалық топтары кейінгі израильдіктермен байланысты болуы мүмкін еді, бұл олардың көпшілігінің шығу тегі болуы мүмкін екенін жоққа шығармайды. Қанаханға сәйкес. Кейінгі исраилдіктердің құдайы Ехоба есімі Эдомдағы Сеир тауының аймағымен байланысты көрсетуі мүмкін. [77]

Қазіргі кездегі академиялық пікірлер бойынша, израильдіктер негізінен Қанахан жерінде байырғы халықтардың қоспасы болды, дегенмен олардың этногенезінде Мысырдың матрицасы да рөл атқарған болуы мүмкін («Шығу» дастанын дүниеге әкелді), [78] [79 ] [80] этникалық құрамы Аммон, Едом мен Моабқа ұқсас [79] және Хабиру мен Шасуды қосқанда. [81] Оларды қоршаған қоғамнан ажырататын ерекшелігі - туыстық қатынастан гөрі Иеһоваға табынуға бағытталған берік эгалитарлық ұйым. [79]

Яхве құдайының шығу тегі қазіргі уақытта белгісіз, өйткені ертедегі израильдіктер канаандықтардың құдайы Элге өздерінің ұлттық құдайы ретінде табынатын сияқты болып көрінді, кейінірек оны Ехобамен алмастырды. Кейбір ғалымдардың пайымдауынша, Иеһоваға табынушылықты Израильге Мысырдан қашқан канандық құлдар әкелген болуы мүмкін, олар кейінірек израильдіктермен қосылды. [82] [83] [84] [85] [86]

Тіл

Канаандықтардың тілін, ең алдымен, Чавер тілі қазіргі ағылшын тіліне ұқсас, Ескі өсиеттің еврей тілімен бірдей қарым -қатынаста тұрған «еврейдің архаикалық түрі» деп сипаттауға болады. [ дәйексөз қажет ] Қанахандықтар, б.з.б.

«Израиль» атауы

Израиль атауы бірінші рет пайда болады c. Біздің заманымызға дейінгі 1209 ж., Соңғы қола дәуірінің аяғында және кезеңнің басында археологтар мен тарихшылар Мысыр перғауыны Мернепта көтерген Мернепта стелінде I темір дәуірін атайды. Жазба өте қысқа:

Қанахан барлық зұлымдықпен тоналды,
Жеткізілген - Ашкелон,
Гезер ұсталды,
Йеноам жоқ нәрсе ретінде жасалған
Израиль бос жатыр, оның тұқымы жоқ
Урру Египеттің кесірінен жесір қалды. [77]

Топонимикалық таңбамен жазылған (Ашкелон, Гезер, Еноам) қалалардан айырмашылығы Израиль иероглифтік түрде демонимикалық анықтамамен жазылған, бұл анықтама Палестинаның орталығында әр түрлі орналасқан адамдар тобына [77] немесе биік тауларға жатады. Самариядан. [88]

Мемлекетке дейінгі (темір дәуірі I) және монархиялар (темір дәуірі II)

Келесі екі жүз жыл ішінде (I Темір дәуірі кезеңінде) таулы ауылдардың саны 25 -тен 300 -ге дейін өсті [10] және отырықшы халық саны екі есе артып, 40 000 -ға жетті.

Еврей Інжіліне сәйкес, Израильдің әр түрлі тайпалары б.з.б. таққа отырды және өлгенше патшалық етті, содан кейін Патшалық Израиль мен Яһуда патшалығына бөлінді.

Израиль мемлекетінің құрылуының тарихилығы археологтар мен библиялық ғалымдар арасында қатты талқыланады: библиялық максималистер мен центристтер (Кеннет Кетчен, Уильям Г. Девер, Амихай Мазар, Барух Халперн және басқалар) Киелі кітапты көбірек деп санауға болады деп есептейді. онша дәл емес, библиялық минималистер (Израиль Финкельштейн, Зеев Герцог, Томас Л. Томпсон және басқалар) Израиль мен Иуда патшалығы бөлінген мемлекеттер ретінде дамыды және ешқашан Біріккен монархия болмаған деп есептейді.

Бұл пікірталас әлі шешілген жоқ, дегенмен израильдік археологтар Эйлат Мазар мен Йозеф Гарфинкельдің соңғы археологиялық жаңалықтары біріккен монархияның болуын қолдайтын сияқты. [92] Біздің эрамызға дейінгі 850 жылдан бастап жазулар сериясы көршілері «Дәуіт үйі» деп атайтын патшалықтың дәлелі болып табылады. [93] [94]

Екі патшалық құлағаннан Бар Кочбаға дейін

Алғашқы ғибадатхана кезеңінде Яһудеяның саяси күші Яһуда тайпасында шоғырланды, Израильде Ефрем тайпасы мен Жүсіп үйі басым болды, ал Галилея ең көрнекті тайпа Нафтали тайпасымен байланысты болды. солтүстік Израильден. [95] [96]

Біздің дәуірімізге дейінгі 720 және 586 жылдары Израиль мен Иуда патшалығы жойылғаннан кейін [97] [98] еврей мен самариялық ұғымдары бірте -бірте иуда мен израильдіктердің орнын алмастырды. [ дәйексөз қажет ]

Израиль Патшалығы кезінде Галилеяда Израильдің солтүстік тайпалары қоныстанды, бірақ Вавилон жер аударылуынан кейін бұл аймақ еврей болды. [ дәйексөз қажет ]

Яһудилер Вавилон тұтқынынан оралғаннан төрт ғасыр өткен соң Яһудея, Самария және Ғалилеядан тұратын үш аймақтан тұратын Хасмон патшалығы құрылды.

Екінші ғибадатхана кезеңінде еврейлер мен самариялықтар арасындағы қарым -қатынас шиеленісіп тұрды. Біздің эрамызға дейін 120 жылы Иасмания патшасы Иоханан Хирканос I Иерусалимдегі Мория тауы немесе Шекемдегі Геризим тауы Ақида мен таңдаулылардың арасындағы келіспеушілікке байланысты екі топтың наразылығына байланысты Геризим тауындағы Самариялық ғибадатхананы қиратты. Бұрынғы біріккен монархияның екі үйі біздің эрамызға дейінгі 930 жылы екіге бөлініп, ақырында соғысқа айналғаннан бері шиеленістің қайнар көзі болып табылатын қасиетті ғибадатхананың орны. [99] [100] [ күмәнді - талқылау ] Самариялық ғибадатхана мен Шекемнің айналасы қирағаннан 190 жыл өткен соң, Рим генералы және болашақ император Веспасиан б.з. 66 жылы еврейлердің көтерілісін басу үшін әскери науқан бастады, нәтижесінде 70 жылы Иерусалимдегі еврей храмы қирады. Б.з. ұлы Титпен және кейін Бар Кочба көтерілісінен кейін 135 жылы Яһудея мен Галилеядан еврейлердің жер аударылуы. [101] [102]

2000 жылы М.Хаммер және т.б. 1371 ер адамға зерттеу жүргізіп, Еуропадағы, Солтүстік Африка мен Таяу Шығыстағы еврей қауымдастықтарының әкесінің генофондының бір бөлігі Таяу Шығыстың жалпы ата -бабаларынан шыққанын анықтады. [103] Тағы бір зерттеуде (Небел және т.б. 2001) «Аймақтың басқа да тиісті тұрғындарынан алынған мәліметтермен салыстырғанда еврейлер құнарлы жарты айдың солтүстігіндегі топтармен (күрдтер, түріктер және т.б. Авторлар «палестиналық арабтар мен бедуиндер зерттелетін Таяу Шығыстағы басқа популяциялардан ерекшеленетінін, негізінен араб емес топтарда кездеспейтін Eu 10 гаплотиптерінде ерекшеленетінін» анықтады. бұл айырмашылық соңғы екі мыңжылдықта Араб түбегінен қоныс аудару мен қоспаның әсерінен болуы мүмкін. [104] 2004 ж. (Шен және т.б.) самариялықтарды бірнеше еврей популяциясымен салыстырған (Ашкенази еврейлері, Ирак еврейлері, Ливия еврейлері, Марокко) Еврейлер мен йемендік еврейлер, сондай -ақ израильдік друзалар мен палестиналықтар) «негізгі компоненттерді талдау самариялықтар мен еврейлердің патрилинаждарының ортақ тегі екенін көрсетті. Бұрынғылардың көпшілігін қазіргі кезде ата -бабадан мұраланған израильдік жоғары діни қызмет (Коханим) деп атаған ата -бабадан бастау алуға болады, олардың ортақ ата -бабалары Ассирия Израиль патшалығын жаулап алғанға дейін болжанған »[17].


Аматерасу

Аматерасу - Танатосқа барғаннан кейін тазарту рәсімі кезінде сол көзінен туған Изанагидің қызы. Бұрынғы әйелінің қиындықтарымен айналысқан Изанаги Аматерасу мен оның бауырларына Такамагахара патшалығын басқаруды берді. Аматерасу өзінің ағасы Цукуомиге үйленді және екеуі бірге аспанды басқарды, ал Сузану теңіздер мен мұхиттарды басқаруға берілді.

Аспандағы билікті атап өту үшін олар барлық туыстарын мерекеге шақырды. Бәрі басталған кезде, құдай Уке Мочи Аматерасу мен Цукуомиға сыйлық беру үшін келді, ол мұрнынан, аузынан және тік ішегінен мол тамақ алды (қатысушылардың барлығын жиіркендіретін партиялық трюк). Цукуоми Уке Мочині сол жерде өлтірді, ал Аматерасу өзінің мінез -құлқынан ұялып, оны зұлымдығы үшін аспаннан қуып жіберді.

Сусаноның бәсекелестігі [өңдеу] дереккөзді өңдеу]

Сюзану Аматерасудың олардың көктегі билігін қызғанып, оның билігін мойындаудан бас тартты. Өзге пікірден шаршаған Изанаги мұхиттарды қарау үшін оны элементарлы су ұшағына айдап жіберді. Ол Аматерасумен қоштасып, оған сәттілік тіледі, бірақ ол өзінің адалдығына күмән келтірді, бұл оның адал ниетпен конкурс өткізу туралы ұсынысына әкелді. Олар басқа біреудің иелігіндегі затты алып, оны жаңа тіршілік иелерін тудыру үшін пайдаланды. Сусанудың семсері сұлулық пен шеберліктің үш әйелін жасау үшін қолданылса, Аматерасудың алқасы әсерлі жылдамдық пен айлакерліктің бес еркегін жасау үшін қолданылған. Еркектерді жақсы деп санаған Аматерасу өзін жеңімпаз деп жариялады, себебі Сюзануды ашуландырды. Ол өз күштерін аспанға қарсы шайқаста басқарды, ол Такамагахараны қиратты, сендоруну да жойды, сендорулардың біртұтас империясын тоқтатып, аспан мен жерді хаосқа бөлді. Көңілдері қалмаған Аматерасу жасырынып кетті, тек Омойкане мен Аме жоқ Узуменің өтініші бойынша бірнеше ғасырлардан кейін ғана пайда болды, олар оны қараңғылық пен бейберекетсіздіктен қатты шаршатты. Ол пайда болған кезде ол Сюзануды тағы бір рет аспаннан лақтырып жіберді, және ол бұл жолы Сендоруда жасаған қиратуға қарсы тұруға мәжбүр болды. Ол бір кезде империя болған жерде қазір қирандылар мен қирандылар жатқанын көрді және ұялды. Ол жерді роин, жалғыз семсерші ретінде аралап, жағдайды түзетуге бел буды, оның соңы Ямата-Орочиді жойып, жыланның мәйітінен жұлып алған Кусанаги-но-Цуругиді алу болды. Аңызға айналған қылыш Аматерасуға кешірім ретінде берілді, ол бір күні Аматерасудың Жердегі патшалығының заңды императорының қолында болады деген үмітпен. Оның шынайы мұрагері қылышқа ие болады, айна Ягата жоқ, зергерлік бұйымдар Ясакани жоқ Магатама болады.

Ғибадат [өңдеу | дереккөзді өңдеу]

Аматерасу - бұл сегіз миллион ками рухтарының бірі, бірақ сонымен бірге ең ұлы және бекітілген. Тек Аматерасуға ғана табынатындар бар, олар тек күнге арнап.


МАРКОС КӨРСЕТІЛГЕН ДИКТАТОРДАН БАСҚА БОЛДЫ

Фердинанд Эдралин Маркос өзінің саяси өмірін кісі өлтіруші ретінде бастады және оны әлемдегі ең ірі ұры деп атады. Бірақ ол өзінің туған Филиппинде ешкімге ұқсамайтын күшке қол жеткізді.

Бейсенбіде Гавайиде эмиграцияда сынған адам қайтыс болған кезде, 72 жастағы Маркос мырзаны үшінші әлемнің мықты адамы ретінде оның қызметіне лайықты түрде жұмыстан шығару оңай болды. Ол одан әлдеқайда көп болды.

Тарихтың барлық көрнекті қайраткерлері сияқты, Маркос мырза да жеккөрушілікті немесе адалдықты тудырды. Құмарлық қалыпты болды, енжарлық мүмкін емес.

Оның ізбасарлары оны билікте ұстау үшін өз өмірлерін құрбан етті және жасады. Дұшпандары оны құлату үшін өлетін еді.

Маркос мырза Филиппинді 20 жыл басқарды, бұл 1946 жылы ел АҚШ-тан тәуелсіздік алғаннан кейін оның алдыңғы бес мүшесінен де көп.

Филиппин конституциясының президенттің қызмет ету мерзімін екі жыл қатарынан төрт жылға шектеу фактісі ешқашан өршіл Маркос мырзаға кедергі келтірмеді. Ол сайлауда екі рет жеңіске жетті, содан кейін әскери жағдайды жариялады және конституцияны өзінің қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін қайта жазды.

Онжылдық әскери жағдай кезінде Маркос мырза мыңдаған саяси дұшпандарды тұтқындады, Оңтүстік -Шығыс Азиядағы ең агрессивті бұқаралық ақпарат құралдарын тұншықтырды және елдің ең табысты кәсіптерін басып алу арқылы өзін және достарының тобын байытты.

Мұндай әрекеттер әлем деспоттары арасында жиі кездеседі. Маркос мырзаның ерекшелігі-оны үйде және шетелде тарихи етіп көрсеткен-ол өзінің күнәларын түсіндіру кезінде қайта-қайта көрсеткен саяси қырағылығы болды.

Маркос мырза өз елін диктатор ретінде басқара алды, бірақ оны АҚШ -тың болашақ президенті Джордж Буш демократиялық принциптердің жақтаушысы ретінде бағаламады.

Ол миллиардтаған долларды жүйелі түрде ұрлап алды, бірақ бәрібір өзін кедей халықтың қайырымды өкілі ретінде көрсетті.

Ол бостандықты жақсы көретін адамдарға әскери жағдай енгізді және, ең болмағанда, оларды өз игілігі үшін жасағанына сендірді.

Қабылданған Маркос пен нағыз Маркос арасындағы алшақтықтың алғашқы белгісі 1966 жылы Time журналы жаңа президентті мұқабасына шығарып, оның «серпінді, риясыз көшбасшылығын» мақтағанда пайда болды.

Жиырма жыл өткен соң, Time - «керемет Маркос» оларды қабылдағанын мойындаған әйгілі басылымдар мен саяси бақылаушылардың ұзақ тізімінің бірі болды.

Шындығында, Маркос мырза билікте болған жылдары аз өзгерді. Бұл филиппиндіктер мен әлем туралы оның түсінігі өзгерді.

Маркос мырза 1954 жылы конгрессмен болған кезде саяси жағынан әйгілі Ромуальдез отбасының мүшесі Имелдаға үйленді. Ол 1953 жылғы Манила миссінің билігін аяқтап, банкте жұмыс істеді.

Маркос мырза өзінің алғашқы президенттік мерзімін жеңіп алғаннан кейін, жаңа бірінші ханым Маниланы көркейту мен Филиппин мәдениетін ілгерілету бойынша бірқатар жобаларды бастады. Бірақ ол 1970-жылдары әскери жағдай жарияланғаннан кейін қарқыны жоғарылаған ұшақтармен бос уақытты өткізуге және достарымен өткізген экстравагантивті кештерге көбірек назар аударды.

Маркос мырза әйелін елордалық Маниланың губернаторы етіп тағайындады, ол бұл биліктен саяси билікті өзінен кейінгі екінші орында ұстады. Бірақ оның аңызға айналған сауда ойындары-ол әшекей бұйымдар мен антиквариатқа бір күнде 3 миллион доллар жұмсады-кедей елдің тұрғындары арасында әрдайым жақсы бола бермеді.

1986 жылы Маркос мырза тақтан кеткеннен кейін және Филиппиннің жаңа үкіметі кедейлерді Малакананг сарайына Маркозалар қашып кеткен кезде қалған дүние -мүлікті көруге шақырғаннан кейін ерлі -зайыптылардың сәнді өмір салтына наразылық айқын болды. Дисплейде 3000 -ға жуық жұп аяқ киім, қымбат парфюмериядан жасалған бөтелкелер мен шие қызанағындай зергерлік бұйымдар болды.

Маркос мырза өзінің алғашқы күндерінен бастап оның амбициясы шексіз екенін және оның ақыл -парасаты, айлакерлігі мен табандылығына жетуге болатынын айтты.

1949 жылы Конгресске алғашқы науқан кезінде Маркос мырза өзінің амбициясын өзінің туған Илокос Норте провинциясының сайлаушыларына айтып берді:

«Егер сіз мені жылына 7500 песоға қызмет алу үшін ғана таңдайтын болсаңыз, маған мүлде дауыс бермеңіз», - деп айқайлады ол. '' Бұл тек алғашқы қадам.Мені қазір конгрессмен етіп сайлаңыз, мен сізге 20 жылдан кейін Илокано президенті болуға уәде беремін.

Бұл сайлауда Маркос мырза жеңіске жетті, ол кез келген сайлауда жеңілді. Ол конгресстегі алғашқы жарысынан 16 жыл өткен соң ғана президент болды.

Бірақ Маркос мырза қоғамдық өмірге енуге мүмкіндік алмады.

Ол 1939 жылы Филиппин университетінің заң факультетінің студенті болды, ол төрт жыл бұрын сайлауда әкесін жеңіп, ұятқа қалдырған кандидатты өлтірді деген айыппен тұтқындалып, айыпталды.

Үміткер Хулио Налундасан жарыстың тапаншасынан бір оқпен үйінің терезесінен атылды. Өлтірілген күні Налундасанның ізбасарлары Маркос әкесінің үстінен жеңісті тойлап, қақпақтың үстіне Маркос аты жазылған табытты айналдырды.

Фердинанд Маркос, атыс кезінде 18, ROTC ату командасының жұлдызды мергені болды. Ол кісі өлтіруге бірден күдікті болды, бірақ төрт жылдан кейін ұсталмады.

Сот Маркос мырзаны кісі өлтірді деп таныды және оны жастығына байланысты салыстырмалы түрде жеңіл жаза ретінде 10 жылдан 17 жылға дейін бас бостандығынан айырды.

Түрмеде жүргенде, Маркос мырза заңгерлік оқуын бітірді және адвокаттар емтиханын сол кездегі ең жоғары баллмен тапсырды. Бұл көрсеткіш, өлтірудің саяси сипаты және Маркос мырзаның ораторлық шеберлігі оның ісінің бірінші бетіндегі жаңалық болды.

Маркос мырза өзінің қорғанысын өзі басқарды және осылайша өмір бойы жарқыраған беделге ие болды. Бір кездері Жоғарғы Сотта дау -дамай кезінде, оған судьялар Филиппин конституциясын артқа қарай оқи алатыны туралы газет хабарлары рас па деп сұрады. Ол істеді және жасады.

1940 жылдың қазан айында Жоғарғы Сот әділетшілердің бірі Хосе П.Лорел өзінің әріптестеріне жеке өтінішінде Маркос мырза көрсеткен көшбасшылық әлеуеті мен интеллектісі бар жастарға өте қажет екенін айтқаннан кейін оның өліміне қатысты айыптауды жойды. .

Сот шешімі Маркос мырзаға жаңа өмір сыйлады және Филиппин тарихының бағытын өзгертті. Бұл 45 жыл өткен соң, оны құтқарған Жоғарғы Сот төрешісінің ұлы Сальвадор П.Лорелдің динамикалық үй шаруасындағы әйелмен күш біріктіріп, Маркос мырзаны биліктен құлатуы тағдырдың таңғажайып бұрылысы болды.

Жұмбақ, дау, алдау мен кездейсоқтық Маркос мырзаның бүкіл өмірін ұстанды.

Ол 1917 жылы 11 қыркүйекте филиппиндік саудагер мен қытайлық әйелдің қызы Йосефа Эдралинде дүниеге келді.

1988 жылы шыққан «Маркос әулеті» кітабында автор Стерлинг Сеаграв Маркос мырзаның шын әкесі қытайлық судья Фердинанд Чуа болды деген қауесеттерді баяндайды, ол кейін Жоғарғы Соттың Фердинандтың өлтірілуін өзгертуге сендіруінде маңызды рөл атқарды. соттылық Маркос мырзаның анасы үйленген адам (мүмкін Маркостың әкесі болмаса да) Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде филиппиндік партизандар жапон басқыншыларымен ынтымақтастық үшін өлтірілген Мариано Маркос болды.

Фердинанд Маркосты да кейбір партизандар жапондықтармен жұмыс жасады деп айыптады, бірақ ол бұл айыптауларды жоққа шығарды. Соғыстан кейін, саяси күшке ие болған кезде, ол соғыс уақытындағы батыр ретінде беделін сақтай алды.

1960 жылдардың ортасында Маркос мырза өзін Екінші дүниежүзілік соғыстың ең әшекейленген партизан көшбасшысы ретінде көрсете бастады және «Қызметтік крест», «Күміс жұлдыз» және «Күлгін жүрек» сияқты медальдар шоғырын мақтанышпен көрсетті.

Австралияда жұмыс істейтін американдық профессор Альфред В.Мккой кейінірек Маркос мырзаның медалдарын талап етудің көп бөлігі алаяқтық екенін дәлелдеді, бірақ АҚШ қорғаныс министрі Каспар Вайнбергер Маркос мырзаға ол алған деп табылған марапаттардың көшірмелерін ұсынғанға дейін емес. .

Маркос мырза Вьетнам соғысы кезінде Америка Құрама Штаттарына қолдау көрсеткені үшін АҚШ қорғаныс мекемесінің жүрегінде ерекше орын алды.

АҚШ Филиппиндегі ең ірі шет елдегі әскери посттарын, Кларк авиабазасы мен Субик Бэй әскери -теңіз базасын сақтайды. Вьетнам соғысы кезінде американдық жауынгерлік күштерге керек -жарақтар Вьетнамнан Оңтүстік Қытай теңізі арқылы сол базалар арқылы жеткізілді.

Солтүстік Вьетнамды бомбалаған АҚШ әскери ұшақтары Вьетнамның Филиппинге қарсы қандай да бір жазасын алмау үшін Филиппин базасынан гөрі Гуамнан ұшып кетті. Бірақ Маркос мырза Америка Құрама Штаттарына миссияларының қайтару кезеңінде оңтүстік Себу аралындағы ұшақтарына жасырын түрде жанармай құюға рұқсат берді, осылайша олар сыртқа сапарында көбірек бомба тасуы мүмкін. Осы күнге дейін Себу әуежайы аймақтағы ең ұзын және ең жақсы ұшу -қону жолақтарына ие.

Маркос мырза қызметке келген алғашқы күннен бастап өзін жалынды антикоммунист ретінде көрсетті, бұл Буштың демократияның сақшысы ретінде мақтауының басты себебі шығар. Бірақ оның сыбайлас жемқорлық пен мықты саяси тактикасы оның режимі кезінде отандық коммунистік көтерілістің керемет өсуіне ықпал етті.

1968 жылы 26 желтоқсанда, Қытайдың революциялық көшбасшысы Мао Цзэ-дунның туған күнінде және Маркос режиміне екі жыл толмаған кезде, 11 филиппиндік радикал Филиппиннің Коммунистік партиясын құрды, олар күшпен құлатуға арналған. үкімет. 17 жылдан астам уақыт өткен соң, азаматтық қолдау көрсеткен әскери көтеріліс Маркос мырзаны биліктен қуған кезде, барлау сарапшылары ауылда 20000-нан астам толық уақытты және сырттай коммунистік жауынгерлер болғанын есептеді.

Маркос мырза билікке 1966 жылы науқандық уәдемен келді

«Бұл ұлт қайтадан керемет бола алады».

Ол 20 жылдан кейін ұлылықты білмейтін филиппиндік ұрпақ көшеге шыққан кезде '' Собра на, тама на! ''

Әлі де ризашылық білдіретін АҚШ әскері Маркос мырза мен оның отбасына Гавайиге тікұшақтар мен реактивті ұшақтарға отырғызып, теңіз қазандықтарын президент сарайының артына көтеріп, жеке қазына үйінділерін алып кетуге көмектесті.

Маркоздар Гавайиде эмиграцияда жүрген үйіне келгенде, АҚШ кедендік агенттері 1,4 миллион долларлық филиппин песосы мен 5 миллионнан 10 миллион долларға дейінгі зергерлік бұйымдар салынған жәшіктер мен багажды жинады.

Бұл туралы аз адамдар білді, бірақ Гавайидегі жүк Маркос мырза мен оның қызметшілері Филиппиннен жиналған байлықтың аз ғана бөлігі болды. Маркос мырзаның Швейцария банктерінде немесе дүние жүзіндегі өнер қазыналары мен жылжымайтын мүліктерде ұрлап, жасырған нәрселердің бағасы миллиардтаған долларды құрайды. '' Жасырын байлық '' айыптары оны қабіріне жеткізді.

1988 жылы желтоқсанда екі рет Маркос мырза Гонолулу ауруханасына көмекшілерінің жүрек жеткіліксіздігі туралы айтқандарын емдеуге кірді. Оның жақтастары оны науқас және өліп бара жатқан адам деп мәлімдеп, Филиппин мен АҚШ үкіметтерінен үйіне қайту үшін қайтуына рұқсат сұрады. Екеуі де бас тартты.

Филиппин үкіметі оны ешқашан айыптаған жоқ, бірақ АҚШ шенеуніктері оны және оның жұбайын Манхэттеннің төрт ғимаратын сатып алу үшін 103 миллион доллар ұрланған қаражатты пайдаланды деп айыптады және банктерді 165 миллион доллар алдап, жылжымайтын мүлікті қайта қаржыландырды.

Маркос мырза осы айыптар бойынша сотталуға аз уақыт қалғанда, ол мүгедек арбасында мойнына кронштейн тағып шықты. Ауруханаға емтиханға кірген Маркос мырзаның бейнематериалдарын көрген дәрігер жатыр мойны жағасының төңкерілгенін көрсеткенде, оның ауыр науқас деп мәлімдеуіне көмектесе алмады.

Соңында Маркос мырза қайғылы фигура болып көрінді.

Эмиграцияда жүргенде оны өзінің мұрагері мен жауы, президент Коразон Акиноға қарсы жартысы сәтсіз төңкеріс әрекетін қаржыландырды немесе ұйымдастырды деп айыптады.

Маркостың адал адамдары АҚШ -тың Маниладағы елшілігінің алдында үйге келуге рұқсат сұраған көптеген демонстрациялар өткізді, ал Маркос мырза өзін күтуде мықты көшбасшы ретінде немесе эмиграцияда өліп бара жатқан, мойынсұнғыш филиппин ретінде көрсетуге тырысып қалды.

Оның үйге қайту туралы ең өткір өтініші 1988 жылы мамырда, 95 жастағы анасы қайтыс болған кезде келді.

Дона Жозефаның қайтыс болуы Акиноны ыңғайсыз саяси жағдайға қалдырды, себебі Маркос мырза Маркос мырзаның басты саяси қарсыласы, күйеуі Бенигно Акино 1983 жылы өлтірілгеннен кейін оған эмиграциядан үйге оралуға рұқсат берді. Алайда Акино көңіл -күйге көнуден бас тартты және Маркос мырза ол биліктен кеткеннен бері күресте болған саяси тұрақтылыққа нұқсан келтіруі мүмкін деп қорқып қайтып келе алмайтынын айтты.


Мазмұны

Алғашқы тарихты өңдеу

Факундо Бакарди Массо, каталондық шарап саудагері, 1814 жылы Испанияның Каталония қаласындағы Ситжес қаласында дүниеге келді және 1830 жылы Кубаның Сантьяго қаласына қоныс аударды. Ол кезде ром арзан жасалған және тазартылған сусын болып саналмайтын, сонымен қатар жоғары сатылымда сирек сатылатын. таверналар немесе аралда өсіп келе жатқан орта тап сатып алған. [5] Факундо ромды «қолға үйретуге» тырысады, ол бүгінгі күнге дейін Бакарди өндірісінде қолданылатын жергілікті қант қамысынан жиналған ашытқының меншікті штаммын бөліп алу арқылы бастады. Бұл ашытқы Bacardi ромына өзінің дәмдік профилін береді. Он жылға жуық уақыт бойы бірнеше әдістермен тәжірибе жасағаннан кейін, Facundo ромды көмірден тазартуды бастады, ол оның ромынан кірді кетірді. Содан кейін Факундо әр түрлі дәмді теңестіре алатын екі бөлек дистиллят жасады: Aguardiente (берік, хош иісті дистиллят) және Редестилладо (тазартылған, нәзік дистиллят). Факундо екі дистиллятты үйлестіру арқылы дәмнің тамаша тепе -теңдігіне қол жеткізгеннен кейін, ол ақ емен бөшкелерінде ромды қартаюды қажет етпейтіндерді жұмсарту кезінде нәзік дәм мен ерекшеліктерді дамыту үшін әдейі қартаюға мүмкіндік берді. Соңғы өнім-әлемдегі бірінші мөлдір, жеңіл және араласатын «ақ» ром. [6]

Эксперименттік сатыдан коммерциялық мақсатқа көшіп, жергілікті сатылымдар өсе бастағанда, Факундо мен оның ағасы Хосе 1862 жылы 4 ақпанда мыс пен шойыннан жасалған күйдіргі салынған Сантьяго -де -Куба спирт зауытын сатып алды. Бұл ғимараттың төбесінде Bacardi бат логотипінің шабыттандыратын жеміс жарғанақтары өмір сүрді. [7] Факундо әйелі Дона Амалияның ойынша, жарманы ром бөтелкеге ​​қабылдау, ол оның отбасы бірлігі, денсаулығы мен күйеуінің отаны Испанияға сәттілік символы екенін түсінді. Бұл логотип XIX ғасырдағы сауатсыздықтың жоғары деңгейін ескере отырып, прагматикалық болды, бұл тұтынушыларға өнімді оңай тануға мүмкіндік берді. [8]

1880-90 жылдар Куба мен компания үшін күрделі кезең болды. Эмилио Бакарди, Дон Факундодың үлкен ұлы, өзінің кәсіби және жеке өмірінде өзінің ойлау қабілетімен танымал және Кубаның тәуелсіздігін жақтаушы Кубаның тәуелсіздік соғысында Испанияға қарсы көтерілісшілер армиясында соғысқаны үшін екі рет түрмеге қамалды. [9]

Эмилионың ағалары Факундо мен Хосе мен олардың жездесі Энрике 'Анри' Шюег соғыс кезеңінде компанияны қолдаудың күрделі міндетімен Кубада қалды. Дон Факундо 1886 жылы қайтыс болғаннан кейін, Дона Амалия Ямайкадағы Кингстонға жер аударылып, пана іздеді. АҚШ -тың Кубаны жаулап алуы кезінде Кубалық тәуелсіздік соғысы аяқталғаннан кейін, сол кездегі кубалық Bacardi ромы бар «Original Cuba Libre» мен Daiquiri коктейльдері жасалды. [10] 1899 жылы Эмилио Бакарди АҚШ генералы Леонард Вуд болып тағайындалған Сантьяго қаласының демократиялық жолмен сайланған бірінші мэрі болды.

Мемлекеттік қызметте болған кезінде Эмилио мектептер мен ауруханалар құрды, әйгілі Падре Пико көшесі мен Бакарди бөгеті сияқты муниципалды жобаларды аяқтады, саябақтардың құрылысын қаржыландырды және Сантьяго қаласын ескерткіштер мен мүсіндермен безендірді. [9] 1912 жылы Эмилио мен оның әйелі Мысырға сапар шегіп, Сантьяго -де -Кубадағы болашақ Эмилио Бакарди Моро муниципалды мұражайы үшін мумияны (әлі көрмеге қойылған) сатып алды. [11] Сантьягода оның ағасы Факундо М.Бакарди Шуегпен бірге компанияны басқаруды жалғастырды, ол Барселонада (1910) және Нью -Йоркте (1916) құю зауыттарын ашу арқылы компанияның халықаралық кеңеюін бастады. [12] Нью -Йорктегі зауыт тыйым салуға байланысты көп ұзамай жабылды, бірақ осы уақыт ішінде Куба американдық туристер үшін ыстық нүктеге айналды, Bacardi компаниясының қарқынды өсу кезеңін және Америкада коктейль мәдениетінің басталуын бастады. [13]

1922 жылы отбасы Сантьягодағы алғашқы зауыт -зауытты кеңейту мен жаңартуды аяқтап, ром өндіру алаңдарын ұлғайтты. 1930 жылы Шюег Гаванада Латын Америкасындағы Art Deco ғимараттарының бірі болып саналатын Edificio Bacardí құрылысын және ашылуын бақылады, өйткені Bacardí отбасының үшінші буыны бизнеске енді. 1927 жылы Бакарди алғаш рет шынайы кубалық уыт сырасын: Хатуей сырасын енгізе отырып, рухтар әлемінен тыс жерге шықты.

Бакардидің халықаралық брендке және компанияға ауысудағы табысына Кубаны «ромның үйі» деп атаған Шуег пен «Ромның патшасы мен патшалардың ромы» деген атқа ие болды. Кеңейту шетелде басталды, алғаш рет Мексикаға 1931 жылы, онда сәулетшілер Людвиг Миес Ван Дер Рохе мен Феликс Кандела конструкторлық кеңсе ғимараттары мен 1950 жылдары Мехикода құю зауыты болды. Ғимарат кешені 2001 жылдың 20 қарашасында ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енгізілген. [14] АҚШ. [15] Кейінірек компания Америка Құрама Штаттарына 1944 жылы Нью -Йорктің Манхэттен қаласында Bacardi Imports, Inc. ашылуымен кеңейе түсті. [16]

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде компанияны Шюегтің күйеу баласы Хосе «Пепин» Бош басқарды. Пепин Нью -Йоркте Bacardi импортын құрды және 1949 жылы Кубаның қазынашылық министрі болды.

Куба революциясын өңдеу

Куба революциясы жылдарында Бакарди отбасы (демек, компания) көтерілісшілерді қолдады және оларға көмектесті. [17] Алайда, революционерлер жеңіске жетіп, коммунизмге бет бұрғаннан кейін, отбасы Фидель Кастроның 1960 жылдары Кубада жүргізген саясатына қатал қарсылық көрсетті. Том Джельтен өзінің «Бакарди және Куба үшін ұзақ күрес» кітабында 1960 жылы 14 қазанда Куба үкіметі компанияның кубалық активтерін өтемақысыз тәркілегеннен кейін, Бакарди отбасы мен компанияның Кубадан қалай қуғынға кеткенін сипаттайды. арал, сонымен қатар барлық банктік шоттар. [18] Алайда, Кубаның бұрынғы көшбасшысы Фульгенсио Батистаның алаңдаушылығына байланысты, компания шетелдік филиалдарын революциядан бірнеше жыл бұрын бастады, компания өзінің тауарлық белгілеріне, активтеріне және меншікті формулаларына меншікті елден Багама аралдарына көшірді. революцияға және Пуэрто -Рико мен Мексиканың басқа да спирт зауыттарында Bacardi ромын шығарды. Бұл Куба үкіметі елдегі барлық Bacardí активтерін өтемақысыз тәркілегеннен кейін компанияның аман қалуына көмектесті. [19]

1965 жылы, Кубада компания құрылғаннан 100 жыл өткен соң, Бакарди жаңа тамырлар құрды және Гамильтонда (Бермуд штаты) жаһандық штаб -пәтері бар жаңа үй тапты. 2019 жылдың ақпан айында Бакардидің бас директоры Махеш Мадхаван Бакардидің ғаламдық штаб -пәтері алдағы «500 жыл» ішінде Бермудта қалатынын және «Бермуд - қазір біздің үй» екенін мәлімдеді. [20]

1999 жылы Окто Рейх, Бакардидің атынан Вашингтондағы лоббист, Omnibus консолидацияланған және төтенше жағдай бойынша қаржыландыру туралы заңның 211 -бөлімін әзірледі, 1999 ж. (Pub.L. Бакарди заңы. 211 -бөлім Куба революциясынан кейін экспроприацияланған кубалық кәсіпорындардың өнімдеріне сауда белгісін қорғаудан бас тартты. Бұл әрекет ең алдымен АҚШ -тағы Havana Club брендіне бағытталған. Брендті Хосе Аречабала С.А. құрды және Куба революциясында өтемақысыз ұлттандырылды, Аречабала отбасы Кубадан кетіп, ром шығаруды тоқтатты. Олар 1973 жылы АҚШ -тың «Havana Club» сауда белгісін тіркеудің күшін жойды. Бұл уақытты пайдаланып Куба үкіметі бұл белгіні 1976 жылы Америка Құрама Штаттарында тіркеді. [21] [22] Бұл заң заңның күшін жою үшін жасалған тауар белгісін тіркеу. 211 бөлімге Куба үкіметі мен Еуропалық Одақ АҚШ соттарында сәтсіз шағым түсірді. Оны ДСҰ 2001 және 2002 жылдары заңсыз деп тапты. [23] АҚШ Конгресі бұл мәселені әлі қайта қараған жоқ. Брендті Куба үкіметі 1993 жылы Пернод Рикардқа тағайындады.

Бакарди Америка Құрама Штаттарындағы Аречабала отбасы мен Гавана клубының тарихын жаңартты, ол 2018 жылы Кубада жер аударылғандар ең көп тұратын Майамидегі AMPARO тәжірибесін ашты. Драматург Ванесса Гарсияның айтуынша, AMPARO - бұл отбасының бүкіл тарихы жойылып, олардың мұрасы «ұрланған» оқиға. [24]

Бакарди мен Куба бүгін өңдеңіз

Бакарди сусындары бүгінде Кубада оңай табылмайды. Кубадағы ромның негізгі бренді - революциядан кейін үкімет тәркілеген және мемлекет меншігіне алған компания шығарған Havana Club. Кейінірек Бакарди брендті түпнұсқалық иелерден, Аречабала отбасынан сатып алды. Куба үкіметі француздық Pernod Ricard компаниясымен серіктестікте Havana Club өнімдерін Америка Құрама Штаттары мен оның аумақтарынан басқа халықаралық деңгейде сатады. Bacardi Arechabala отбасының түпнұсқалық рецепті бойынша Real Havana Club ромын құрды, оны Пуэрто -Рикода шығарады және оны АҚШ -та сатады. Бакарди АҚШ -тан тыс Гавана клубының сауда белгісін заңдастыруға тырысып, соттарда күресті жалғастыруда. [25]

Bacardi Limited аттас Bacardi ром брендінен әртараптандыру үшін көптеген сатып алулар жасады. 1993 жылы Бакарди Martini & amp Rossi-мен бірігіп, итальяндық Martini вермут пен жарқыраған шараптарды шығарып, Bacardi-Martini тобын құрды.

1998 жылы компания Дьюардың скотчын, оның ішінде Royal Brackla мен Bombay Sapphire джинасын Diageo -дан 2 миллиард долларға сатып алды. Бакарди Cazadores текила брендін 2002 жылы сатып алды, ал 2004 жылы 2 миллиард долларға Сидней Франктан француз шығарған Gray Goose арағын сатып алды. 2006 жылы Bacardi Limited Жаңа Зеландиядан 42 арақты сатып алды. 2018 жылы Bacardi Limited текила өндірушісі Патронды 5,1 миллиард долларға сатып алды. [26]

Басқа байланысты брендтерге Real Havana Club, Drambuie Scotch виски ликері, DiSaronno Amaretto, Eristoff арақ, Cazadores Tequila, B & ampB және Bénédictine ликерлері жатады.

    : Бакарди, Гавана клубы (тек АҚШ үшін), Кастилло, Бэнкс, Пират XO қорығы, Окхарт Спайс Румы: Патрон, Корзо, Казадорес, Камино Реал: Деварс, Аберфелди, Крейгеллачи, Корольдік Бракла, Олтмор, Деверон, Глен Деверон, Уильям Лоусон
  • Бурбон: Періштенің қызғануы, Stillhouse Black Bourbon
  • Американдық виски: Стилхаус [27]: Отард, Дюссе Коньяк, Гастон Де ЛаГранж: Леблон Качака: Сұр қаз, Эристофф, Ультимат арақ, Орыс князі, Стилхаус классикалық американдық арақ, 42 Төменде, Плюме және амп лепень [28]: Бомбей Сапфир , Босфорд, Оксли: Мартини & amp Росси, Ноилли Прат: Мартини Просекко, Мартини Асти, Мартини розасы: Бенедиктин, Сент-Жермен, 27ге жетіңіз, 31 алыңыз, Нассау Роял, Мартини Спирто, Патрон ликерлері

1862 жылы ром бренді құрылғаннан бері, Бакарди әлемдегі ең марапатталған ром болып қала береді, сапасы мен дәмі үшін жүздеген медальдар беріледі. [29] Бөтелкеде бизнестің қалыптасу жылдарында берілген алтын медальдар мен испан гербінің эмблемалары пайда болады.

Бакарди Румдар көптеген халықаралық рейтингтер бойынша марапатталды. Бірнеше Бакарди рухтары жақсы өнер көрсетті. [30] [31] [32] [33] 2020 жылы Bacardi Superior, Bacardi Gold, Bacardi Black, Bacardi Añejo Cuatro Халықаралық сапа институты Monde Selection тарапынан алтын медальмен марапатталды. Сонымен қатар, Bacardi Reserva Ocho және Bacardi Gran Reserva Diez екеуі де Grand Gold сапалық сыйлығының жоғары құрметіне ие болды. [34]

Эрнест Хемингуэй Кубада 1939 жылдан Куба революциясынан кейін көп ұзамай өмір сүрді. Ол Сан -Франциско -де -Паула шағын қаласындағы Финка Вигияда тұрды, Гаванадағы Которро қаласындағы Хатуей сырасына арналған Бакардидің Modelo сыра қайнату зауытына өте жақын орналасқан.

1954 жылы Компания Рон Бакарди Ә.С. Хемингуэйге әдебиет бойынша Нобель сыйлығын алған кезде - оның романы жарияланғаннан кейін көп кеш өткізді. Қарт пен теңіз (1952) - онда ол өзінің хатуей сырасы туралы айтып, компанияға құрмет көрсетті. Хемингуэй романдарында Бакарди мен Хатуэй туралы да айтқан Болуы және болмауы (1937) және Қоңырау кімге арналған (1940). Гильермо Кабрера Инфанте мерзімді басылымға арналған мерекелік шаралар туралы есеп жазды Циклон, «El Viejo y la Marca» («Қарт пен бренд», «El Viejo y el Mar» туралы пьеса, кітаптың испанша атауы) деп аталады. Ол өз есебінде «бір жағында екі стриммен - Хатуей сырасы мен Бакарди ромы бар ағаш сахна болатынын және ортасында кубалық жалау бар екенін айтты. Сахнаның жанында адамдар жиналып, тапсырыс беретін бар болды. Daiquiris мен сыра, барлығы тегін ». [35] Іс -шарада «Bacardi rum авторын қарсы алады Қарт пен теңіз".

Уэйн Кертис өзінің «Қарт пен дайквиири» мақаласында Хемингуэйдің «үй барында бір бөтелке бакарди ромын қалай ұстағанын» жазады. Хемингуэй жазды Ағындағы аралдар, «. бұл мұздатылған даикири, сондай жақсы ұрылған, ол теңізге ұқсайды, ол толқын отыз түйін жасап жатқанда кеменің садақынан құлап кетеді.» [36]

1964 жылы Бакарди Майамиде (Флорида) АҚШ -тың жаңа кеңселерін ашты. Кубалық қуылған сәулетші Энрике Гутьеррес қатты соққы кезінде ғимараттың сәл қозғалуына мүмкіндік беретін болат кабельдер мен шығырлар жүйесін қолданып, дауылға төзімді ғимарат құрды. Болат кабельдер негізгі жынысқа бекітілген және мәрмәрмен қапталған біліктер арқылы жоғарғы қабатқа дейін созылады, олар үлкен шығырлар арқылы өтеді. Сыртта, сегіз қабатты ғимараттың екі жағында қабырғаға суретшінің нақты сипаттамасына сәйкес, бразилиялық суретші Франсиско Бреннандпен боялған және жағылған 28000-нан астам плиткалар қойылды.

1973 жылы Компания алаңдағы төртбұрышты ғимаратты пайдалануға берді. Сәулетші Игнасио Каррера-Юстиз франк Ллойд Райт ойлап тапқан консольді құрылысты қолданды. Райт тамыры бар ағаштардың дауыл мен желге қаншалықты жақсы төзетінін байқады. Жер астынан 47 фут биіктікте орналасқан орталық ядрода Францияда жобаланған және шығарылған қалыңдығы дюймдік соғылған шыныдан жасалған гобеленнен жасалған төрт үлкен қабырға бар. «Зергерлік жәшік» ғимараты [37] ретінде сүйкімді түрде белгілі қосымшаның таңғажайып дизайны неміс суретшісі Йоханнес М.Дицтің суретінен алынған.

2006 жылы Бакарди АҚШ Флориданың Корал Гэйблс қаласында 15 қабатты штаб-пәтерді жалға алды. Бакарди сол кезде Майами-Дэйд округіндегі жеті ғимаратта жұмыс істейтін. [38]

Бакарди Майами қаласының орталығындағы Бискейн бульварындағы бұрынғы штаб -пәтерлерін босатты. Ғимарат қазіргі уақытта YoungArts Ұлттық қорының штаб -пәтері болып табылады. Майами азаматтары ғимараттарды «тарихи» деп белгілеу науқанын бастады. Bacardi ғимараттар кешені тарихи және қоршаған ортаны қорғау жөніндегі кеңестің бірауызды шешімімен 2009 жылдың 6 қазанынан бастап жергілікті қорғалатын тарихи ресурс болып табылады. [39] Майами университетінің архитектура профессоры Аллан Шулман: «Майамидің бренді - бұл тропикалық қала ретіндегі сәйкестігі. Бакарди ғимараттары біздің санамызбен Майами туралы» резонанс тудырады «. [40] 2007 жылы Oppenheim Architecture + Design компаниясының басшысы Чад Оппенгейм Бакарди ғимараттарын «талғампаз, модернист [жергілікті көрініспен үйлескен]» деп сипаттады. [41]

Қазіргі американдық штаб -пәтері Флориданың Корал Гейблс қаласында орналасқан. [42] 300 қызметкер 230 000 шаршы футты (21 000 м 2) жалға алынған кеңсе алаңын алады. [43]


9. Мұзшы таспалары: Өлтірушімен әңгіме (1992)

Бірнеше жылдар бойы Ричард Куклински Нью -Йорктегі және Нью -Джерсидегі ұйымдасқан қылмыс жасайтын отбасыларға тапсырыс беру арқылы өзінің кісі өлтіруге деген ықыласын қанағаттандырды. Тұтқындалғаннан кейін және ол сотталғаннан кейін, ол отыруға және құрбандарды тастаудың әдеттен тыс әдістерін және өзінің зорлық -зомбылыққа үйлену мен балаларды қамтитын қалыпты тұрмыстық өмірмен қалай теңестірілгенін түсіндіруге келісті. (Куклинскийдің суық мінезінің мысалын жоғарыдағы клиптен көре аласыз.) Сонымен қатар Мұзшы таспаларыбастапқыда HBO телеарнасында шыққан Куклински екі бақылауға қатысты: Мұзшы мойындайды: Хитман мафиясының құпиялары 2001 жылы және Мұзшы және психиатр 2003 жылы

Оны қайдан қарау керек: HBO